При создании фандома, у меня возникли определенные трудности в редакции энциклопедии, потому как взгляды создателей произведения существенно расходятся с психологией здоровой любви и классическим мифом.
Описанное ниже частично цитирует классические мифы и некоторых комментаторов сериала.

О летосчислении на небесах и в мире смертных. По всей видимости, день на небесах равен 10 годам у смертных (тк искупление Цзинь Ми должно было длиться одну земную жизнь — максимум 100 лет). Кроме того, подобное летосчисление встречалось мне и в другой дораме сянься.

Пилюля Бесчувствия
По словам персонажей Пилюля позиционируется как артефакт, не дающий развиться чувству любви у носителя.
(Причем у носителя Пилюли в дораме блокируется только романтическая любовь, в новелле же блокируются все спектры привязанности — и дружба, и привязанность детей к родителям).
Пилюля имеет два вида реакций: сияние, провоцирующее боли в груди и обмороки, и появление трещин.
И вот если смотреть подробнее на моменты, в которые Пилюля реагирует, можно немало усомниться в том, что реакции Пилюли возникают именно на чувство любви.
Пилюля сияет в моменты ревности и расставаний Цзинь Ми с Фениксом, после его потери, но остается интактной, когда жизнь Феникса подвергается риску (битва с Цюнь Ци, ранение чумными иглами, уход на войну, и даже боль смертельного ранения).
Исключение всего одно — Пилюля также сияет, когда Цзинь Ми видит, как Феникс закрывает мать от удара Повелителя Вод. (Но достоверно говорить, что это от любви, невозможно — тут может быть и чувство вины за горячность отца. Точно не за то, что уловка закончилась травматизацией невинных — тот же Жунь Юй получил рану, но от императрицы)
Разрушаться же пилюля начинает в тот момент, когда личность Феникса Цзинь Ми неизвестна.
Окончательное же разрушение Пилюли наблюдается не тогда, когда Фениксу нанесен смертельный удар, а лишь после его развеивания. То есть на боль Феникса и его умирание реакции Пилюли нет, а на его потерю — есть.
Таким образом, с точки зрения реакций Пилюли любовь представляется, как чувство собственничества и эгоцентризма, исключающее переживания за жизнь и здоровье партнера, и оценку его личностных качеств.
И справедливости ради, первая трещина на Пилюле возникает после появления красных нитей и удара демонического меча. До этого реакции Пилюли показаны только сиянием. Полагать, что Пилюля треснула из-за жертвенной защиты незнакомца в лесу также неправомочно — до этого Феникс также находился в смертельной опасности при битве с Цюнь Ци, но Пилюля молчала.
И посему возникает вопрос, реагировала ли Пилюля сиянием на любовь, или на эгоцентризм Цзинь Ми (нормальная любовь все же основывается на разумном эгоизме, а не на эгоцентризме, как подают авторы) или же и вовсе Пилюля, как защитный артефакт, отмечала сиянием того партнера, который способен сгубить Цзинь Ми ради своей жажды обладания (то есть Пилюля не реагирует на чувства к тем, кто не способен заставить ее рисковать жизнью ради своего эгоцентризма, а на тех, кто способен — реагирует. Так-то по дораме Феникс единственный, кто способен подвергать Цзинь Ми заведомой опасности, ради желания ей обладать)
Плюс есть момент, который демонстрирует равнодушие Цзинь Ми к важным для Феникса вещам уже после исчезновения Пилюли — когда у Цзинь Ми имеется возможность обнадежить Ту Яо грядущим воскрешением Феникса, она этого не делает. А ведь это могло спасти той жизнь. То есть, жалеть безумную матушку Феникса Цзинь Ми не стала, несмотря на то, что знала, насколько тот к ней привязан.

