Уважаемые дамы и господа, дорогие подписчики и гости!

Во время обсуждения моего фанфика "Королева Франции" на конкурсе "За страницей" по фандому "Гарфиня де Монсоро" возникла очень интересная беседа о способах и теориях периодизации Средних веков и Нового времени. Мне был задан вопрос о моем мнении по поводу периодизации Жака Ле Гоффа, его теории долгого Средневековья, согласно которой, оно длится до XIX века. То, что можно было сказать кратко - я сказала. Однако, сделать более развернутый ответ в общем блоге мне показалось неуместным. Это засоряло бы эфир. И попросту, могло не вместиться в объемы комментария. Поэтому я решила перенести эту беседу к себе.
Кому интересна эта тема, присоединяйтесь!

***
Прежде всего, для тех, кто не в курсе беседы, хочу представить, с чего все началось и процитировать узловые кусочки из того диалога.

Вопрос: Кстати, а Вы ведь сами историк?

Мой ответ: Да. Историк. И Дюма я во многом обязана своей любовью к истории. В частности, к истории Франции XVI века, что представлена в "Графине де Монсоро".

Вопрос: Да, XVI век во Франции - это была интересная эпоха. Но лично меня больше привлекает Средневековье. Впрочем, есть теория "долгого" Средневековья, согласно которой этот период человеческой истории завершился лишь в XIX веке. Что о ней думаете?

Мой ответ: Отношусь, как к не профессиональной и не состоятельной.
У каждой эпохи есть лицо. Как есть лица у людей. У каждого лица есть набор определенных качеств, отличительных черт, присущих именно этому лицу. Так же и у исторических эпох. У каждой из них есть набор качеств,присущих только ей.
XIXв. - Позднее Новое Время. Второй, поздний этап эпохи Просвещения. Не имеет в себе качеств Средневековья. А последнее, не имеет качеств позднего Нового Времени. Вот раннее Новой Время(конец XV - XVII вв.) - еще обладает смешанными чертами. Именно поэтому, в старой исторической советской школе, в учебниках тех времен, можно встретить Средние века идущие вплоть до середины XVII в.(до первой английской буржуазной революции). Там сомнения были обоснованы. Старая советская школа - одна из самых фундаментальных. На нее можно положиться практически всегда. И я полагаюсь. Но в вопросе периодизации Средних вв. и Нового Времени - придерживаюсь нового формата. Новых поправок. Т. е., Средние века завершаются в конце XV в. и переходят в раннее Новое Время.
И если упомянутую старую школу(до XVII века) - я уважаю и считаю твердо стоящей на ногах, хотя и придерживаюсь новой, но как ни крути - это ШКОЛА! То XIX век и = Средневековье - это не школа - это из разряда дешевых сенсаций. Больше похоже на эмоциональное выражение.

Вопрос: А в чем для Вас граница Средневековья и Нового Времени, в чем находите их качественное различие?
***
Вот на этом моменте, я пообещала ответить, но предложила перенестись ко мне, дабы не засорять эфира в общем блоге конкурса.
***
Отвечаю.
Не буду объяснять каждое явление и каждый приведенный факт - это объемом на учебник потянет. Делаю максимально краткое тезисное перечисление признаков, явлений, событий. Если же какие-то конкретные тезисы будут нуждаться в пояснении или по их поводу завяжется дискуссия - обсудим и их. В ответе делаю упор на характеристики Нового времени. В самих тезисах о признаках, событиях и явлениях Нового времени ясны будут отличия этой эпохи и от Средневековья, и от всех прочих.

***
Начну как положено. С самой периодизации Нового времени.

• Новое время: конец XV - нач. XX вв., которое делится на две части:
а) раннее Новое Время: кон. XV - кон. XVIII вв.
б) позднее Новое Время: кон. XVIII - нач. XX в.

И для полной ясности внесу сюда еще две периодизации двух культурных явлений, неотделимых от этого времени: эпоха Возрождения(связанная с расцветом искусств, отчасти, началом научных открытий и коренной ломкой мировоззрения) и эпоха Просвещения(связанная больше с наукой и техникой, и так же, коренной ломкой социальных устоев):
а) Эпоха Возрождения: XIV - XVI вв.
б) Эпоха Просвещения: вторая четверть XVII в. - кон. XIX в.:
- Английское Просвещение: XVII век(больше обращающее внимание на научную картину мира и делающее открытия в этой сфере);
- Французское Просвещение: XVIII век(больше связанное с социальными идеями и изменениями)
- Позднее Просвещение: XIX век(завершающий этап, подводящий определенные итоги и компилирующий все предыдущие периоды).
***
И еще одно важное явление: Промышленная Революция: конец XVIII века.

