Skayriel

Гилвуд Фишер
у язычников культ уважения к чему-то потустороннему и к природе в целом, поэтому у них скорее это работает так чтобы не провоцировать, а не защищаться, ну и конечно если уж кто-то спровоцировал, то обращаются к каким-нибудь ведуньям за помощью, а в вопросах доверия другим божествам, я думаю язычники довольно скептичны. За веру во всё подряд синтоисты вроде как. Для буддизма характерно именно сосредоточение на личностном росте и просвещении, возможно поэтому какие-то буддийские легенды о нечисти мне лично не попадались. Если христианство использовало веру в нечисть как инструмент для приобщения к религии(демоны, ад, вся фигня), то в буддизме мне кажется нечисть это больше что-то из разряда суеверий, она возможно встречается из-за исконных верований народов на тех территориях, где зародился буддизм, но на ней стараются не заострять особо внимания, потому что не это главное в этой религии. Хотя я могу ошибаться в этом вопросе, потому что с буддизмом довольно поверхностно знакома, обычно даже если мне попадаются какие-нибудь фольклорные истории из Индии, Японии, Китая или прочих восточных стран там как таковой буддизм я не замечала.
Конечно в любой непонятной ситуации суеверные люди прежде всего обращаются к "просвещённым" и тут уже имеет место быть репутация конкретного "просвещённого" человека, а не его приверженность к какой-то определённой религии. Христианство(католичество в основном) в этом плане стало довольно авторитетным именно потому что жёстко давило иноверцев и часто устраивало показательные "порки" всяким язычникам.
В современном искусстве роль религии в борьбе с нечистью вообще пытаются оспаривать, то и дело показывая в фильмах, что это не работает и высмеивая людишек, которые верят в то, что какая-то священная фиговинка поможет, а если и появляются какие-то охотники с крестами это не столько дань уважения религии, сколько романтизация образа борца за справедливость со злом, просто использующая устоявшиеся яркие инструменты для противостояния злу.
Лично я считаю, что это афигенно, когда слабостям вампиров приписывают некую психологичность, чтобы сделать их более живыми и реалистичными.

Гилвуд Фишер
тут не столько важна вера, сколько символ, как напоминание о страхе. У вампира может вовсе отсутствовать убеждённость в существовании бога, но религиозный символ тригерит мысль о религии, а религия связанна с жизненным путём, всемогущей силой за пределами понимания и непосредственно смертью, не зависимо от наших убеждений и верований в определённые предметы люди вкладывают некий смысл известный даже тем, кто не верит. У вампиров под воздействием их метаморфозы может меняться психика таким образом, что просто любые символы веры, о которых им известно вызывают у них экзестенициальный страх, достаточно просто того, что вампир связывает подсознательно этот предмет с образом Бога, не важно какого, того в которого он верит или чужого. Может с истово верующими такое объяснение работает хуже, но истово верующих в целом не большинство.
На счёт именно фольклорных объяснений вампирского страха перед предметами религии не уверена. Думаю оно основано скорее на желании людей иметь уверенность в том, что у них есть какое-то средство защиты, а потому чаще завязано не на вероисповедании вампира, а на вере его жертвы, в том числе и на интенсивности веры. В фольклоре чаще всего такой страх нечисти перед религиозной символикой подразумевает именно безусловное существование чего-то божественного.

Помню в аниме усопшие вампиры боялись вообще любых религиозных атрибутов, потому что это напоминало им на подсознательном уровне о том, что они "отверженные богом" и пробуждало воспоминания о смерти и страх перед ней. Что в принципе мне показалось довольно логично, потому что религиозные символы зачастую используют во время похорон, да и сомнения вампиров о том, что после смерти им уж точно не светит ничего хорошего вне зависимости от того есть бог или нет, вполне естественно. Усопшие вообще на мой взгляд шикарно рассматривают вампиров именно со стороны воплощения их как страха смерти.