Asteroid

Ну, не знаю, как насчёт Грибоедова, хотя в его комедии и показательно отсутствие серьезного упоминания о Боге у светского общества, но потом мы увидим, при анализе того же Достоевского ,что происходило с религией в России в ХIX в.. И вообще начиная с Петра I, Россия была "теократической секулярной империей" (в смысле её законы подчинялись религиозным канонам), но религиозность серьезная там сохранялась разве что у части лиц духовного звания, у старообрядцев, у части купцов и крестьян. У большей же части аристократии и интеллигенции, да и у значительной части внешне религиозных людей она начинала пропадать. Об этом писал не кто иной, как св. Игнатий Брянчанинов, который в письме прямо советовал одной из матерей: "не отдавай своего сына в монастырь, в нынешних монастырях о духовной жизни не знают и спасения здесь нет", когда ему указывали, что он же спасается, он отвечал: "Только потому и спасаюсь, что живу в затворе и с другими монахами стараюсь не общаться". И он не преувеличивал. Уже например, появление Серафима Саровского было чем-то настолько странным для Российской империи, что он буквально производил сенсацию самим своим существованием (и то Серафим Саровский родился еще в ХVIII в., в 1753 г.).
А если мы на собственно интеллигенцию посмотрим, кого там можно считать "религиозным" в смысле того, чтобы его религиозность соответствовала господствующей в стране религии? Пушкин стал религиозным под самый конец жизни и то благодаря своему разуму (то есть дошёл до понимания религии своим умом, без чужой помощи). Лермонтов, несмотря на весь свой мистицизм, оставался в своем творчестве скорее глубоко чуждым обычной религиозности. Готоль был в конце жизни религиозен, но его религиозность была очень странной (ну и опять же она у него возникла не сразу), например, Гоголь считал, что его творчество с религией не совместимо, и несмотря на советы своего духовного отца, который кстати запрещал ему сжигать второй том "Мертвых душ", Гоголь сделал это, упорно считая творчество "грехом" (его вообще всю жизнь мучила тема моральной ответственности писателя за написанное). Про религиозность Толстого всё понятно, это был еретик (без кавычек), да и его религиозность максимально далека от христианства, хотя это был человек "всерьёз религиозный". Религиозность Лескова, хотя и православная, была модернистской, Лесков был близок к Толстому и ненавидил о. Иоанна Кронштадтского, например, писал на него "доносы" Толстому. И вообще Лесков - это человек, в некоторых произведениях которого описана страшная внешняя религиозность, лишенная внутренности, лицемерие и ханжество. Страшная, потому что религия у Лескова убивает мораль. Пожалуй после Достоевского (который был подлинно религиозен в смысле Православия) такую религиозность мы разве что у Салтыкова-Щедрина найдём. Только не в "Истории одного города", а в "Господах Головлевых". Если смотреть дальше - Тургенев, Тургенев религиозности не понимал и не знал, он был "простой русский барин" и темы его произведений от религии далеки. Даже в своём морализме какой-то религиозности он лишен. Некрасов был революционным деятелем и религию понимал как помеху, также и Чернышевский, который пережил увлечение христианством, но далее не пошёл. Из поэтов религиозен в "господствующем" смысле был Тютчев. Если брать поэзию Серебряного века, то Мережковский и Брюсов, да и другие символисты, это, конечно, мистики, интересующиеся религией. Но именно интересующиеся. На творчестве это не отражается. Опять же религиозен здесь был разве что Блок. Есенин был близок к религиозности и понимал религиозную драму, но это рано увело его от Православия. Позже он писал "Стыдно мне, что я в Бога верил, горько мне что не верю теперь". Опять же если возвратиться к писателям ХIX в., то Чехов был типичным интеллигентом и к религии был скорее равнодушен, Островский был возможно лично религиозен, но религиозность в своем творчестве только критиковал. В ХХ веке у нас есть Горький, Куприн, Бунин, Короленко и проч. Горький был ницшеанцем и если и был мистиком, то мистиком религиозным. У Куприна есть религиозные темы, но он находился под сильным влиянием Толстого и был скорее моралистом. Творчество Бунина, который внешне глубоко православен, скорее даже аморально. Особенно это видно в "Окаянных днях" (где ненависть к большевизму доходит местами чуть ли не до открытого сатанизма: "если бы в город сейчас вошёл дьявол и ходил по колено в их крови, то половина города рыдала бы от восторга") и в "Тёмных аллеях". Ну и опять же мы видим у Булгакова в "Мастере и Маргарите" религиозную тему, но это поздняя религиозность, религиозен внутренне был Платонов, но... он был всегда русским атеистом и космистом, причём даже воинствующим. Впрочем, это уже не совсем "классика". Если подводить итог, то русские поэты и писатели делятся на следующие категории:

1. Были религиозны и в своих произведениях эту религиозность последовательно и ясно выражали в господствующем смысле (были православны) - поздний Пушкин, Достоевский, поздний Гоголь, Салтыков-Щедрин, Гончаров, Тютчев, Блок, Булгаков.
2. Были религиозны, но в своих произведениях отражали иную религиозность (сектантскую и проч.) или вообще её не отражали - Толстой, Лесков, Островский и проч.
3. Были мистически настроены, но далеки от религиозности в господствующем смысле в своих произведениях - Лермонтов, Некрасов, Шолохов, Есенин, Платонов и проч.
4. Были сторонниками совершенно иного мировоззрения - Чернышевский, Тургенев, Чехов, Писарев, Добролюбов, Маяковский и проч.