flamarina
Да, но это ТЕМ БОЛЕЕ не мистика. Т.е. прям немистика вдвойне же ж. И к жанру мистики относиться не будет. Для мистики надо, чтобы объяснение выяснено не было или если всё-таки было, то к концу текста, иначе оно немистика. Не будет главного компонента.

Вопрос в первичном восприятии и его длительности.

Здесь мы уже переходим к техническому измерению. Если последняя часть из этих трёх, где герой запутался, имеет значительную длительность и основной сюжет происходит именно там, а первые две - только завязка, то это может быть мистика. Если нет, то извините. На этом этапе можно уже начать количественно разграничивать и говорить о проценте мистики. На мой взгляд, для того, чтобы текст считался мистикой, этого самого % по значимости и длительности (желательно и так, и так) должно быть ну 70. Точно > 50%. И чем ближе к началу истории, тем лучше, потому что иначе ощущение мистичности может испариться раньше. Одно дело, когда запутался герой - другое дело, когда читатель запутался и ему надоело гадать, что же было на самом деле и уже хочется узнать какой-то ответ. Вот читатель запутываться не должен, читателя нужно загадкой интриговать. Как и вся мистика в целом - это тонкая грань.

Ну так вот пункта 1 должно быть >, иначе это просто "чудо", без "обыкновенного чуда". Можно играться с точными цифрами, но > 50% стопудово, я думаю, тут сомнений быть не может. Т.е. разрешена неопределённость может быть хоть как 2, хоть как 3, хоть не разрешена, но неопределённости должно быть ДО разрешения МНОГО. Это ключевое. И в жанре мистики, и в описании в посте (поэтому я поставил между ними знак примерного равенства). Если мы не заигрываем с неопределённостью, а в следующем же абзаце всё разрешаем в 2 или 3, то... ну разве оно подходит? Если подходит, то следует поменять описание конкурса:) Надеюсь, я предельно понятно донёс свою позицию-с.

Да, тут я согласен, взгляд с другой стороны норм и подходит. Просто меняем точку зрения. Кстати, интересно было бы с позиции условного подкроватного монстра, в существовании которого сомневаются, но боятся. Опять же, здесь важно, чтобы мистика была хотя бы с другой стороны. Иначе см. выше описанию не будет соответствовать-с. Вот.