***
Давайте по порядку сформулируем и обозначим: по совокупности каких признаков, каких сфер человеческой жизнедеятельности отличается одна эпоха от другой.
И зададимся вопросом: что изменилось в мироустройстве человека раннее Новое Время (конец XV - начало XVIII века.)? Позднее Новое время (XIXв.) обсудим отдельно, если понадобится. Мне кажется, основные вопросы должны исчерпаться разбором раннего Нового времени.
Каждую эпоху отличают по совокупности глобальных изменений, произошедших во всех основных сферах человеческой жизни и деятельности. Таких как:
- экономическая;
- политическая;
- духовная(искусство, наука, культура, религия);
- социальная.
Не стоит здесь приводимые явления четко определять в каждую из сфер, учитывая, что каждая сфера глубоко проникает и сильно влияет на каждую из остальных сфер. Поэтому, деление здесь произведено весьма условно. Для удобства.
***
Итак, тезисный набросок об изменениях, произошедших в так называемое Новое время:

I. Духовная сфера:
- Новая философская картина мира, новое мировоззрение: появление антропоцентризма, где в центре мироздания не Бог, а человек и личность(XV-XVI вв., Эпоха Высокого и позднего Возрождения);
- Гуманизм - идея высочайшей ценности человеческой жизни и ценность человеческой личности, что так же относится к появлению нового философского мировоззрения(Высокое Возрождение);
- Уходят рыцарские идеалы и рыцарский кодекс чести(так же важный признак средневековья) и их заменяют новые идеалы и принципы гуманизма.
- Возрождение искусств - эпоха раннего и Высокого Возрождения(соответственно, XIV и XV вв.), и позднего (XVIв.)Возрождения. Не думаю, что этот пункт нуждается в особых пояснениях;
- Появление принципиально новых религиозных идей и движений(Реформация). Но о ней скажу чуть позже. Здесь, в только в общем - XVIв.;
- Вместо средневековой схоластики или оставшейся от античности натурфилософии(основанной на умозрительных рассуждениях, ощущениях и наблюдениях, не подкрепленных опытом), появляется формула об опыте, как основы для науки, (эпоха Английского Просвещения, XVII в.);
• Новая научная картина мира:
- Физическая картина мира, революционные научные открытия: Земля - шар и не центр Вселенной, и вращается вокруг Солнца, и миров вокруг не один, а многое-множество(гелиоцентрическая картина мира(Коперник, XVв, Галилей, XVIIв.); множественность миров; новый континет;
. - Биологическая картина мира: первая эволюционная теория (Ламарк, XVIII в., Французское Просвещение);
- Дуализм - идея совмещения науки и религии, материализма и идеализма (н-р, Французское Просвещение);
- Механистическая и материалистическая картина мира(хотя идеи материализма были еще в античности, но в Новое время приобретают абсолютно новый вид, ввиду научных открытий и нового научного видения мира; не говоря о том, что в средневековье и вовсе ничего подобного не было);
- Диалектика (Гегель, хотя работа вышла в нач. XIX в., но разработана в XVIII веке и на его плодах);
- Великие географические открытия, первые кругосветные путешествия; первые путешествия, организованные не только с военно-захватнической целью, а с научной - первые научные экспедиции; увеличившееся взаимодействие людей разных стран, тесное соприкосновение разных культур.
*Изобретения, изменившие мир:
- компас;
- телескоп;
- огнестрельное оружие(пушки, аркебузы);
- паровая машина Уайта и механический ткацкий станок Картрайта.

II. Экономика и промышленность(в совмещении и с социалкой, и с политической, и с духовной сферами):
- Впервые появляются банки/банковская система, система займа, банковские сети(XVвек, Флоренция, Медичи);
- В отличие от Средних вв., где основной ценностью феодала являлась земля, в Новом времени, основной ценностью становится золото.
- Выделение нового общественного класса, серьезно влиявшего на общественно-историческое развитие: буржуазии;
• Появление т. н., нового дворянства, которое делится на две части:
а) старое потомственное дворянство, которое не брезгует заниматься чем-либо иным, кроме войны, обычно торговлей;
б) представители богатой буржуазии, купившей себе дворянский титул;
в) Появление смешанных браков заключённых между старой обнищавшей наследственной аристократией и буржуа. Первые обнищали - им нужны деньги, вторым - нужно дворянство.
- Появляются покупные государственные должности разных уровней. Т. е., которые можно только купить и не из-под полы, не тайно, а на официальном уровне. При этом надо иметь и дворянский титул, который теперь мог купить любой буржуа;
- Постепенное раскрепощение крестьянства, появление различных его прослоек;
- Появляется всё больше социальных лифтов;
• Промышленность:
- Сокращение индивидуального ручного труда и появление мануфактур, использующих принцип разделения труда (XVI - кон. XVIII вв.);
- Промышленная революция (первые фабрики - смена ручного труда на машинный, вт. пол. XVIII в.

