Гилвуд Фишер
тут не столько важна вера, сколько символ, как напоминание о страхе. У вампира может вовсе отсутствовать убеждённость в существовании бога, но религиозный символ тригерит мысль о религии, а религия связанна с жизненным путём, всемогущей силой за пределами понимания и непосредственно смертью, не зависимо от наших убеждений и верований в определённые предметы люди вкладывают некий смысл известный даже тем, кто не верит. У вампиров под воздействием их метаморфозы может меняться психика таким образом, что просто любые символы веры, о которых им известно вызывают у них экзестенициальный страх, достаточно просто того, что вампир связывает подсознательно этот предмет с образом Бога, не важно какого, того в которого он верит или чужого. Может с истово верующими такое объяснение работает хуже, но истово верующих в целом не большинство.
На счёт именно фольклорных объяснений вампирского страха перед предметами религии не уверена. Думаю оно основано скорее на желании людей иметь уверенность в том, что у них есть какое-то средство защиты, а потому чаще завязано не на вероисповедании вампира, а на вере его жертвы, в том числе и на интенсивности веры. В фольклоре чаще всего такой страх нечисти перед религиозной символикой подразумевает именно безусловное существование чего-то божественного.

Skayriel
Ну когда фольклор зарождался люди не поняли бы вопроса "поможет ли чужая вера или её символы" – конечно не поможет – иноверцы же верят в херню какую то, а если не в херню то совершенно неправильно. Да и нечисть тоже в религиозной парадигме существует – отсюда же и гоняние её при помощи молитв и атрибутики

Вот у язычников полагаю это по другому работает и они могут допустить что чужой бог достаточно эффективен, с другой стороны у них вероятно и свои боги в таких вопросах зачастую не особо помощники по умолчанию и полагаю нужны конкретные защитные обереги и обряды именно на такой случай, а не просто подвеской в виде молота Тора размахивать. У буддистов каких нибудь, подозреваю роль подспорья в гонянии нечисти в подобном фольклоре должны именно какие нибудь магически-духовные практики играть и собственные духовные скиллы. Впрочем в каком нибудь народном христианстве, и полагаю и исламе и чём угодно другом это тоже вряд ли как то особо по другому – чтобы бороться с нечистью, ведьмами и прчей хтонью не в церковь же идут молиться, да и в церкви тоже нечисть водится бывает, а к каким нибудь бабкам-ведуньям, другим колдунам, ну попу может быть – поп же тоже немного колдун и у него духовный скилл есть. Ну или магические обряды делают

«– Где уж мне, ничтожному, - ответил Ходжа Насреддин и скромно занялся в своем углу чаепитием».

Гилвуд Фишер
у язычников культ уважения к чему-то потустороннему и к природе в целом, поэтому у них скорее это работает так чтобы не провоцировать, а не защищаться, ну и конечно если уж кто-то спровоцировал, то обращаются к каким-нибудь ведуньям за помощью, а в вопросах доверия другим божествам, я думаю язычники довольно скептичны. За веру во всё подряд синтоисты вроде как. Для буддизма характерно именно сосредоточение на личностном росте и просвещении, возможно поэтому какие-то буддийские легенды о нечисти мне лично не попадались. Если христианство использовало веру в нечисть как инструмент для приобщения к религии(демоны, ад, вся фигня), то в буддизме мне кажется нечисть это больше что-то из разряда суеверий, она возможно встречается из-за исконных верований народов на тех территориях, где зародился буддизм, но на ней стараются не заострять особо внимания, потому что не это главное в этой религии. Хотя я могу ошибаться в этом вопросе, потому что с буддизмом довольно поверхностно знакома, обычно даже если мне попадаются какие-нибудь фольклорные истории из Индии, Японии, Китая или прочих восточных стран там как таковой буддизм я не замечала.
Конечно в любой непонятной ситуации суеверные люди прежде всего обращаются к "просвещённым" и тут уже имеет место быть репутация конкретного "просвещённого" человека, а не его приверженность к какой-то определённой религии. Христианство(католичество в основном) в этом плане стало довольно авторитетным именно потому что жёстко давило иноверцев и часто устраивало показательные "порки" всяким язычникам.
В современном искусстве роль религии в борьбе с нечистью вообще пытаются оспаривать, то и дело показывая в фильмах, что это не работает и высмеивая людишек, которые верят в то, что какая-то священная фиговинка поможет, а если и появляются какие-то охотники с крестами это не столько дань уважения религии, сколько романтизация образа борца за справедливость со злом, просто использующая устоявшиеся яркие инструменты для противостояния злу.
Лично я считаю, что это афигенно, когда слабостям вампиров приписывают некую психологичность, чтобы сделать их более живыми и реалистичными.

Skayriel
Ну я считаю что вопрос что там работает на условного вампира, что не работает зависит от общей концепции, эм, вампира в сеттинге. Ну то есть вампира же можно обосновать как тупо параллельную форму жизни и тогда религиозные штуки вряд ли помогут хоть как-то, если только не предположить что у человека в момент религиозной экзальтации не выделяется что нибудь для них неприятное, можно как сверхъестественного мертвеца в общей мифологической картине мира – и тогда вполне естественно то что более высокоранговые сущности присуствтующие в этом мире его пугают (вот вроде бы в дом они зайти не могут потому что домового или типа того боятся), или даже проще ‐ вполне естественно ине требует логического объяснения то что на него свыше наложены сверхъестественные же запреты и ограничения – вплоть до какого нибудь патологического желания пересчитывать камешки или зёрнышки насыпанные ему в гроб, или неспособности вытащить из себя кол которым его к земле прибили, хотя казалось бы с человеческой физиологией и отсутствием болевого шока как концепции это не должно быть очень уж сложно. Если на него наложено такое ограничение на религиозные символы, или он просто знает что Бог есть и за докапывание до его паствы может покарать — то да, они будут действенны, даже вероятно без какой либо искренней веры.

А может быть конечно мертвецом, но без сверхъестественных тараканов в башке – просто с собственными страхами и прижизненными убеждениями, тогда религиозная атрибутика что то значит для него только если что то значила при жизни.

Лично мне, я бы сказал, нравится скорее версия сверхъестественного мертвеца со своими ограничениями, но это чисто эстетическое.

Creative_Manager
А как же гули?

sledopyt321
А они же тоже джинны. Собственно "джинн" как понимаю это концептуально примерно то же самое что и "фея", "тролль" или "нечисть" – практически любое сверхъестественное существо в арабском фольклоре

sledopyt321
Вы про ислам?)) и тварей, что там обитают?

Гилвуд Фишер
Джинны в исламе - это создания из огня и люди их не могут видеть. Но они могут принимать форму других существ, но не полностью. Могут нашептывать всякие нехорошие вещи, а также вселяться в людей.

Chaucer
Седьмой Доктор, если не ошибаюсь, это "Проклятье Фенрика", 26 сезон.

Хороший вопрос! Думаю, от мусульманских вампиров мусульманские амулеты точно помогают.)))
Вах, сгинь шайтан!)))