bfcure

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Вчера на чтении нас было мало, но почитали с удовольствием (и каждому больше шлок досталось 🤣) Меня даже немного похвалили — у меня все согласные были на месте и долгот я потеряла меньше обычного 😂 Ну, на самом деле мне просто повезло: шлоки попались относительно лёгкие, у других встречались по-настояшему зубодробительные слова. И как только древние индийцы их выговаривали 😱 Запнулась я только на лигатуре ह्य hya, потому что в санскрите звук h звонкий, и если с гласными я его произношу более менее нормально, то в лигатурах он у меня почему-то вызывает сложности. А ещё я постоянно забываю, что в звонких придыхательных bha, dha придыхание тоже звонкое...
Кстати, эта встреча клуба чтения была юбилейная — номер 100! 🔥👍

Сдала домашку по письму деванагари. В этот раз задание собрало комбо из моих нелюбимых букв, в частности च (ca — читается как мягкое «ча») и ध (dha). Естественно, в санскритских словах эти буквы встречаются очень часто 😂 Не люблю я их потому, что они у меня плохо получаются: у च «полочка» должна примыкать почти вплотную к вертикальной палке, а «кувшинчик» быть круглым, а не плоским. В ध второй завиток у меня тоже не получается круглым 😪

Ещё, помимо письма, у меня в субботу чтение Ригведы, а за гимн я даже не принималась...
Хорошо, что все шлоки Махабхараты к воскресенью сделаны (осталось только напечатать перевод), а то было бы совсем печально. 😅

Кстати, интересная разница подходов к занятиям по чтению у преподавателей.

Махабхарату по воскресеньям я читаю в группе у того же преподавателя, у которого я проходила курс по учебнику Кочергиной. И там мы читаем по пять шлок за занятие, их делают все и присылают преподавателю в письменном виде. Преподаватель делает из них презентацию. На занятии мы обсуждаем, что у нас получилось в переводе, сравниваем с академическим русским переводом и переводом на английский. Иногда возникают интересные лингвистические дискуссии и варианты смысла.

На чтении Ригведы подход другой. Есть две формы участия — пассивная (когда ты просто слушаешь, как переводят другие и задаёшь вопросы, если они есть, при этом можно сфилонить и самому текст не готовить) и активная (когда ты готовишь перевод). Преподаватель распределяет текст гимна между активными участниками (каждому по строфе + предыдущая строфа на случай, если отвечающий за неё человек будет отсутствовать), мы готовимся, когда наступает наша очередь, зачитываем свой фрагмент вслух на санскрите, снимаем сандхи, даём свой вариант перевода, в процессе преподавательница всё это набирает в файле презентации, мы обсуждаем варианты, и перевод рождается на глазах общими усилиями. При этом разобранных строф по количеству выходит больше.

По времени тоже длительность разная: чтение Махабхараты где-то час, Ригведа — два часа.

#мысли_вслух #нам_бы_твои_проблемы_николай #творческие_муки #горетобер

Иногда полезно садиться не на тот автобус.
У нас около метро всё перекопали, поэтому все маршруты отправляются с одной линии, и нужно очень внимательно смотреть, в какую сторону автобус идёт. Я не посмотрела и уехала в Тьмутаракань. В общем, «добрый боженька, вытащи меня отсюда» 😂 В итоге всё-таки нашла остановку и села в нужную мне сторону.
И, пока ехала, написала драббл. Не тот, который планировала и хотела — текст родился в стиле «оно само».
Возможно, я таки допишу прошлогодний индийский горетобер к этому октябрю 😅

#мысли_вслух #культура_и_просвещение #культпоход

Ходили на ВДНХ. Целью был Павильон номер один, где сейчас проходит выставка «Искусство сцены. Академическая живопись», где представлены картины из собрания Академии художеств и Русского музея, а также костюмы к спектаклям. Пространство поделено на семь тематических залов (живопись на античные темы, библейские сюжеты, исторические картины и так далее), где нам рассказывают, чему и как учили в Академии художеств. Среди картин произведения Репина, Брюллова, Бруни, Сурикова, Кустодиева. Есть портреты знаменитых актёров XIX века. 👍

Очень интересно и познавательно. Например, картина Николая Николаевича Ге «Аэндорская волшебница вызывает тень пророка Самуила». Очень выразительная, изумительно выписаны фигуры. Я вообще не помнила такого библейского сюжета (накануне решающей битвы с филистимлянами царь Саул попросил волшебницу из Аэндора вызвать дух недавно умершего пророка Самуила, чтобы спросить его об исходе этой битвы, потому что на его молитвы ответа не было, и призванный дух предсказал гибель царю и его сыновьям).🔥

Видели фонтан у павильона Космос. Красота. ♥️

Ну и, конечно, гусь. Куда же без гуся, который сейчас живёт в отдельном домике на Городской ферме. В этот раз гусь не спал и не рыл подкоп, а позировал посетителям и периодически подавал голос. А два наглых воробушка тусили в его мисочке и ели его корм 🤣

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

А у меня своеобразный юбилей — ровно год назад, 10 сентября 2025 года, я приняла решение, что точно буду учить санскрит и перестану мучиться угрызениями совести из-за того, что этот язык не сказать чтоб широко применяемый и пригодится мне для работы. В конце концов, какой-то из языков должен быть для души и по велению сердца. ☺️

Кстати, изначально я собиралась учить хинди, чтобы смотреть мифологические сериалы без перевода. Но мне не повезло с учебником. Или учебнику не повезло со мной. В любом случае, если бы он не позиционировал себя как самоучитель, претензий у меня было бы в разы меньше.

Время шло, учебник сиротливо стоял на полочке (и продолжает это делать до сих пор). И тут я поняла, что я скорее читатель, а не зритель. Я хочу читать тексты в оригинале, а для этого мне очень-очень нужен санскрит. 🥹

Я учла свои ошибки новичка, и прежде чем покупать учебную литературу, постаралась выяснить, что у нас вообще в наличии и с чем это едят. 😅

Из тройки чемпионов Эгенес — Кочергина — Бюлер меня больше всего привлёк учебник Веры Александровны Кочергиной. Во-первых, он не притворялся самоучителем. Там было честно написано, что он предназначен для студентов-языковедов МГУ (и я подумала — чем я хуже студентов МГУ?). Что всё дастся легко, тоже никто не обещал. Во-вторых, мне понравилась структура учебника — каждый урок посвящён определённому набору тем и всё понятно и логично систематизировано, с примерами и таблицами. А первые несколько уроков идёт отработка навыка письма на деванагари. В-третьих, и это главное преимущество, которое никто не переплюнет — этот учебник написан на русском для русскоязычных студентов. И если какой-нибудь уважаемый санскритолог не повторит подвиг Веры Александровны и не создаст новое полноценное пособие для изучения санскрита, то эта книга останется непревзойдённой, несмотря на некоторые недостатки (спойлер: идеальных учебников не бывает).

Так что с учебником я довольно быстро определилась. Осталось определиться с учителем, которого я не представляла, где искать. И тут мне помог добрый боженька — простите, но иного объяснения я подобрать не могу. Поглядел он сверху на мои мучения и подумал: человек хочет изучать санскрит; я дам возможность, и посмотрим, что получится. И в тот момент, когда я уже перебирала объявления репетиторов где-то на Яндексе, ВКонтакте подкинул мне ссылочку на курс моего преподавателя по учебнику Кочергиной. Курс был в удобном онлайн формате, в удобное время, и — что тоже важно — предварялся коротким, но интенсивным курсом письма деванагари (а это письмо, признаться, меня несколько пугало, и мне казалось, что читать и писать на нём я не научусь никогда). И я побежала записываться, и не пожалела об этом. Учитель обещал, что я буду читать, писать и читать Махабхарату в оригинале — учитель выполнил обещание. Плюс учебные материалы, которыми я с удовольствием пользуюсь до сих пор. Спасибо! ♥️

P.S. Если что, после окончания курса мы не распрощались — я переползла в группу чтения Махабхараты по воскресеньям, где в настоящее время мы с энтузиазмом читаем Сказание о Савитри. 👍

P.P.S. Санскрит — это не цель, это путь. Так что впереди новые курсы, впечатления и тексты. Главное — не останавливаться! 🔥

#мысли_вслух #фильм_фильм_фильм

Иногда хочется посмотреть что-нибудь, не требующее работы мозга. Например, американские «фильмы про любовь» от компании Холлмарк. Они даже не категории Б, это отдельный жанр 😅 И я понимаю, почему большинство сюжетов вертится вокруг Рождества — ибо отсутствие обоснуя, любые несостыковки и абсолютно неверибельные ситуации можно легко спихнуть на «рождественское чудо». Типа, это магия, претензии не принимаются.
Поэтому у меня всего два вопроса к авторам этих кинопод(д)елок: кто вам пишет диалоги (у того же ИИ получится лучше, ИМХО) и почему главные герои такие страшные? Не в смысле уродливые. Но они все, как на подбор, нехаризматичные. Я бы даже сказала, лишённые малейшего обаяния. У мужиков отсутствует хоть какой-то намёк на интеллект, у женщин на лицах написано зверское нежелание находиться на съёмочной площадке (но гонорар надо отрабатывать), и у обоих физиономии перекошенные от усердия «изобразить чувства». А в тех редких случаях, когда оба героя милые, химии между ними нет совсем.