III. Политика и социальная сфера:
- Появление абсолютных монархий;
- Окончательное складывание национального самосознания народов(что и к духовной сфере относится); или, иначе, складывание национальных государств;
- Окончательное оформление и закрепление(в большинстве своем) государственных границ в практически современном нам виде;
- Завершение раздробленности государств, характерное для Ср. вв. и оформление единых государств;
- Разрушение системы феодализма;
- Переход государств к созданию регулярных армий;
- Войны становятся более масштабными и всеобъемлющими(как, н-р Тридцатилетяя);
- Рыцарство уходит, как и прежнее оружие меняется тактика боя: с менее маневренного, на более маневренный; ближний бой сменяется дальним(пока еще относительно, конечно);
- Феодализм уходит, приходят абсолютные монархии;
- Уходит феодализм, появляется капитализм.

IV. Объединенные духовно-религиозная, социальная и политическая сферы:
- Крестьянские, стихийные бунты, становятся более осмысленными, целенаправленными, нежели в Ср. вв. Они обретают конкретные формы. У них появляется единство действий, тактика и стратегия, а главное, у них есть программа, причем программа, изложенная на бумаге. Стихийный бунт перерастает в крупномасштабные войны и революции(первые в истории человечества), меняя мир. Таких было с XVI по XVIII вв.:
а) Нидерландская буржуазная революция(1566 - 1609, 1609 - 1648(9);
б) Английская буржуазная революция(1642 - 1651 гг.);
в) Великая Французская революция (1789 - 1799 гг.)
• Появление первых в истории конституций с формулировками прав и свобод человека:
- Декларация прав человека, принятая во Франции 1789 году;
- Французская конституция 1791 года(основанная на идеях Французского Просвещения XVIIIв.)
- Конституция США (1787 г.) и "Билль о правах" 1789 г. (все основано на идеях Французского Просвещения XVIII века);
• Принципиально новое политическое устройство мира и принципиально новые идеи по его устройству:
- Сформулирован принцип разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную(XVIIIв.. Французское Просвещение, Монтескьё).
- Выведен и применен принцип политического равновесия, известного как "баланс сил". Выведен Макиавелли, рубеж XV - XVI вв.
- Первый передел мира в современном нам понимании и создание условий для "баланса сил":
а) 1492 г. - после открытия Нового Света Колумбом: разделение новых земель, как сфер влияния и борьба уже не только, и не столько на своих территориях, а на чужих. Т. е., выяснение своих проблем на чужих территориях.
- Этот же принцип будет использован в Итальянских войнах, 1494 - 1559 гг.;
б) 1648 - при завершении масштабной(первой, на тот момент, таких масштабов и определенной всеобщности) Тридцатилетней войны. Там собственно и закладывается подобие единых действий объединенных в каком-то договоре стран при определенных условиях. Этакое, четырехсотлетней давности, ООН. Не важно(в данном случае), что получается это фигово, в данном случае, нас интересуют фундаментальные истоки явления. Или типа G-20. Тут же происходит первое официальное признание, как равного партнера на мировой политической и экономической арене отделившегося государства - Нидерландов. Признание в тех же новых рамках единого решения многих стран-участниц конфликта и по принципу "баланса сил". Вопросы, которые решаются на конференциях.

***
• Снова вспоминаем о религии, протестантском движении XVI в.
- Религиозные, еретические движения, имевшие место быть и в средние века, в раннее Новое время, как и крестьянские войны, народные движения(которые были напрямую связаны с религиозными войнами), так же приобретают единство целей и слаженность действий, продуманную, осмысленную программу, оформленную в документ. Есть и лидеры этих движений, которые уже не просто энергичные харизматичные проповедники, а настоящие политические деятели и вожди. (Вспомним тут и Генриха, нашего любимого, Наваррского и гугенотов, и религиозные войны во Франции, и Варфоломеевскую ночь и т. д., и т. п., раз уж собственно разговор с них и начался).
- Церковь медленно, но верно, с боем, но все же теряет свои главенствующие позиции в политике;

***
Все это абсолютно новое, происходит до XIX века. А XIX век, вступает в свои права, уже со всеми этими революционными новоприобретениями, не отличаясь подобными масштабными новшествами в таком количестве.