Но вообще если бы я это взялся водить это вряд ли была бы дында ‐ она там излишняя

Просто полусловеска с заранее оговорённым "не суйтесь в берлоги к медведям: вы от них не убежите". Ну впринципе я дал бы игрокам придумать себе какой нибудь навык который можно будет обыграть и развить.

Ну то есть спецназовец всё таки вряд-ли, но спортсмен или рекон вполне да. Или лингвист – чтобы быстрее в болтовню местных въехать. Или, не знаю, опытный турист который умеет разводить костры и пронёс с собой в жопе спички

Система нужна там где игроки своей фантазией что то сломать могут, но что могут сломать несчастные попаданцы в конце то концов

Хотя ладно, знанием хотя бы местноприменимого языка их лучше всё же облучить, а то ебнуться же можно обыгрывать непонимание

Тут сложности скорее с сюжетом и целеполаганием: на одних рофлах и культурном шоке далеко не уедешь, нужно же и квестом каким озадачить. Ну то есть глобально вернуться домой как цель это как бы да, но во первых для этого всё ещё нужно какую то обозримую задачу поставить – ну там добраться до самого пафосного маг.университета, или до бога какого нибудь, ну короче тех кто может что то понимать в межмировых порталах в представлении среднего игрока (что не обязательно значит что они и в самом деле понимают и помочь могут), а во вторых: ну камон, когда это попаданцы рвались домой, лол. Хотя если не давать им силу и власть, заставлять срать в деревенские сральники, есть невкусное и делать ку всем встреченым благородным донам то живо захотят конечно.

(Нет, озадачивать квестом "убить тёмного властелина" это так себе идея и вообще звучит как банальщина и дурной тон)

Кстати мы когда то обсуждали вопрос среднего уровня кастеров в мире.

В книге игрока есть буквально вот такой текст

"В городе можно найти того, кто согласится сотворить относительно простое заклинание 1 или 2 уровня, такое как лечение ран или опознание, и стоить оно будет 10–50 золотых монет (плюс стоимость расходуемых материальных компонентов). Для того чтобы найти согласного сотворить высокоуровневое заклинание, возможно, придётся отправиться в большой город, где есть университет или большой храм. "

Он кастер с инты. Поэтому мне не кажется большой натяжкой, что супер-физтех сможет разобраться с теми же трофейными артефактами и свитками методом тыка и чтения и понимания инструкций.
Сразу давшего эффект не было. А тут добрался до точки ретрейна, и...
Как раз повод для квеста
Жрецов для этого найти не так уж и сложно, как и поверить там, где боги, ну, есть и отвечают.
Если считать нормальным вояку 3-5 ур - огребет конечно. Но от него и воин 1 ур огребет. У него будут сложности поначалу - да. Но кмк не безнадежные.
Я о том и пишу, что дында осмысленна, только если играть в преодоление трудностей, а не в сами трудности.
Мы емнип как раз обсуждали, че он такой низкий? Когда экспа в режиме "не бей лежачего" за десяток-другой лет работы и учебы по медленной шкале фармится на 3-4 круг. А в режиме "расходники за счет короля, но надо пахать и/или рисковать как четверть от приключенца" - и до пятого

Ну, зависит от того какие там инструкции. С шансами это что то на алхимическо-шизотерическом, с нагреванием красного льва в час волка в день когда луна проходит через древко Небесного Алебардиста и понимай как хочешь. Кроме того инструкция к артефакту не прилагается обычно, и тем более на рынке не продаются инструкции по их созданию – довольно очевидно что такие штуки скрываются существующими артефакторами и их гильдиями, семьями, орденами или во что там они сбиваются

Правда конкретно настройка на артефакт механически требует только провести с ним отдых и доступна кому угодно – но это даёт только условное понимание на какие кнопки нажимать чтобы был эффект, но не даёт понимания как эта шайтан хуйня это делает. Да и то, имхо даже это послабление это странная хуйня и я бы наверное в большинстве случаев требовал ну хотя бы аркану прокинуть – потому что ну там скорее всего нет именно кнопок. В именно настольной игре можно просто заставить игрока говорить что именно он с вот этой хреновиной делает пытаясь активировать – в текстовой реализовать такое труднее потому что ну, это будет тупо опухание постов неинтересных игроку, да и мастеру не особо – проще дать ему сделать бросок.

Так что ящитаю что физик по умолчанию класс вообще никак не получит. Возможно он сможет выучиться на него если найдёт по чему учиться – и с шансами если буквально сломает у себя в голове свою научную картину мира потому что тут требуется картина... эм, другая