Сегодня глянула кинцо с непритязательным названием «Рождественский доктор», про девушку, которая мотается по больницам и работает доктором на замену, и она попадает в маленький городок, где должна заменить на две недели уважаемого пожилого доктора, которому делают операцию на руке. Оно прекрасно работает как драма про обретение корней и названой семьи, любовная линия там лишняя, хотя главный мужской персонаж очень милый и на редкость адекватный. Что поделать, если искры не летят.

То же самое могу сказать про фильм — забыла название, — где разные люди (блогерша, экстремальщица, тревожная мать с сыном, самоуверенный офисный чувак и т.д.) застревают в аэропорту накануне рождества, потому что их рейс отменили, и когда одному из них удаётся арендовать машину, решают скинуться на бензин и поехать вместе (им нужно было в один город). По дороге они проникаются духом праздника и историями друг друга и в конце пути становятся друзьями. Тут вообще впечатление, что любовную линию впихнули в последний момент, спохватившись, что слишком увлеклись жизненной драмой, а зрители ждут фильм про любовь. 😳

#the_cure #мысли_вслух #бытовушка

Последний день лета странный: он не ощущается как последний и не ощущается как лето 😅
В любом случае, не будем нарушать многолетнюю традицию: слушаем «The Last Day of Summer» the Cure и светло грустим ☺️

#что_написано_пером #санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

В воскресенье я наконец купила блокнот с плотной бумагой, на которой можно писать перьевой ручкой, не опасаясь, что чернила отпечатаются на следующей странице. Так что у меня появился повод наконец взять с полки «Введение в санскрит» Томаса нашего Эгенеса, которого я привыкла называть Эдженсом. Из тройки Эдженс-Кочергина-Бюлер учебник Эдженса считается самым лёгким. Посмотрим. У Кочергиной первые семь уроков тоже были несложные. В чём и состояло коварство — ты привыкаешь, что у тебя всё получается, а потом задачи усложняются и в конце концов становится настолько сложно, что хочется плакать и биться головой о стол, но ты уже не можешь остановиться и всё бросить, потому что интересно и каждый прочитанный в оригинале текст — это магия 😅 В общем, не учите санскрит — затягивает 😄
Но вернёмся к основной теме поста. То есть к Эдженсу и перьевым ручкам. Сделала первый урок — переводить на русский фразы вроде «он идёт, а я спрашиваю» не стала, но с русского попробовала (печатный вариант хорош тем, что там есть ключи к упражнениям), и, конечно, занималась отработкой написания гласных на деванагари. उ у меня даже начало получаться. Напишу её ещё 259 раз, возможно, будет идеально.

Причем здесь ручки? Написание букв я отрабатывала двумя ручками — линером Calligraphy pen 3.0 (по сути, это чёрный маркер для рисования/каллиграфии с плоским наконечником) и перьевой ручкой с плоским пером Pilot Parallel Pen 2.4. Линер хороший, но форма у букв лучше получается с Pilot Parallel Pen, если держать под 45°, пишет вообще без усилий, может как толстые линии, так и тонкие, но я ещё не освоила, как проводить их сознательно, каллиграф из меня как из коровушки балерина. ☺️
В общем, ручка мне нравится намного больше линера, писала бы только ей, но чернила там реально термоядерные. И листы даже 140 г/мм слегка тонковаты, ИМХО. Так что в обычном блокнотике, где я записываю шлоки и перевод сказания о Савитри, приходится использовать стандартную перьевую ручку для письма.
По ходу, надо запасаться картриджами 🤣

#мысли_вслух

#100_дней_санскрита подошли к концу. Но #лингвистическая_аскеза продолжается.
Я тут подумала, что сто дней как-то... не совсем аутентично. 😳
Вот #1008_дней_санскрита — это звучит! Поначалу я хотела сжульничать и включить прошедшие дни в грядущие 1008. Но потом решила, что так не считается. Тем более что сотый день очень удачно выпал на воскресенье, а новые дела обычно начинают в понедельник 😄
Поэтому отсчёт новый.
Условия те же самые — каждый день заниматься санскритом хоть как-нибудь: написал что-то на деванагари —:молодец. Предложение перевёл — умница, так держать. Формат отчётности тоже прежний — один отчёт за несколько дней, в идеале за неделю.
Планы:
— добраться до конца рассказа о Чандравати;
— замахнуться на Вильяма нашего Шекспира, то есть на Сомадеву и попробовать перевести 25 рассказ веталы непосредственно со стихотворного оригинала, а не с адаптированной версии;
— продолжить читать сказание о Савитри;
— перевести гимн Шиве-Чандрашекхаре;
— прочее по мелочи и не очень 😅

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

У меня праздник: вчера я сделала ещё одно предложение из «Рассказа о Чандравати», и таким образом перевод второго абзаца текста был завершён. Чтоб вы понимали, два абзаца санскритского текста = 1,5 страницы распечатки скана (из 5). Мне осталось 3,5 страницы. Теплится надежда управиться к новому году.
(Если кто-то обещал вам что-то быстренько перевести с санскрита, то он либо а) безбожно врёт, либо б) за него будет переводить ИИ.)

Предложение попалось прозрачное как грамматически, так и по смыслу, но времени на разбор всё равно ушло порядочно. Начинается всё с локативуса абсолютуса (на русский переводится придаточным предложением), дальше следует деепричастный оборот, затем определение к подлежащему (самаса), потом собственно подлежащее, уточнение к нему, ещё два определения (прилагательное и активное причастие настоящего времени), дополнение, и наконец сказуемое.

Самаса не особенно сложная. Но меня умиляет, как, впихнув кучу всего в определение, авторы сокращают количество придаточных предложений. Потому что самаса играет роль прилагательного и по роду и числу согласуется с существительным.
Если попытаться передать, как это выглядит на санскрите, в предложении, которое я переводила, получится что-то вроде «лес-кустарник-внутри-находившаяся» (пишется в одно слово). Подлежащее у нас царица, если что.

Смысл предложения сводится к тому, что, когда разбойники ушли, забрав у убитого ими царя драгоценности, царица Чандравати, которая пряталась в лесном кустарнике вместе с дочкой, вылезла оттуда и углубилась в лесную чащу. И хотя она с дочкой, глагол-сказуемое стоит в единственном числе, и ситуация описывается так, будто действующее лицо только одно.

С ужасом рассматриваю первое предложение третьего абзаца. Там в начале какое-то хитровывернутое сравнение (что-то про тени, которым настолько жарко, что они ищут спасения у подножия дерева, к которому добежала царица и присела отдохнуть ). 😱

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт #мысли_вслух

День семьдесят седьмой, 28.07.2026
День семьдесят восьмой, 29.07.2026
День семьдесят девятый, 30.07.2026
И снова разнообразием эти дни не отличались. Так как времени было по полчаса перед выходом из дома на работу, я просто писала шлоки из Махабхараты на деванагари, латинице, разбирала на слова и выписывала их в столбик, определяла словоформы. С идеей делать полный перевод одной шлоки в день, чтобы для разнообразия отправить сделанное задание в пятницу, пришлось попрощаться 😪

31.07.2026 — пропуск. Походу, надо на неделе выделить специальный день без санскрита 😂

День восьмидесятый, 01.08.2026
Занималась правописанием, выписывая очередные несколько предложений из «Рассказа о Чандравати».
Переводила шлоки из сказания о Савитри. Эх, полноценно позаниматься получается только на выходных, да и то не всегда...

День восемьдесят первый, 02.08.2026
Перевела одно из выписанных предложений из «Рассказа о Чандравати». Мда. Перевод всего рассказа я явно к концу августа не закончу, потому что это всего лишь третий абзац (начало 2 страницы в распечатке, всего страниц 5) 😱
Предложение пришлось собирать, как конструктор. Основа «царь подошёл к поселению», и дальше куча определений, относящихся к царю и к поселению (Царь какой? Идущий пешком, с ногами, исколотыми колючками травы куша и т.д. Поселение какое? Поселение бхилов, похожее на город бога смерти Ямы, лишённое праведных людей и т. п.)
Причём определения к поселению разворачиваются с конца, почти как самаса. 😅
В принципе неудивительно, учитывая, что это адаптация стихотворного текста.
В тексте Махабхараты, который мы разбирали на занятии, встретилось интересное:
शेष śeṣa — остаток, излишек
и
शेषा śeṣā — цветы, оставшиеся после жертвоприношения.
В первом случае слово выполняло роль прилагательного при существительном «цветы» (Савитри, помолившись богам, пришла к отцу с цветочками, оставшимися после жертвоприношения).

