Седьмая жрица (16+) (джен)

Боятся женщин. Потому, что дроу. Потому, что магия богини. Да и верхушка с рейдами развлекательно-очистительного характера навещает эти места. Об этом позднее..

А может, это просто женщина с полурастоптанной гордостью тешит себя иллюзиями?

В принципе, падение домов на Куэ'лларц'орль — редкое явление.
И страх тут будет естественно перед теми кто такой дом одолел.
И конечно, Правящий совет беззаконие жестоко карает — то беззаконие, которое не "угодно Ллос"
Раз До'Урдены преуспели, значит, Совет восьми был не против. Это ж дроу
Джинафэ выбыла из Совета.
Мать Фэй'бранш вошла.
Мэлис номер 9...

Это скорее впечатленность, а не дестабилизация. Хотя, торговые связи одни рушатся, другие смыкаются

Вот, пусть жрица судит. И принимает меры...

Многие связи ещё не всплыли. Да и обязательны ли здесь какие-то особые связи? Это события, связанные структурой города. Выпадешь оттуда, попадёшь сюда. И телепайся...

Постараюсь, написанием следующей части.

Часть 7. ИЯ это своего рода разгонная полоса для начала новой жизни, второй жизни наёмницы Шессо Бреган'Д'Эрт

Это непростая история, где мы показываем крупным планом город тёмных эльфов глазами уцелевшей жрицы. Она воспринимала общество дроу и верила в его будущее через свой логично обустроенный дом; теперь она начинает видеть всю "специфику" общества без этой прослойки.

>Офигенный отзыв-зеркало, посмотревшись в который, я как начну шарашить следующую часть...

Спасибо, мне реально приятно )

>Викония получилась отлично — отмечу ещё раз. Эглисса бы погладила её по голове, сказав: "Держись, ятрин, и не забывай богиню!"

Очень рад. Помнится, раньше ты говорил, что Эглисса бы Виконии вмазала ) У нас с тобой в принципе альтернативные Подземья.

>Она воспринимала общество дроу и верила в его будущее через свой логично обустроенный дом; теперь она начинает видеть всю "специфику" общества без этой прослойки.

Это я понимаю. Просто хотелось бы побольше о самом обществе дроу. Чтобы понять конгитивный диссонанс Эглиссы, нужно хорошо представлять, что для нее норма.

Я сам планирую не столько реконструировать Подземье, сколько переосмысливать его. Ведь дроу изначально задуманы как антиутопия. Недаром Ллос - это Араушни, жена, восставшая против власти мужа ) Идея была в том, что женщины слишком коварны, жестоки и развратны, поэтому власть женщин показана как нечто противоестественное. Я же собираюсь говорить о том, что наземники по сравнению с дроу не выглядят ангелами. Все, что вершится у дроу, есть и под солнцем. Только под солнцем это делают мужчины, поэтому выглядит, как "просто такова политика, просто таков ход истории, просто бизнес". Рабовладение и бесправие женщин в Калимшане? Никто при этом не кричит, что Калимшан - ад, где добро и зло поменялось местами. То же самое у дроу? Ужас, преисподняя! )

Ну и конечно, во всех сюжетах-перевертышах просто забавно, как меняется роль героя. Скажем, на этом построен "Принц и нищий" и еще много подобных книг. Конечно, я не говорю, что Эглисса должна вести себя так же наивно и прямолинейно, как подросток Эдуард. И все же я бы предпочел побольше когнитивного диссонанса.

Да, и еще. Это не критика, это вопрос. Я не понял, почему "на дне" не видно женщин?

Это если на эмоциях присудить ей вину в гибели дома;
но если остыть и подумать хорошо,
и понять, что в гибели Дома виновата верхушка, т.е. Джинафе с дочерьми, а Викония всего лишь осколок, отношения меняется; а если узнать о злоключениях, то включается женская солидарность, гнев попранного мартиархата, и Глад'н'риль набирает скорость свиста, а ошметки иблитов летят

О норме для неё много в частях 2,3,4...
И будет ещё, это не так-то быстро покажешь

Заметь: норма у неё несколько отличается от вездесущих норм дроу, с поправкой на собственную совесть то есть мораль.

Вообще все нормы Подземья в лит. источниках выглядят весьма и весьма нарративными под подводки под это естественных причин (которые, как ты заметил, я и подгоняю)
Конфликт с Араушни вообще нигде толком не разбирается, такое впечатление, что его придумали "от балды", и кто в чем виноват там вообще не ясно. Ллот типа сама виновата, все зло придумала и т.д. А Кореллон белый пушистый пострадант. Не, я не призываю придумать Кореллону черную бороду... Но причиной конфликта богов мог быть, например, демографический коллапс на земле. А в войне богов это олицетворилось, как такое прослеживается в реальной античности.
Возможно, был конфликт за власть и меж полами древних эльфов, учитывая как они строги и цепки касательно власти и мощи. У людей это тоже есть, сказка может быть познавательной

Интересно будет почитать переосмысленное, жду..

...и хочу разгромить этот тезис совсем другими женщинами и их победами... которые едва ли свершатся без помощи мужчин.
Ведь и и Эглиссу кто спас от мечей ДоУрденов, вдохновил на силу и оставаться.. женщиной?

А вот этим вопросом я занимаюсь в начинании "ЛларнКвэссан".

Где Фельвэчка так начиталась наземских книжек про страшных дроу и добрых себя, что выстроила себе иллюзий, с которыми явилась под небеса, и чуть концы не отдала в первый же полдень. Но первая же жизненно необходимая связь у нее установилась в первый же вечер.

Дроу как идея, антиутопия, в принципе пугалка для патриархальных добряков. Нарративная на 80%
Мы же займемся деконструкцией этой идеи и переработкой её, да с новой точки зрения глянем на этих самых "добряков", и устами черноволосой принцессы вынесем им суд по уму и совести

Есть где разогнаться и на чем сыграть, не правда ли?

Женщин "на дне" мало по причинам, и вот две первых из них:
1. женщины, которые чего-то стОят, быстро со дна поднимаются, возглавив какую-то семейку, найдя себе тихий угол как минимум или Дом как максимум;
2. женщины, которым этого не удалось, быстро погибают, становятся жертвами мести подпольного патриархата.

А чего не хватает в рассказе, чего добавить?
У меня нет идеальной схемы, чтобы понимать, что у меня уже сказано, что нет; я как паук кладу нити, и авось перекрою оставшиеся бреши