uncleroot, у Честертона есть чудное эссе, почему нельзя применить закон о нищетвовании к бродячим музыкантам (названия не помню, увы). Потому что бродячие музыканты на нищих похожи, но таковыми не являются. Если с ними необходимо бороться, нужен специальный закон запрещающий музицирование на улице. Так вот к тем, кто намеренно оскорбляет чувства верующих нельзя применять закон о хулиганстве. Они не хулиганят. Пьяница, разбивший витрину, обоссавший продавца, обматеривший, торгашей, ментов, правительство и РПЦ, хулиганит. Люди целенаправленно пришедшие в церковь с целью оскорбить верующих, не хулиганят, они оскорбляют верующих и должны быть наказаны за это, а не за что-то похожее. Другой вопрос как данная норма прописана в законе, но это уже вопрос сугубо процедурный, а не принципиальный.

Sunny Smiles, каждое заседание начиналось с предупреждение председателя суда о том, что присяжные заседатели не должны принимать во внимание сведения о личности подсудимых, прокурора и адвоката останавливали при малейшей попытке рассказать не имеющую отношения к конкретному делу информацию (о судимости, семейном положении...) Потому что присяжные выносят вердикт было/не было совершено конкретное деяние конкретным лицом, "опираясь на житейский опыт и чувство справедливости". А вопрос о приговоре решают специалисты, согласуюсь с прописанными в нормативных актах тонкостями, вот они то и рассматривают смягчающие/отягчающие обстоятельства.

Я продолжу о законе.
Закон оценивает не личность, а деяние. В законе может быть прописано неравенство прав (например, ещё в начале 20 века в Англии женщины не имели избирательных прав, а в 19 - прав распоряжаться своим имуществом). Это дискриминация по какому-либо признаку. Однако современные вропейские государства, как правило, прописывают в законе равенство прав граждан. Следовательно, любая дискриминация незаконна.

Нормы этики во многом совпадают с законодательными. Наверное, можно сказать, что законы (государства) выросли из этики (принятых в обществе норм), однако мне кажется у закона и этики один источник - эмпирически найденные нормы общежития. Этика шире законодательных норм, гибче, учитывает нюансы. С точки зрения закона не важно украдена последняяорова или только одна из тысячного стада. Для этики это ключевой вопрос.