День восемьдесят второй, 03.08.2026
День восемьдесят третий, 04.08.2026
День восемьдесят четвёртый, 05.08.2026
День восемьдесят пятый, 06.08.2026
Не сказать, что продуктивно. Уже стандартный набор: полчаса утром, деванагари, латиница, деление на слова, определение словоформ...

07.08.2026 — пропуск, я приползла с работы без сил и рухнула спать.

День восемьдесят шестой, 08.08.2026
Переводила пять шлок Махабхараты к воскресенью. Хорошо, что в течение предыдущих дней я всё расписала, но тем не менее времени на перевод ушло больше, чем я рассчитывала, в том числе потому, что в паре мест я застряла. Надо как-то подтянуть причастия — я по-прежнему в них не очень хорошо ориентируюсь. И перед учителем неудобно — перевод я снова прислала в девятом часу (или даже позже) 😪

День восемьдесят седьмой, 09.08.2026
Утром с удовольствием отзанималась на чтении. Царь Ашвапати отправил Савитри на поиски мужа. Возник вопрос, насколько часто он видел дочь до этого (и как на самом деле воспринял, что богиня его обломала: вместо сыновей даровала единственную дочь).
Разобрала ещё одно предложение из «Рассказа о Чандравати», но пока не переводила.

День восемьдесят восьмой, 10.08.2026
Начала разбирать следующие шлоки по сказанию о Савитри на воскресенье. Опробовала новую перьевую ручку. Её коварство в том, что она легко и хорошо пишет, пока ты держишь её правильно. Стоит чуть отклониться – прерывистая линия или перестаёт писать вообще. 😅
Разобрала небольшой фрагмент из Рамаяны, где Хануман упоминает санскрит. Приятное чувство, когда тебя в тексте что-то интересует и ты можешь открыть оригинал и проверить лично 👍

День восемьдесят девятый, 11.08.2026
Перевела одну из шлок для воскресного занятия. Текст передаёт привет учебнику Кочергиной: фраза «сделай так, чтобы у богов я не был достоин порицания» там встречалась в упражнениях 👍
Со следующей шлокой придётся много думать — как на русском передать повелительное наклонение 3 л. ед. ч. в пассивном залоге 😱

День девяностый, 12.08.2026
Шлоку с повелительным наклонением в пассивном залоге я пока оставила в покое, перевела следующую, где Савитри отправилась в путь, чтобы найти себе мужа (раз уж никто не осмелился к ней посвататься). Разумеется, царь её одну не отпустил, с ней министры и охрана 😊

Идём дальше. От этого флэшмоба осталось десять дней. А вот дальше будет уже 1008 дней санскрита *злодейский закадровый смех*

#санскрит #ученье_свет #уголок_читателя #мысли_вслух #рамаяна_моя_рамаяна #индийская_мифология

Полного академического перевода «Рамаяны» с санскрита на русский пока не существует (на сегодняшний день переведены три книги из семи), но если нужна краткая версия, можно припасть к пересказу Владимира Эрмана и Эдуарда Тёмкина. И там меня заинтересовал один момент с Хануманом и санскритом. Это было внезапно, да 😂

Итак, Хануман (видимо, сильно уменьшившись в размерах, чтобы его не засекли) ищет Ситу по всей Ланке, видит её под ашоковым деревом и прячется в листве, чтобы дождаться момента, когда она останется одна. В процессе ожидания наш отважный ванар становится свидетелем, как к Сите приходит Равана и ведёт себя как типичный похититель — угрожает и сулит золотые горы одновременно. Сита с негодованием отвергает все его притязания, но она в отчаянии.
И Хануман начинает размышлять, как ему заговорить с бедняжкой, чтобы не напугать её до нервного заикания. Равана умеет принимать разный облик, и если Сита услышит, как к ней на санскрите обращается обезьяна, она обязательно подумает что-нибудь не то. Но и покинуть Ланку, не утешив её, Хануман не может. Он а) сострадательный и б) у него поручение от Рамы 😅

Собственно, шлоки про санскрит (я вспомнила, что у меня есть скан издательства Гита-Пресс с южной рецензией эпоса и решила взглянуть на оригинал) ☺️

Сундара-канда, глава 30, строфы 17-19:

अहं ह्यतितनुश्चैव वानरश्च विशेषतः |
वाचं चोदाहरिष्यामि मानुषीमिह संस्कृताम् ||१७||
ahaṃ hyatitanuścaiva vānaraśca viśeṣataḥ |
vācaṃ codāhariṣyāmi mānuṣīmiha saṃskṛtām ||17||

ahaṃ hi ati-tanus ca eva vānaras ca viśeṣatas
vācam ca udāhariṣyāmi mānuṣīm iha saṃskṛtām

aham – я; hi – ибо, ведь; ati-tanu – очень маленький; ca – и; eva – же; vānara – ванар, обезьяна; viśeṣatas – особенно; vāc – язык; udāhariṣyāmi – заговорю; mānuṣa – человеческий; iha – здесь, в этом мире; saṃskṛta – санскрит

И я ведь же маленький, и к тому же обезьяна.
И я заговорю здесь на человеческом языке санскрите (17)

यदि वाचं प्रदास्यामि द्विजातिरिव संस्कृताम्
रावणं मन्यमाना मां सीता भीता भविष्यति ||१८||
yadi vācaṃ pradāsyāmi dvijātiriva saṃskṛtām
rāvaṇaṃ manyamānā māṃ sītā bhītā bhaviṣyati ||18||

yadi vācaṃ pradāsyāmi dvi-jātis iva saṃskṛtām
rāvaṇaṃ manyamānā māṃ sītā bhītā bhaviṣyati

yadi – если; vāc – язык; pradāsyāmi –заговорю; dvi-jāti – дваждырождённый; iva – как, подобно; saṃskṛta – санскрит; rāvaṇa – Равана; manyamānā – принимающая, считающая; māṃ - меня; sītā – Сита; bhītā – напуганная, испуганная; bhaviṣyati – будет/станет

Если на языке санскрите я заговорю как дваждырождённый,
Сита, принимающая меня за Равану, испугана будет (18)

अवष्यमेव वक्तव्यं मानुषं वाक्यमर्थवत् |
मया सान्त्वयितुं शक्या नान्यथेयमनिन्दिता ||१९||
avaṣyameva vaktavyaṃ mānuṣaṃ vākyamarthavat |
mayā sāntvayituṃ śakyā nānyatheyamaninditā ||19||

avaṣyam eva vaktavyam mānuṣam vākyam arthavat
mayā sāntvayituṃ śakyā na anyathā iyam aninditā

avaṣyam – необходимо, непременно; eva – же; vaktavya – должно быть сказано; mānuṣa – человеческий; vākya – слово, речь; arthavat – полный смысла, подходящий, значительный; mayā – мной; sāntvayitum (sāntv) – утешить, успокоить; śakyā – способная, в состоянии; na – не; anyathā – иначе, иным способом; iyam – эта; aninditā – безупречная, целомудренная, добродетельная

Непременно же человеческая речь, полная смысла, должна быть сказана
Мной, по-другому не сможет успокоиться эта безупречная (женщина) (19)

Далее Хануман ещё целую главу сомневается, но в итоге, не вылезая из листвы, произносит длинное восхваление Раме, чтобы завоевать доверие Ситы. На каком языке, санскрите или на одном из пракритов, не уточняется. А жаль.
Переводчик-индус в английском тексте жжёт напалмом: у него Хануман решает вместо санскрита заговорить с Ситой на том языке, «на котором говорят в Айодхье». Как вы понимаете, в оригинале про это ни слова 😄

В любом случае, этот фрагмент про санскрит важен для лингвистов и языковедов, потому что он ненавязчиво свидетельствует, что санскрит на момент бытования эпоса уже был языком элиты (брахманов, царей и прочих образованных товарищей из высших каст), а обычные люди болтали на пракритах 😊

#мысли_вслух #санскрит #ученье_свет #pov_outsider #индийская_мифология

В санскритских текстах есть вещь, которая давно меня озадачивает, и она не грамматическая, а скорее социально-культурная.

Шива-пурана. В Сати-кханде Сати, увидев спешащих на жертвоприношение Дакши Чандру и Рохини, не обращается к ним с вопросом напрямую, а посылает свою служанку Виджаю, чтобы та выяснила, куда они идут такие нарядные. При этом Рохини — сестра Сати, а Чандра, соответственно, муж сестры, т.е. не чужие ей люди.

