#мритьюнджая
На что я сразу обратила внимание (но забыла ранее упомянуть), всей этой фигни про то, что якобы сутам нельзя обучаться владению оружием, и что суты вообще отбросы общества, приравненные к шудрам, в книге нет. Фигни, противоречащей текстам, заметим. А то ввели дурацкую моду всякие индийские режиссёры, не будем указывать пальцем… А здесь отец сам привозит сына в Хастинапур, чтобы тот учился владению оружием (более того – двух сыновей). И никакого «ты родился колесничим, поэтому убирай навоз за лошадьми всю жизнь, и нечего лезть куда не надо». И со стороны вышестоящих никаких возражений. Только Дрона пфекнул, но из школы не выгнал.

Как оказалось, я возвела на автора поклёп. В прошлом посте я упоминала эпизод о царице Кунти и птице kokila. А теперь глянула в текст оригинала, вот что там было:
То есть герой не просто так с ничего вспомнил про птичку и особенности её размножения, а услышал, как птичка чирикает, и тогда уже только проявил свои познания в орнитологии. Так что зря я докопалась до автора, нормальный эпизод :) И судя по «ку-ку» это всё-таки не соловей. А прекрасное пение… ну кому-то и «куку» прекрасное пение, наверное, почему б и нет, вкусы у всех разные. Кстати, странно, что Карна тут называет Кунти «радж-мата». Как и Гандхари несколькими абзацами ранее. Какие ж они обе царицы-матери? Ну да ладно, едем дальше.

После первого дня, проведённого в Хастинапуре, Карна отправляется спать и вспоминает всё, что произошло с ним за день. Он думает о том, что Дрона – плохой человек, потому что проигнорировал его серьги. Вот махарадж Дхритараштра и Дурьодхана сразу обратили внимание на серьги, и потому они хорошие. Странные у него критерии оценивания людей.
На следующий день Карна встречает Бхишму. В отличии от Дхритараштры и его родни, Бхишму Карна знает, он им восхищается и чуть ли не боготворит. Сразу вспоминается, как эти герои безобразно срались друг с другом в каноне, без намёков на уважение. Ну да ладно, времени ещё много, успеют посраться.

Затем начинается обучение в школе. Учитель уделяет внимание только царевичам, игнорируя всех остальных учеников. Естественно, это не нравится Карне. Там был ещё момент, где Карна сравнивает Арджуну с Бхишмой, и удивляется, как они могут быть столь непохожими. Ну, учитывая, что биологически они совсем не родня, ничего удивительного : ) Хотя, имелось ввиду скорее поведение, а не внешность.
Дальше должен будет развиваться конфликт с Арджуной. Одно из самых непонятных для меня мест в каноне – за что же Карна так ненавидел дорогого братца, что аж кушать не мог? Надеюсь, мне это расскажут. Пока что Карна с Арджуной толком не общался даже, и тот не успел сделать ему ничего плохого. Но Карна уже его не любит. То, как это описывается – банальная зависть, зависть к происхождению и положению в обществе. Но ведь у Арджуны ещё четверо братьев, и сотня кузенов. Но нет, клином свет на нём сошёлся.