А это хороший вопрос – является ли такая вера ну, по настоящему верой, но тут даже не в этом вопрос – очевидно дндшных богов она устраивает, тут вопрос в том что существование богов очевидно впринципе любому обитателю типичного дндшного мира, и поклонение им практикуют практически все эти обитатели – тем не менее процент жрецов-кастеров всё ещё совершенно ничтожен, так что как будто достаточно очевидно что просто бить ритуальные поклоны там недостаточно. Вот что именно нужно чтобы бог до тебя снизошёл это скорее всего от бога зависит – но я подозреваю что во многих случаях бог, если у него нет личной надобности, просто не будет снисходить до тех на кого ему не укажут его условные первосвященники – это как будто вполне логично. Ну и мне на самом деле очень нравится в этом плане вступление в монастырь во второй Готике, где ты такой весь из себя хитрый туда вступаешь, а тебе дают метлу и тяпку в зубы и отправляют работать, а на вопросы "ну когда же магия" отвечают примерно "заткнись и работай, послушник, может лет через N Иннос на тебя внимание и обратит". Главгерой конечно взломает систему и всё такое (и по моему Иннос там в общем буквально не причём и судя опять же по тому что в первой части схема была несколько другая, по ощущениям маги в общем, эм, посвятить в круги магии кого угодно могут когда угодно, и магия к вере вообще никакого отношения не имеет, хотя видимо всё таки исходит от богов – просто не хотят и вдобавок имеют какие то свои религиозно-орденские каноны на эту тему). А боги там всё таки так или иначе существуют и даже как то свою волю до людей доносят – хотя они при этом не дндшные "очмогучие люди" и просто поболтать не снисходят. Чем и хороши, кстати


Думаю огребёт и от первоуровневого. Первоуровневый персонаж по нарративу это же уже профессионал, хотя и не человек-армия конечно. Тут правда есть некоторый механико-нарративный диссонанс, но всё же средний рекон я думаю всё таки хуже. Я бы рекона реконструировал (фить ха) как обывателя с чуть завышенными (до 14 и 12 в любой комбинации) статами силы и выносливости и владением каким нибудь одним-двумя видом оружия и брони. Ну разрешил бы ещё взять максимальные d8+Вын вместо средних четырёх хитов. Это наверное, ну сопоставимо со статблоком стражника, но мне лень его смотреть

Но опять же как и с физиком: рекон очевидно сможет реализовать свои навыки и стать лучше – и впринципе ему это будет гораздо проще

Ещё кст про дндшного типа богов и их внимательность к людям мне в общем нравится как об этой механике во втором Пасфайндере отзывается буквально ангел который сидит в Бездне в дополнении про Ситхада – мол ну вы конечно можете выйдя на материальный план попросить жрецов воззвать к Сарэнрэй, но ей же ежедневно молятся тысячи и миллионы: хрена вы до неё докричитесь.

Если говорить о "языческих богах" в моём сеттинге (впринципе наверное любом из двух) – я бы сказал что такой бог в целом может видеть, слышать и знать только о происходящем в тех местах где находятся его изображения, где кто-то призывает его по имени или где творится что-то находящееся в его ммм юрисдикции. Ну то есть бог войны впринципе почует сражение где участвует его паства, даже если она почему то не призывает его в помощь, возможно почует какое то пиздец глобальное и судьбоносное сражение где его паства не участвует, но которое буквально воплощает, эм, суть войны как явления, но двже достаточно крупную но не судьбоносную битву идущую где то на чужом конце света не почует совершенно точно

Отвечать и даже смотреть чё там происходит он при этом не обязан (и от него впринципе и не стоит ждать – кастовалка жрецов им, цинично говоря, дадена чтобы они освобождали бога от унылой рутины), но при этом, я полагаю, если у него будет такое желание, все же способен отреагировать хоть на все вызовы сразу – он всё таки бог, а не условная архифея какая – должен же бог обладать хоть какой нибудь долей от всемогущества

Правда люди конечно понятия не имеют как именно это всё работает, и разные культы работают с паствой по разному.

Так это с игровым классом жреца - ничтожен.
1-2 уровень во всех этих таунах/ПГТ Подзалуповках кто-то кастует. И более серьезное в полноценных сити.
И то я скорее склонен считать это ограничением снизу, а не сверху - никто не мешает и на крупном хуторе сидеть ведьме Адепту 3/Эксперту 1, ее внучке Адепту 1/Обывателю 1 и жрецу Адепту 1/Эксперту 3. Как и жене барона в замке рядом быть не Аристократкой 4, а Аристократом 1/Адептом 3.

Fluxius Secundus, если мы говорим о днд-мультивёрсе, то это ограничение сверху
Мистра литералли отняла канты у простонародья и выдаёт абилки только Правильным Кандидатам, камон

Lados
В фаэруне же. В определенную эпоху.

К вопросу о паладильниках - только мне кажется, что вместо универсального клятвопреступника нужна оппозитная клятва к каждой клятве? Где требования все те же, только поменяли местами + и -.

Ну магия не очень доступна очень везде же

Fluxius Secundus, не только, канты исчезли во всех сеттингах дынды
Впрочем, Мистра на все сеттинги одна, как и Плетение, такшт логично.
Эд Гринвуд не дрочит на свою вайфу, да.

А смену на не-оппозитную клятву делать через редемпшен после обычного серьезного нарушения.

Fluxius Secundus, так они и так существуют, тот же Искупление по сути наоборотник Мести, например.

А Клятвопреступник именно универсальностью хорош, идея же в том, что как бы ни херова была твоя Клятва, ты ее держишься (поэтому хаотик паладинов чисто т.з. законов сеттинга быть не может) и это по сути центр личности
А Клятвопреступник такой "я плюю на это и всё равно остаюсь охуенным"

А конкретно количество божественных кастователей практически везде ограничено сверху, ну если речь не о друидах (да и то в старорежимном Фаэруне они все таки были посвящены богам природы: когда в троечных книгах упомнается друид там всегда есть приписка божества) или богомерзком жреце верящим в абстрактный идеал