В Парвати-кханде, когда Парвати аскезит в лесу и Шива является ей в образе старика-брахмана, он спрашивает у неё: «Что ты здесь делаешь, о прекрасная девушка?» Однако на его вопрос отвечают подруги Парвати, которые находятся в лесу вместе с ней. И только после того, как они рассказывают «брахману», кто такая Парвати, откуда она и зачем аскезит в лесу, Парвати и Шива начинают общаться напрямую (и самый важный разговор происходит между ними лично, без посредников). Потом, когда Парвати возвращается домой во дворец отца, родителям об успехе её аскезы сообщают подруги, а не она сама, она говорит с ними уже после этого.

Рамаяна. Первая книга, глава 67, где Рама благополучно лук Шивы сломал. Эту главу мы переводили, когда занимались по учебнику Кочергиной (последние несколько уроков шлоки оттуда были в упражнении 5), то есть я видела то, что написано в оригинале.
Дано: царь Джанака (отец Ситы) и его гости, три шт.: Вишвамитра, Рама и Лакшмана. Во всех разговорах Джанака обращается исключительно к Вишвамитре, и они большую часть времени обсуждают Раму и Лакшману, как будто их рядом нет, хотя двое царевичей находятся с ними в одном помещении.

Рассказ о Чандравати, который я сейчас пытаюсь переводить. Царь Дхарма, опасаясь, что его могут убить делящие страну наследники, на ночь глядя бежит из дворца вместе с женой и дочерью. То есть их трое. Тем не менее, в описании, как они дошли до леса Виндхья, как провели там ночь и как у деревни варваров их заметили эти самые варвары, фигурирует один царь, будто он в гордом одиночестве бредёт вперёд, только его ноги колет трава куша своими колючками и т.п. Мы понимаем, что жена и дочь всю дорогу были рядом лишь тогда, когда он приказывает им бежать в лес, прежде чем варвары до них дотронутся.

В общем, что это такое, Пух? 🤔

#культура_и_просвещение #мысли_вслух #бытовушка

Как говорится, не санскритом единым 😂
Прошедшие выходные выдались насыщенными в культурном плане.👍

В субботу ходили на выставку рукописей из Ленинки в музей «Слово» на ВДНХ. Собственно рукописей было немного, и, разумеется, это были копии — бесценные древние фолианты туда-сюда лучше не таскать. Их лучше вообще не трогать. 🤣 Но всё равно было интересно попробовать прочитать текст на церковно-славянском, узнать больше о славянской письменности и книгопечатании. Был интерактивный стенд: экран и стол с кубиками, на которых изображены буквы. Хочешь узнать, кто такой юс малый или ижица, бери кубик, клади в специальную выемку, и тебе всё покажут. Единственный минус — не дают транскрипцию. А это как раз самое любопытное!
Вообще, очень много текстовой информации.
Постоянная экспозиция тоже оказалась интересной (и сделанной с юмором).
Ещё сделали мини выставку детских страшилок: комната с детскими рисунками с садистскими стишками («Маленький мальчик на лифте катался...» и т.п.), а если открыть шкаф или буфет, тебе расскажут про гроб на колёсиках и прочую классику этого жанра 👍😂
В музее «Слово» также есть бар-читальня. Подают там, как следует из названия, не напитки, а тексты. Выбираешь коктейль из меню, получаешь стаканчик с текстом 🔥😍👍
Я выбрала «Морской бриз», и мне досталось стихотворение моего любимого испанского поэта Федерико Гарсиа Лорки ♥️
Буду считать, что это хороший знак! 👍
В общем, этот музей — рай для книгоманьяка 😍

Мультимедийная выставка «Великолепный Эрмитаж» проходит в Новом Манеже. Пример того, для чего нужно использовать ИИ, вместо того чтобы лишать обычных людей работы и заставлять беднягу генерировать тексты, потому что самим писать лень 😅
В воскресенье туда сходили и мы с мамой.
На входе выдали беспроводные наушники, а затем нас ждали четыре зала.
В первом — виртуальное путешествие по залам Эрмитажа, с эффектом присутствия (помните, в советское время были такие киносеансы — когда изображение транслировалось на все стены, и становилось объёмным, и тебе казалось, что ты действительно катишься с горы или идёшь по поверхности Луны?). Есть лавочки, и лучше на них сесть — может закружиться голова. У меня закружилась. Одна из стен с неподвижным изображением, можно посмотреть на него, чтобы головокружение прошло.
Во втором зале оживают известные картины — тигр бьётся с быком, экзотические птицы сидят на ветках, оживает рынок, вода льётся из рам на пол, и вот уже вокруг море и корабли, в потом — живописные руины. 👍
В третьем зале на одной половине тебе рассказывают про картины, на другой про скульптуры и часы «Павлин».😍
В четвёртом — цифровая инсталляция с историей Эрмитажа, с чтением фрагментов из стихотворений известных поэтов (Блок, Ахматова...) и гимном Эрмитажа, который «Атланты держат небо на каменных руках».🔥
Билеты недешёвые — от тысячи рублей, но здесь хотя бы понятно, за что эти деньги берут 😅

#100_дней_санскрита #мысли_вслух #санскритоотчёт

День семидесятый, 21.07.2026
День семьдесят первый, 22.07.2026
День семьдесят второй, 23.07.2026
Чтобы переводить несколько предложений/шлок сразу, нужна подготовительная работа.
Так как все черновики переводов я делаю рукописно, в моём случае это значит следующее: я записываю текст деванагари, потом латиницей, делю на слова, определяю формы, выписываю в столбик незнакомые слова, чтобы потом посмотреть их в словаре.
Чем я, собственно, эти три дня и занималась (по сорок минут перед завтраком). 😅
Непосредственно сам переводческий процесс после этого ускоряется в разы 👍
Правда, когда я пишу деванагари/латиницей, возникает любопытный эффект: благодаря курсу чтения я стала читать свободнее, но при этом теперь могу написать половину слова на деванагари, половину на латинице, а потом долго гадать, что здесь не так 😂

День семьдесят третий, 24.07.2026
Смотрела незнакомые слова в словаре. Словарные статьи всё-таки захватывающее чтение 🔥 столько интересных значений и нюансов. Жаль, что немецкий я знаю не очень хорошо, поэтому не могу пользоваться немецко-санскритско словарём. 😪

День семьдесят четвёртый, 25.07.2026
Подготовительная работа оправдала себя — за полтора часа перевела пять шлок из Махабхараты для занятия в воскресенье. Савитри наконец родилась, ура!

День семьдесят пятый, 26.07.2026
На занятии по чтению Махабхараты была интересная дискуссия на тему, Савитри у нас просто лотосоокая или у неё синие глаза, потому что лотос в эпитете как раз синий. Цвет или идеальная форма лепестков?
Ещё обсудили определение नियतव्रतः niyata-vrataḥ «верный обету», которое в контексте происходящего было немного неуместно. Мне кажется, здесь мы имеем дело с эпической формулой (учитывая, что определение стоит в конце строки). Я как раз читаю монографию П.А. Гринцера «Древнеиндийский эпос: генезис и типология», там огромная глава посвящена эпическим формулам и с чем их едят, с примерами. И по ходу, мне придётся перечитать эту главу ещё раз: Гринцер пишет понятно, просто материала очень много, он в мозгу за один раз не помещается 😅
Вечером перевела ещё одно предложение из «Рассказа о Чандравати».

День семьдесят шестой, 27.07.2026
Начала подготовительную работу для шлок Махабхараты к воскресенью — деванагари, латиница, разделение на слова.
К бедной Савитри никто не сватается 😪 Боятся. Она слишком блистает духовным пылом 😅

#100_дней_санскрита #мысли_вслух #санскритоотчёт

День шестьдесят третий, 13.07.2026
Занималась сверкой латиницы и деванагари. Любопытно, что в книжных сканах одна и та же лигатура может быть напечатана по-разному, иногда даже в соседних словах — вертикальный и горизонтальный варианты, у tra, которая обычно выглядят как त्र, хвост от r र может быть вписан в t त как у sra स्र. И ты на автомате читаешь слово правильно, потому что видишь, из каких букв лигатуры образованы, а потом наблюдаешь привычное написание в соседней строке и начинаешь в себе сомневаться 😅

День шестьдесят четвёртый, 14.07.2026
Наш преподаватель выложил несколько видео с индийского телевидения — лет десять назад индийцы сняли что-то типа цикла передач с обучением санскриту. Сразу вспоминается советский образовательный канал, где помимо мультика про Маззи были передачи с французским и немецким, когда обучение ведётся прямо на языке. Такие ассоциации почему-то. 😊
В индийских передачах обучение построено так: сначала путём многочисленного повтора отрабатывается какое-то действие (представиться, спросить/ответить, который час, тренировка пространственных штук (тот, этот, там, здесь и тому подобное), единственное/множественное число и прочие вещи), потом что-то поют, а завершает урок забавный/поучительный рассказ. Довольно интересно, но требует понимания на слух.
В принципе, говорят не очень быстро, и знакомые слова с лёгкостью вычленяются из потока речи, а словоформы ясны даже без понимания смысла. Но сказывается разница в лексическом запасе — у меня все слова из эпического санскрита, я банально не знаю, как сказать «холодильник», «телевизор» или «зубная щётка». Все эти слова вполне можно образовать по правилам санскритской грамматики, но в эпосе они не встречаются, знаете ли 😂
Рассказ про умного ворона я поняла потому, что там все слова были знакомые (идти, деревня, вода, пить и т.д.). Ворон летал туда-сюда (они говорили «ходил», но по факту летал, он же птица 🤣), воды нет. А пить хочется. Прилетел он в одну деревню, там в кувшине немного воды было, но вот незадача — клюв не достаёт. Ворон в кувшин камушков накидал, чтоб поднять уровень воды, утолил жажду и полетел дальше, по своим вороновым делам 👍

15.07.2026 — пропуск 😪 Наверное, стоит сделать на неделе официальный выходной, когда я санскритом не занимаюсь 🤣

День шестьдесят пятый, 16.07.2026
Перевела ещё два предложения из «Рассказа о Чандравати». Так интересно, что будет дальше, но перевод — процесс не быстрый, увы...