С красной нитью Дан Чжу также хватает противоречий.
И самое главное, что дорама отходит от классического мифа в описаниях ее свойств.
В классическом мифе нить не вызывает любви, там описано только то, что нить инициирует связь брачной судьбы. А вот в дораме у того, кто связан нитью и не замечает ее, появляются изменения в поведении и психической оценке ситуации (судя по реакциям Духа Моркови).
Также в классическом мифе Юэ Лао связывает красной нитью тех, кто определен друг другу для брака согласно книге небесного предопределения («Книга без слов»).
В дораме же такой книги не показано (там у Дан Чжу есть только книга «Небесный аромат», но с ней он ни разу не сверяется, прежде чем завязать нити. В том числе он не сверяется с какой-либо книгой, связывая Цзинь Ми и Сюй Фэна в смертном мире).
Какого-то особого чутья на пары не описано ни для мифического Юэ Лао, ни для новельного/дорамного Дан Чжу. Последний только сам об этом говорит, но более это никак не подтверждено. А если уж говорить о его вкусах на динамику в парах — он восхищается романами с изнасилованиями и смертями (Цзы Фэнь и Тай Вэй). Компетенции такой вкус явно не добавляет, так как подрывает основы брачного союза.
В новелле Юэ Лао (Дан Чжу) обязан был связывать нитью людей и злых духов, а браки небожителей были ему неподвластны).
О свойствах нити в дораме ничего толком не сказано, а в классическом мифе нить не имеет преград во времени, расстоянии, обстоятельствах. В новелле ее можно можно было разрубить мечом Тайшан Лао Цзюня, а в дораме дух, связанный нитью, мог устранить нить сам — в случае, если ее заметит.
И тут зритель может столкнуться с шокирующей деталью — если считать, что свойства нити из классического мифа правомочны и для дорамы, (а это можно заподозрить по тому, что Цзинь Ми хронически выходит замуж за Феникса) зрителю показано чистого вида изнасилование в 36 серии.
Ведь если Феникс по возвращению на небеса не говорит Цзинь Ми о нити, и не устраняет ее, то нить продолжает действовать и на небесах. То есть для Феникса Цзинь Ми заведомо находится в состоянии искаженной психики, неспособная адекватно оценивать ситуацию, и потому его действия у пруда Лю Цзы трактуются как сексуальное насилие.
Вообще, учитывая классический миф о неразрывности нити, можно предполагать, что Цзинь Ми находится под действием нити с момента завязывания до конца дорамы.
И слова Дан Чжу о том, что «на небесах нити бесполезны» вовсе не опровергают данных предположений — ведь на Духа Моркови нить оказала влияние, а Цветочное Царство было прежде частью небес. Скорее, Дан Чжу говорил о том, что не вправе создавать браки для небожителей (как в новелле).
И кстати, если даже не вдаваться в механизм действия нити в дораме, Феникс так или иначе исказил восприятие Цзинь Ми — навязав ей опыт ложных (магически вызванных) эмоций. То есть память об этих навязанных эмоциях (если Цзинь Ми продолжит считать их настоящими) будет в дальнейшем влиять на ее оценку происходящего — а значит, конечная психическая оценка все равно будет искаженной. Т.е. как ни крути, «сцена у пруда Лю Цзы» может быть истрактована как сексуальное насилие.

Камень предопределения брака в демоническом царстве тоже вызывает вопросы. Нет данных о том, что на его сияние не влияет наличие у капающих связи красной нити или примененный ранее Дух Крови.

Еще одним артефактом, чьи свойства вызывают у зрителя сомнения, является Меч Пурпурных Облаков. Согласно начальным сериям одно касание этого меча способно убить злого духа. Однако когда в конце Жунь Юй ранит Феникса этим мечом (насквозь, если уж на то пошло) Феникс вполне себе выживает. То ли его по-прежнему следует считать небожителем, несмотря на испитую демоническую кровь, то ли еще что.

Пепельный Эликсир из-за ошибки перевода стал считаться для российского зрителя смертельным ядом. В оригинале же Жунь Юй утверждал, что эликсир «только лишит сил на 4 часа». В новелле Тай Вэй после него выжил. А в дораме Ту Яо потеряла все свои силы, но продолжала жить.

Часто возникает вопрос, возродилась ли Цзинь Ми бессмертной в самом конце сериала. С одной стороны Феникс намекает на приданое в 6000 лет духовных сил, с другой стороны это может быть и их внутрисемейной шуткой.
Просто если она бессмертна и сильна, тогда возникает вопрос, как ее принудили к браку с министром? Или зрителю предлагается считать, что она, как и в первый раз, добровольно беспринципно дурит жениху мозги?
Так что зритель волен выбирать между тем, чтобы считать Цзинь Ми бессмертной и по-прежнему катастрофически необучаемой, и тем, чтобы считать ее смертной, не посмевшей отказаться от помолвки.
И еще вопрос почему она помнит Феникса? По идее перерожденные души пьют чашу забвения перед возрождением. (А в Диюе Цзинь Ми скорее всего побывала, и по-видимому в семи из десяти судилищ — так как на каждое судилище отводится 7 дней (70 лет смертных) (то есть 7 судилищ по семь дней — 490 лет + возраст до брака — как раз 500 лет)

P.S. Возможно, статья будет дополняться