День шестьдесят шестой, 17.07.2026
Подготовительная работа по шлокам из Махабхараты к воскресенью — написала на деванагари, написала латиницей, поделила на слова, выписала их в столбик, часть успела посмотреть.

День шестьдесят седьмой, 18.07.2026
Перевела эти 5 шлок из Махабхараты. С подготовительной работой, проведённой накануне управилась за полтора часа (надо было найти недостающие слова, сформулировать мысль, напечатать перевод).
По курсу Кочергиной остался один урок, в следующую субботу. Да, я уже прошла весь учебник, но как-то привыкаешь к занятиям и объяснениям учителя 😊

День шестьдесят восьмой, 19.07.2026
Утром читали и обсуждали сделанные нами шлоки. Люблю эти дискуссии 👍
Вечером выписала очередные три предложения из «Рассказа о Чандравати». Схема обычная — деванагари, латиница, деление на слова, поиски в словарях 😍

День шестьдесят девятый, 20.07.2026
Перевела два предложения. Ещё немного, и одолею второй абзац (а впереди третий абзац и ещё четыре страницы). Дай добрый боженька, управлюсь к концу августа 🤣🤣🤣

#индийская_мифология #мысли_вслух #рамаяна_моя_рамаяна #уголок_читателя #культура_и_просвещение

Я как-то незаметно для себя прочитала часть второй книги Рамаяны, где рассказывается об изгнании Рамы и реакции на это окружающих. Мне хотелось посмотреть, такой же Бхарата (младший брат Рамы) истеричка в каноне, каким его изобразили в сериале «Сита и Рама» (2015). 😅
Узнала много нового о высоких отношениях в семье царевича. А так как поорать об этом мне не в кого, буду орать тут. Простите.😳
На всякий случай оговорю, что вторую книгу я читала в переводе П. А. Гринцера, а он переводил южную рецензию эпоса (рецензия в данном контексте — не обзор или отзыв, а версия текста), так что в ней имеются расхождения с критическим изданием (которого на русском всё равно нет, так что в принципе, какая разница).
Из сериалов складывается впечатление, что царь Дашаратха (отец Рамы) и его многочисленное семейство живёт в одном огромном дворце с кучей комнат, но это не так. Судя по тому, как в начале второй книги все бегали друг к другу с визитами, там был целый комплекс, состоявший из нескольких дворцов. Рама и Сита жили в одном из них, отдельно от всех (хоть в чём-то им повезло). Каусалья (первая и старшая жена Дашаратхи) и Сумитра (вторая жена) жили в другом дворце, а в третьем — Кайкейи (третья жена Дашаратхи) + остальные жёны, имена которых не называются. Да, у древнеиндийских царей процветало многожёнство, и гаремы с наложницами никто не отменял.
Где располагались покои самого Дашаратхи, я не очень поняла, как и то, 350 жён у него имелось всего, или вместе с Каусальей, Сумитрой и Кайкейи их было 353…
Кайкейи — младшая жена (что объясняет, почему на жертвоприношении, которое проводили, чтобы у Дашаратхи появились сыновья, ей досталась самая маленькая доля прасада; в сериале её сделали второй женой). При этом она самая красивая и любимая: буквально все персонажи, узнав о том, что Дашаратха изгнал Раму и назначил наследником младшего сына Бхарату, сына от Кайкейи, первым делом выдвигают предположение, что он поддался любовной страсти, и осуждают его за это.
Итак, Сита и Рама счастливо живут в Айодхье. Младшие братья Рамы, Бхарата и Шатругхна отправляются с длительным визитом к дедушке Бхараты (отцу Кайкейи) в другое царство. Всё хорошо, ничто, как говорится, не предвещает.
Внезапно, однажды утром Дашаратха просыпается с мыслью, что он устал править и неплохо бы объявить наследником Раму.
Рама — старший из братьев, он и так должен стать следующим царём, потому что в роду Рагху трон наследует старший сын. Это подтверждает Бхарата, который узнав о произошедшем, вопит: где это видано, где это слыхано, чтобы царство в нашему роду получал младший брат в обход старшего?!!😡
Тем не менее Дашаратха советуется с брахманами (видимо, чтобы потом его не упрекали в предвзятости: у него же четыре сына). Все единогласно голосуют за Раму, радуются и готовятся к празднику.
О назначении Рамы наследником узнаёт Мантхара, старая служанка Кайкейи. Она немедленно бежит к своей госпоже и начинает компостировать ей мозг на тему, что случилось мировая катастрофа и надо что-то делать.
Как на это реагирует Кайкейи? Вот тут интересно. Её первая реакция — она радуется за Раму и искренне не понимает, чего Мантхара от неё хочет.
Ну, Мантхара ей популярно объясняет, что с воцарением Рамы Кайкейи утратит свой привилегированный статус, а мать Рамы, обретя власть, начнёт отыгрываться на Кайкейи и будет её гнобить, чтобы отомстить за всё «хорошее».
Я такая: а что, есть за что мстить?!😱
Проникнувшись нерадостными перспективами, Кайкейи по совету Мантхары всенародно изображает умирающую лебедь. Дашаратха бросается к ней с криками: «Любимая, что с тобой, я всё для тебя сделаю!!!»🤨
А Кайкейи ему и отвечает: муж, помнишь, я тебе в битве жизнь спасла, а ты обещал исполнить два моих желания? Так вот, настал час расплаты.😡
И она требует, чтобы Дашаратха наследником назначил Бхарату и изгнал Раму в лес на 14 лет.
Дальше у нас пафос, слёзы, все бегают к друг другу во дворцы. Только Рама сохраняет спокойствие и олимпийскую выдержку.👍
И выясняется, что опасения Мантхары и Кайкейи, что после того, как царём станет Рама, положение последней значительно ухудшится, имели под собой веские основания. Каусалья с разговоре с Рамой жалуется, что, хотя она старшая жена, Дашаратха не баловал её своей любовью, а Кайкейи её всячески гнобила и унижала, и её единственной надеждой было воцарение Рамы. Вот это поворот.😱
Неудивительно, что Сита со слезами упросила Раму взять её с собой в изгнание — на её месте я бы тоже не рискнула оставаться наедине с психованной семейкой.😪
Второй пример высоких семейных отношений реакция Лакшманы.
Когда Бхарата вернулся в Айодхью и узнал, что случилось, он тут же рванул к Раме, чтобы упросить его прервать изгнание. Рванул не один — вместе с армией и жителями города.
Лакшмана: Бхарата хочет нас убить!!!
Рама: чувак, окстись, Бхарата наш брат, он хочет, чтобы мы вернулись домой, ты чего?!😱
Так что в сериале «Сита и Рама» Лакшмана изображён очень близко к канону. Что касается Бхараты, в отличие от сериала, в каноне он более адекватный: да, он выпросил у Рамы сандалии в знак того, что он всего лишь и.о. царя, но в ямку закапываться не стал и спокойно правил с помощью Шатругхны в ожидании возвращения Рамы, разве что столицу из Айодхьи перенёс в соседний город, что было довольно мудрым решением.👍
Ещё из интересного: в тексте всю дорогу речь шла о двух желаниях, выполнение которых Дашаратха обещал Кайкейи в благодарность за помощь в битве. Однако, когда Рама уговаривает Бхарату не гневаться на Кайкейи, внезапно всплывает информация, что Дашаратха обещал её отцу сделать наследником её сына в качестве свадебного дара (!)
Об этом до сего момента вообще ни слова не говорилось. П. А. Гринцер считает, что в этом месте произошла контаминация текста, то есть слияние двух версий сказания, и что это лишнее подтверждение факта, что эпос возник и долгое время бытовал в устной форме.

#санскрит #переводы #шива_стотра #ученье_свет #мысли_вслух #шива_ходячая_аэс

Похоже, мироздание что-то подозревает по поводу моего отношения к доброму боженьке Шиве, потому что периодически подкидывает мне красивое. Например, вот это: https://vkvideo.ru/video-50843502_456240113
Исполнение мне очень понравилось, да и текст заинтересовал. Обычно попытка понять, откуда взят тот или иной гимн, — это та ещё головная боль. Возникает впечатление, что 95% всех гимнов индийским богам приписывают философу и поэту VIII века Ади Шанкарачарье. Представляю, как он охреневает у себя в посмертии, узнав, сколько всего он, оказывается, написал. 😅

Но здесь мне повезло. Текст гимна Шиве, который сочинил бог смерти Яма, взят из Сканда-пураны (Каши-кханда, глава 78, строфы 32 — 41).

Яма совершал суровую аскезу Шиве, и тот ему явился. А что делает порядочное божество/аскет/мудрец, когда перед ним появляется объект поклонения во всём своём блеске? Правильно, поёт гимн-восхваление 😊 Чем Яма и занялся.

धर्म उवाच ।
नमो नमः कारणकारणानां नमो नमः कारणवर्जिताय ।
नमो नमः कार्यमयाय तुभ्यं नमो नमः कार्यविभिन्नरूप ॥ ३२॥
dharma uvāca
namo namaḥ kāraṇakāraṇānāṃ namo namaḥ kāraṇavarjitāya |
namo namaḥ kāryamayāya tubhyaṃ namo namaḥ kāryavibhinnarūpa ||32||

dharma (m) — Дхарма (здесь одно из имён Ямы); uvāca — сказал; namas (n) — поклон; kāraṇa (n) — причина; varjita — избавленный, свободный от чего-либо; kārya (n) — намерение; tubhyam (D Sg от tvam) — тебе; vibhinna — расколотый, разделённый; rūpa (n) — форма

Дхарма сказал:
Поклонение, поклонение, о причина причин, поклонение, поклонение свободному от причин,
Поклонение, поклонение тебе, состоящему из намерения, поклонение, поклонение, о форма, отделённая от намерения (32)

अरूपरूपाय समस्तरूपिणे पराणुरूपाय परापराय ।
अपारपाराय पराब्धिपारप्रदाय तुभ्यं शशिमौलये नमः ॥ ३३॥
arūparūpāya samastarūpiṇe parāṇurūpāya parāparāya |
apārapārāya parābdhipārapradāya tubhyaṃ śaśimaulaye namaḥ ||33||

arūpa — бесформенный, не имеющий формы; samasta (m) — целое, совокупность всех частей; rūpin (m) — воплощённый; para — высший; anurūpa — следующий форме, подобный, подходящий; parāpara — причина и следствие, предшествующее и последующие, далёкое и близкое; apārapāra — несущий через безграничный океан жизни; parā — через; abdhi (m) — океан; pāra (m) — переправа; prada — дающий, дарующий; tubhyam — тебе; śaśimauli (m) — имеющий месяц в качестве диадемы (эпитет Шивы)

Форме, не имеющей формы, воплощению всех форм, высшему существу, причине и следствию,
Несущему через безграничный океан жизни, дарующему переправу через океан бытия, тебе, имеющему диадемой месяц, поклонение (33)

अनीश्वरस्त्वं जगदीश्वरस्त्वं गुणात्मकस्त्वं गुणवर्जितस्त्वम् ।
कालात्परस्त्वं प्रकृतेः परस्त्वं कालाय कालात्प्रकृते नमस्ते ॥ ३४॥
anīśvarastvaṃ jagadīśvarastvaṃ guṇātmakastvaṃ guṇavarjitastvam |
kālātparastvaṃ prakṛteḥ parastvaṃ kālāya kālātprakṛte namaste ||34||

anīśvara — верховный, неконтролируемый, (m) не имеющий над собой владыки (эпитет Шивы); tvam — ты; jagat (n) — всё живое, мир, вселенная; īśvara — владыка; guṇa (m) — качество, атрибут, свойство; ātmaka (m) — по природе, имеющий определённый характер, состоящий из чего-либо, (m) сущность, природа; kāla (m) — время, судьба, смерть; paras — дальше, на другой стороне чего-либо, за пределами; prakṛti (f) — природа, источник, начало чего-либо, первопричина всех объектов и явлений, Пракрити

Не имеешь над собою владыки ты, повелитель всего живого ты, обладатель всех качеств ты, свободен от всех качеств ты,
За пределами времени ты, за пределами Пракрити ты, поклон тебе, воплощению времени, источнику времени (34)

त्वमेव निर्वाणपदप्रदोऽसि त्वमेव निर्वाणमनन्तशक्ते ।
त्वमात्मरूपः परमात्मरूपस्त्वमन्तरात्मासि चराचरस्य ॥ ३५॥
tvameva nirvāṇapadaprado'si tvameva nirvāṇamanantaśakte |
tvamātmarūpaḥ paramātmarūpastvamantarātmāsi carācarasya ||35||

eva — же, именно, ведь; nirvāṇa (n) — нирвана, абсолютное блаженство, прекращение (существования); pada (m, n) — шаг, стопа, место, позиция; pradа — дающий, дарующий; asi — (ты) есть; ananta — бесконечный, безграничный; śakti (f) — сила, мощь, энергия, творческая сила божества; ātman (m) — душа, собственное «я», индивидуальный Брахман, абстрактная личность; parātman (m) — Высший дух; antarātman (m) — сущность, душа, индивидуальная душа, сердце или ум; carācara — движущееся и неподвижное, мир в целом

Только ты открываешь путь к абсолютному блаженству, только ты абсолютное влаженство, о безграничная сила,
Ты — Брахман, ты — Высший дух, ты — душа всего движущегося и неподвижного (35)

त्वत्तो जगत्त्वं जगदेव साक्षाज्जगत्त्वदीयं जगदेकबन्धो ।
हर्ताविता त्वं प्रथमो विधाता विधातृविष्ण्वीश नमो नमस्ते ॥ ३६॥
tvatto jagattvaṃ jagadeva sākṣājjagattvadīyaṃ jagadekabandho |
hartāvitā tvaṃ prathamo vidhātā vidhātṛviṣṇvīśa namo namaste ||36||

tvattas — внезапная форма аблатива от tvam, из/от тебя; jagat (n) — вселенная; sākṣāt — непосредственно; tvadīya — твой; eka — один, единственный; bandhu (m) — родственник, друг; harta — разрушающий; avitar — покровительствующий, защищающий; prathama — первый, начальный, первичный; vidhātar — создатель, творец (эпитет Брахмы, Шивы, Вишну); viṣṇu — Вишну; īśa — повелитель

Из тебя (происходит) вселенная, ты — непосредственно вселенная же, о единственный друг вселенной,
Ты разрушитель и защитник, изначальный творец, повелитель Брахмы и Вишну, поклонение, поклонение тебе (36)

मृडस्त्वमेव श्रुतिवर्त्मगेषु त्वमेव भीमोऽश्रुतिवर्त्मगेषु ।
त्वं शङ्करः सोमसुभक्तिभाजामुग्रोऽसि रुद्र त्वमभक्तिभाजाम् ॥ ३७॥
mṛḍastvameva śrutivartmageṣu tvameva bhīmo'śrutivartmageṣu |
tvaṃ śaṅkaraḥ somasubhaktibhājāmugro'si rudra tvamabhaktibhājām ||37||

mṛḍa — милостивый, благосклонный; śruti (f) — одно из названий Вед, vartman — путь, дорога, направление; ga — идущий; bhīma — ужасный, страшный; śaṅkara — приносящий благо (эпитет/имя Шивы); soma — Сома (обычно это имя бога Луны, но здесь это одно из имён Шивы); subhakti (f) — истинная преданность; bhāj — обладающий (в тексте G Pl); ugra — суровый, ужасный; rudra — Рудра (одно из имён Шивы)

Ты же благосклонен к тем, кто следует путём Вед, ты же страшен для тех, кто не следует путём Вед,
Ты приносишь благо, о Сома, тем, кто обладает истинной преданностью, ты суров, о Рудра, к тем, кто не обладает истинной преданностью (37)

त्वमेव शूली द्विषतां त्वमेव विनम्रचेतो वचसां शिवोऽसि ।
श्रीकण्ठ एकः स्वपदश्रितानां दुरात्मनां हालहलोग्रकण्ठः ॥ ३८॥
tvameva śūlī dviṣatāṃ tvameva vinamraceto vacasāṃ śivo'si |
śrīkaṇṭha ekaḥ svapadaśritānāṃ durātmanāṃ hālahalograkaṇṭhaḥ ||38||

śūlin (m) — вооружённый трезубцем; dviṣa (m) — враг; vinamra — покорный, смиренный, скромный, почтительный; cetas (n) — сознание, сердце, воля; vacas (n) — слово, речь; śiva (m) — благой; śrī — красивый, прекрасный; kaṇṭha (m) — горло; sva — обычно «свой», но может также означать мой/твой/его (в зависимости от контекста); pada (m, n) — нога, стопа; śrita — припавший, durātman (m) — злодей, подлец; hālahala (m, n) — халахала (смертельный яд)

Ты же вооружённый трезубцем для врагов, ты же благой для смиренных умом и речами;
Ты один прекрасногорлый для припавших к твоим стопам, для злодеев ты тот, чьё горло наполнено страшным ядом халахала (38)

नमोऽस्तु ते शङ्कर शान्तशम्भो नमोऽस्तु ते चन्द्रकलावतंस ।
नमोऽस्तु तुभ्यं फणिभूषणाय पिनाकपाणेऽन्धकवैरिणे नमः ॥ ३९॥
namo'stu te śaṅkara śāntaśambho namo'stu te candrakalāvataṃsa |
namo'stu tubhyaṃ phaṇibhūṣaṇāya pinākapāṇe'ndhakavairiṇe namaḥ ||39||

candra-kalā (f) — полумесяц (candra — луна, kalā — малая часть чего-либо, 1/16 лунного диаметра); avataṃsa (m, n) — украшение; phaṇi (m) — змея; bhūṣaṇa (n) — украшение; pināka-pāṇi — держащий в руке лук Пинаку (эпитет Шивы); andhaka — Андхака; vairin (m) — враг; Шанкара (приносящий благо), Шанта (аскет, успокоенный), Шамбху (приносящий радость, благосклонный) — имена Шивы

Поклон да будет тебе, о Шанкара, Шанта, Шамбху, поклон да будет тебе, носящему полумесяц в качестве украшения,
Поклон да будет тебе, украшенному змеем, поклонение держащему в руке лук Пинаку, врагу Андхаки (39)

स एव धन्यस्तव भक्तिभाग्यस्तवार्चको यः सुकृती स एव ।
तव स्तुतिं यः कुरुते सदैव स स्तूयते दुश्च्यवनादि देवैः ॥४०॥
sa eva dhanyastava bhaktibhāgyastavārcako yaḥ sukṛtī sa eva |
tava stutiṃ yaḥ kurute sadaiva sa stūyate duścyavanādi devaiḥ ||40||

sa — тот, он; eva — же; dhanya — богатый, счастливый, tava — (у) тебя, по смыслу здесь «тебе»; bhakti (f) — преданность; bhāgya — счастливый; arcaka (m) — почитатель; yas — кто, который; sukṛtin (m) — благочестивый; stuti (f) — хвала, восхваление, гимн, kurute — делает (атманепада); sadā eva — всегда же; stu — восхвалять, воспевать; stūyate — воспевается (пассив); duścyavana — труднопобедимый (эпитет Индры); ādi — и другие; deva (m) — бог

Тот же богат, (кто) счастлив преданностью тебе, тот же благочестив, кто твой почитатель,
Кто всегда же тебя восхваляет, тот воспевается Индрой и другими богами (40)

कस्त्वामिह स्तोतुमनन्तशक्ते शक्नोति मादृग्लघुबुद्धिवैभवः ।
प्राचां न वाचामिहगोचरो यः स्तुतिस्त्वयीयं नतिरेव यावत् ॥ ४१॥
kastvāmiha stotumanantaśakte śaknoti mādṛglaghubuddhivaibhavaḥ |
prācāṃ na vācāmihagocaro yaḥ stutistvayīyaṃ natireva yāvat ||41||

kas — кто; tvām — тебя; iha — здесь, в этом мире; stotum — воспеть (инфинитив); ananta — бесконечный, безграничный, беспредельный; śakti (f) — мощь, сила; śaknoti — может/способен, mādṛś — похожий на меня, напоминающий меня; laghu — маленький, слабый, незначительный; buddhi (f) — восприятие, понимание, ум; vaibhava (n) — сила; prāñc (m) — грамматист; na — не; vāc (f) — речь, слово; gocara — что-либо, воспринимаемое органами чувств; yas — который; stuti (f) — гимн; tvayi – локатив от tvam; iyam — эта; nati (f) — поклон; eva — же; yāvat — поскольку, между тем, не больше, чем

Кто в этом мире, как и я, с ограниченной способностью познания, способен воспеть тебя, о беспредельная мощь,
Ты непостижим в этом мире для слов грамматистов, этот гимн к тебе не больше, чем поклон (41)

Закончив петь, Яма поклонился Шиве тысячу раз и собирался продолжить восхваление, но Шива его остановил — типа, хватит, даровал титул Дхармараджи (бога правосудия) и попросил избрать дар. 👍

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт #мысли_вслух

День пятьдесят седьмой, 06.07.2026
Занималась чистописанием. Записывала деванагари и латиницей первое предложение из «Рассказа о Чандравати» (Из сборника с избранными историями из «25 рассказов веталы». Составители взяли версию кашмирского поэта Сомадевы, которая в 163 «волне» «Океана сказаний», немного адаптировали — в том смысле, что сделали из шлок прозу и дали студентам: читайте, дорогие на санскрите, тренируйтесь 😅)
Думаю, я об этом уже не раз упоминала: я свои переводы делаю сначала рукописно, в блокноте. 😌
Умудрилась ошибиться, почитав भी bhī как भो bho, потому что хвостик от долгой «и» не цеплялся за палку согласного, к которому относился (в этом шрифте так), и я приняла его за палку с хвостиком, которой обозначают «о» после согласного. 😂

07.07.2026 — пропуск (кто-то устал и очень хотел спать) 😪

День пятьдесят восьмой, 08.07.2026
Нашла в словаре все нужные слова и перевела первое предложение из «Рассказа о Чандравати» (из «25 рассказов веталы», в сборнике для студентов он 8 по счёту, но по факту это 24, предпоследняя история). Предложение было большое, практически абзац 😱
Ещё позанималась чистописанием — написала в блокноте три следующие шлоки из «Сказания о Савитри» деванагари и латиницей.
По ходу, с переводом некоторых строк возникнут проблемы — я пока вообще не понимаю, что имеется в виду 😅 Но что приятно, какие-то вещи уже ясны без словаря — запас эпической лексики растёт 😂

День пятьдесят девятый, 09.07.2026
Разобрала на составляющие два следующих предложения из «Рассказа о Чандравати» (они короче 😅)
Нашла оригинал рассказа у Сомадевы, впечатлилась нечитабельным шрифтом и рептилоидным порядком слов в предложении, решила что продолжу переводить адаптированный вариант.
Хотя мелькает мысль следующий рассказ взять уже непосредственно из «Океана сказаний» и попробовать разобраться со шлоками (и шрифтом) 😱

День шестидесятый, 10.07.2026
Занималась чтением — сверкой деванагари и латиницы.

День шестьдесят первый, 11.07.2026
Сделала пять шлок из Махабхараты 3.277.11-15 на завтра. Марафон, однако.
Текст не очень сложный, эти предложения в разных вариациях встречались в учебнике Кочергиной 😂
Что не помешало мне насажать опечаток 🙄

День шестьдесят второй, 12.07.2026
На чтении Махабхараты была интересная дискуссия про падежи. Родительный падеж иногда чересчур многофункциональный, как мне кажется... 😱
Перевела последнюю строфу гимна Ямы Шиве, ура! С ней пришлось по-настоящему помучиться. «Гимн Шиве, уничтожающему бедность» и «Гимн девяти планетам» — прогулка в парке по сравнению с ним 🥺 Завтра (технически уже сегодня) выложу перевод 😊 Я его долго делала. Начала в мае. Ну, нельзя взять и просто перевести с санскрита 😅

#индийская_мифология #мысли_вслух #фильм_фильм_фильм #шива_ходячая_аэс

С третьей попытки таки посмотрела индийский фильм «Тирувилаядал» («Игры Шивы», 1965). Что имею сказать по этому поводу...

Во-первых, это тамильское кино, что само по себе предупреждение. 😅
Во-вторых, это мифологическое тамильское кино, так что это предупреждение в квадрате.😱
В третьих, это старое тамильское мифологическое кино, что тоже накладывает свой отпечаток. 😂
Например, хотя фильм цветной, все актёры, включая мужиков, ярко накрашены. До такой степени, что это почти маска, но при этом сохраняется живая мимика. 🤨
Плюс, фильм довольно длинный — 2 часа 35 минут.

Собственно, почему предыдущие две попытки просмотра не удались: тут очень подходит ещё одно предупреждение — «смотреть без знания канона не стоит». Зритель должен иметь хотя бы приблизительное представление о том, что происходит. Иначе сразу возникают вопросики.

Почему ваш Шива такой страшный? Почему Парвати нежно зелёного цвета? И какого Индры мне показывают агитку во славу тамильского языка?

Кстати, это действительно агитка, но очень талантливо сделанная 👍

Шива тут не только танцор, разрушитель и далее по списку, он активный защитник и покровитель поэзии, в частности написанной на тамильском языке.

Надо сказать, что тамильский язык — один из немногих древних языков, который можно назвать по-настоящему живым: на нём до сих пор говорят, пишут, снимают кино, то есть активно используют. В Южной Индии, а также на Шри-Ланке (наряду с сингальским) и в Сингапуре. В отличие от него, санскрит условно живой: его можно использовать для повседневного общения, даже придумывать новые слова по правилам словообразования (например, для мобильника, компьютера, пылесоса), но будет в этом какой-то элемент искусственности 😪
Также тамильский язык не принадлежит группе индо-арийских языков, он входит в другую группу, дравидийскую. Письменность у него тоже своя, и она, хотя и слоговая, не похожа на деванагари (тем не менее, текст на санскрите ею вполне можно записать, было бы желание, ибо язык не равно письменность).

За основу сценаристы «Тирувилаядала» взяли Thiruvilaiyadal Puranam — тамильскую коллекцию из 64 историй про Шиву (сочиненных около XII века) и использовали четыре истории оттуда + обрамляющая арка.

На Кайлаш приходит Нарада. Шива не то чтобы рад его видеть: где божественный мудрец, там сразу конфликты и ссоры (пусть и на благо вселенной). Нарада притащил с собой подарок — плод познания (на самом деле манго, но несущественно). Все думают, кому его всучить. Шива отдаёт Парвати, Парвати хочет отдать кому-то из сыновей, но кому? Устраивают соревнование (кто быстрей обойдёт весь мир), Ганеша выигрывает с помощью хитрости. Картикея (здесь его зовут Муруган) обижается и уходит из дома.
Его пытается остановить известная тамильская поэтесса и святая Авайяр, но безуспешно.
Парвати догоняет Муругана и чтобы убедить его вернуться на Кайлаш, рассказывает четыре истории об играх Шивы.

Из них мне больше всего понравилась четвёртая. Ради неё стоило смотреть весь фильм, она огонь.

Первая история про то, как поэт Наккирар поэму Шивы критиковал (не зная, кто автор, конечно), и чем это закончилось (спойлер: кое-кто критику воспринял плохо).

Вторая и третья история, на мой взгляд лишние: они выбиваются и по стилю, и по теме. Во второй Сати вопреки твёрдому запрету мужа на ягью Дакши сходила. Ради разнообразия гореть сама там не стала, зато Шива обиделся и повёл себя как самодур. В третьей у нас Парвати-рыбачка (а вот нечего было отвлекаться во время обучения), Шива в образе рыбака с ней типа флиртует (пора жену домой возвращать), но, по ходу, у индийских мужиков странные представления о флирте — действо больше напоминает домогательства, за которые надо оторвать всё, что отрывается, и сказать, что так и было. 😡 В общем, индийский стыд.
Лучше бы взяли какую-нибудь историю про танцы. Наверняка же есть!

Четвёртая история прекрасна. В тамильское царство приезжает знаменитый поэт, музыкант и просто гений Хеманатха Бхагаватхар и вызывает местных поэтов музыкантов на состязание. Они падают в обморок от страха и состязаться отказываются. Царь приказывает местному храмовому певцу Банабатхирару участвовать в соревновании. Тот в ужасе молится Шиве. Шива принимает облик продавца дров и является в город.
Следует чудесная сцена на улице, где Шива поёт куплеты, танцует и отвечает на вопросы горожан о своей личной жизни.
«У меня две жены: одна у меня в волосах и беспокоит меня; второй я отдал половину своего тела, и она тоже меня беспокоит.
У меня два сына: один красивый, второй с головой слона и оба любят бродить по свету.
Жизнь тяжёлая, я даже яд пил, но дальше горла не пошло́».
На этом месте пришлось остановить, чтобы проржаться.
Собственно, почему надо знать немного мифологию — чтобы оценить шутки юмора. И актёра — он не красавец, но играет потрясающе 🔥♥️
Шива устраивается типа на ночлег неподалёку от места, где остановился Хеманатха. И поёт очень красивую песню «Paattum Naane», посвящённую поэзии. Хеманатха в восторге и потрясении. Он выходит на улицу и спрашивает, кто пел.
Шива отвечает, что он тут немного покричал, а петь он не умеет — Банабатхирар выгнал его из учеников за тупость 😂
Хеманатха, подумав «если так поёт нерадивый ученик, как же гениален учитель», письменно признаёт своё поражение и сбегает из города со своими учениками (очень смешная сценка).
Шива приходит в свой храм, находит Банабатхирара, отдаёт ему письмо Хеманатхи и говорит, что спел тому одну из его песен, и поэт поспешил смыться.
Банабатхирар ничего не понимает. Откуда продавец дров мог узнать его песни?
Да ты передо мной их каждый день поёшь, невозмутимо отвечает Шива и уходит в лингам. Прекрасное 🔥👍
Дальше у нас ХЭ с Муруганом. Снова появляется Авайяр и поёт две песни-восхваления Шиве. На тамильском, разумеется, как и весь фильм.

Актёры, сыгравшие Шиву и Парвати, были в своё время очень известны, как выяснилось. И до и после у них всё с карьерой удачно складывалось. Они неоднократно снимались вместе (но не в качестве экранной пары, как в этом фильме).
Актриса очень красивая, жаль, что умерла в 47 от диабета 😪 и муж у неё был м*дак 😳

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт #мысли_вслух

Прошлую неделю я не пропустила. Просто некогда было писать отчёт. Так что этот пост за две недели сразу 😅

День сорок третий, 22.06.2026
Искала текст «Деяний Викрамы», он же «Викрама-чарита» на санскрите. Нужная версия обнаружилась только на латинице. 😢

День сорок четвёртый, 23.06.2026
Искала текст «Двадцати пяти рассказов веталы» на санскрите, нашла две версии (из трёх).

День сорок пятый, 24.06.2026
Начала разбирать начало истории Савитри. Прочитала лигатуру ख्य khya как रव्य ravya, испугалась, решила заняться письмом деванагари — я давно им не писала. Так что теперь все шлоки в блокноте я сначала буду писать на деванагари и только потом латиницей (все переводы я сначала делаю рукописно в блокноте/тетради)

День сорок шестой, 25.06.2026
Сделала две шлоки из пяти.

День сорок седьмой, 26.06.2026
Сделала оставшиеся три.

День сорок восьмой, 27.06.2026
Занималась чистописанием — писала два первых предложения из последнего рассказа веталы в версии профессора С.Н. Шастри (которая для студентов, изучающих санскрит). Залипла на лигатуре द्धि ddhi, не сразу поняв, что это: в некоторых сканах специфический шрифт. Как бы до сентября не разучиться читать...

День сорок девятый, 28.06.2026
Было первое занятие по чтению «Сказания о Савитри». Разобрались, где происходило действие, кто откуда и первые пять шлок 👍

День пятидесятый, 29.06.2026
Чистописание. Ну, относительное. Что на русском, что на деванагари почерк у меня не сказать чтоб каллиграфический...

День пятьдесят первый, 30.06.2026
Выписала в блокнот первые три шлоки из нужных пяти на латинице и деванагари, разлепила слипшееся в результате сандхи.

День пятьдесят второй, 01.07.2026
Сделала тоже самое с оставшимися двумя. Не очень продуктивно, но хоть что-то...

День пятьдесят третий, 02.07.2026
Занималась чистописанием. Прозаические предложения писать сложнее: они длиннее, чем стихотворные строфы, и очень легко потерять слоги и долготы... 😅

День пятьдесят четвёртый, 03.07.2026
Сделала основную работу по шлокам из Махабхараты (3.277.6-10) — определила словоформы, нашла незнакомые слова в словаре. Ещё раз подумала, что если кто-то переведёт словарь Монье-Уильямса на русский полностью, то заслужит памятник нерукотворный как минимум...

День пятьдесят пятый, 04.07.2026
Доделала шлоки из Махабхараты (3.277.06-10). Читала словарную статью про काल kāla «время» как детектив (об этом у меня даже был отдельный пост) 😊

День пятьдесят шестой, 05.06.2026
На занятии обсудили животрепещущую тему: ел царь Ашаапати или не ел 😂 Если сравнивать наш академический перевод (Васильков и Невелева) с переводом на английский, англоговорящие товарищи иногда передают смысл совсем вольно. 😱
Меня радует, что и в этот раз ошибок в моём переводе не было (если что, для чистоты эксперимента я, переводя шлоки, в другие переводы не заглядываю).