#книги #ex_libris #культура #история
Александр Раевский. Я понял Японию. От драконов до покемонов. АСТ, 2023.
https://moreknig.org/priklyucheniya/istoricheskie-priklyucheniya/414733-ya-ponyal-yaponiyu-ot-drakonov-do-pokemonov.html
Александр Раевский. Корни Японии. От тануки до кабуки. АСТ, 2023.
https://moreknig.org/priklyucheniya/istoricheskie-priklyucheniya/414562-korni-yaponii-ot-tanuki-do-kabuki.html

Автор — историк-японист, кандидат психологических наук. Окончил Институт стран Азии и Африки МГУ, с 2019 года живет и работает в Японии (доцент Университета Тохоку).
Пересказать такой плотный материал вкратце невозможно (лучше просто читать сам двухтомник), поэтому ниже — только краткое описание содержания и по одному примеру информации из каждого раздела.
Кажущееся нахальным название «Я понял Японию» — очевидная игра слов в чисто японском вкусе: «Я поня… — Япони…», как и рифма драконов с покемонами, а тануки — с кабуки (все упомянутые понадобились не только рифмы ради, но реально в тексте присутствуют).

Первый том разделен на следующие части:
Краткая история Японии — будет полезна всем, у кого сведения об этом предмете расплывчатые или обрывочные. Читается без скуки; материал изложен сжато, но представлены все основные имена и поворотные исторические моменты.
Здесь можно узнать, из каких элементов рождалась нация и как развивались ее отношения с ближними соседями и со всем миром. Различия между японской и китайской моделями управления. В чем заключалась уникальность хэйанской культуры. Как сложилась странная система, при которой правящий император на самом деле не правил, а правил сёгун, который на самом деле тоже не правил, и у кого же была (если была) реальная власть.
Эпохальное противостояние Минамото и Тайра. История величия и падения самураев, мятежи и революции, участие в мировых войнах. Почему атомные бомбы были сброшены не на Киото и Кокуру, а на Хиросиму и Нагасаки. Как японцы «вынесли невыносимое» (по выражению Хирохито) и возродились из пепла, да еще так впечатляюще.... и многое другое.
Крабы Heikeopsis japonica, названные в честь клана Тайра (Хэйкэ). Считается, что они являются реинкарнациями воинов Тайра, побежденных в морской битве при Данноура: если приглядеться, то в панцире можно увидеть застывшее лицо самурая. Хотя крабы съедобны, большинство японцев их не едят.

Дальше следует раздел, посвященный японской манге и кинематографу. Какие предпосылки были у Японии, чтобы она в новое время стала королевой манги и аниме? Их основные жанры и целевая аудитория; особенности сюжетов и причины часто неочевидной харизмы странных персонажей. В чем их отличие от американских, к примеру, комиксов.
Сёнэн и сёдзё, «кавайность» и тяга к многолетним сериалам, феномен популярности покемонов, чудовищ и якудза.
Главные достижения и специфика японского кино.
Некоторые данные нейропсихологии свидетельствуют, что особая роль «картинок» в японской культуре связана с тем, что японцы даже при чтении обычного текста задействуют другие зоны мозга, чем представители западной цивилизации: они получают через картинки больше информации, чем мы, — и не просто слышат звуки, а преобразуют их в картинку (иероглиф).
Поэтому японские комиксы буквально кишат звукоподражательными междометиями, зачастую непереводимыми на другие языки: ДОКИ-ДОКИ (стук сердца), ПИКА-ПИКА (яркий свет), ХИРА-ХИРА (падающие лепестки), ПОЦУН (ломающаяся ветка), ГАТАН-ГОТОН (едет поезд), КОРО-КОРО (маленький предмет быстро катится), СУРОН (молоко добавляют в чай), САКУ-САКУ (хрустит печенье)… Существуют десятки слов для эмоциональных состояний, сотни — для тактильных и болевых ощущений, для разных текстур пищи и т. п.
Эти звуки как будто создают отдельную аудиодорожку, которую могут услышать лишь носители японского языка. В японском языке есть даже звук СИИИИИН — это когда вообще никакого звука нет (наша «звенящая тишина»):

Третья тема — японская кулинария. Автор называет и предметно рассматривает 8 пунктов, важных для ее понимания: 1) разнообразие продуктов; 2) простота и лаконичность; 3) красота подачи; 4) сезонность; 5) сакральность; 6) польза для здоровья; 7) техники ферментации; 8) умами («пятый элемент вкуса»).
Отдельно обсуждаются такие непременные составляющие японского рациона, как рис, рыба и бобовые. Тофу и суси, рамен и удон, тэмпуру и соба, моти и сакэ — и, разумеется, чай со всеми его церемониями. И не забываем о конкретных рецептах!
Эпиграф к главе впечатляющий, из классики: тонкий японский юмор!

Суп из фугу
Вечером съел, но жив до сих пор —
Приятное пробуждение!

Бусон

Рыба фугу:

Заключительный раздел первого тома называется «Психология песка» и посвящен целевым социальным установкам японца: «не выделяться». Как можно на подобной основе построить конкурентоспособное общество — да еще с ТАКОЙ конкуренцией?
Историко-географические факторы развития — корни знаменитой японской вежливости. Как работала и работает в Японии социальная стратификация. Ключевые понятия японской социальной культуры: оппозиции ути / сото; гири / энрё; хоннэ / татэмаэ.
Феномены хикикомори и отаку.
Вопреки привычным нам понятиям о целях коммуникации, двусмысленность (аимаи) — целевая установка японского языка. Категорический отказ облекается в форму: «мне кажется, это будет немного сложно». Это сочетается с точностью и конкретностью восприятия: даже смайлики у японцев связаны с выражением не рта, а глаз.
Три уровня вежливости в японском языке соответствуют трем стилям языка — тэйнэйго, сонкэйго и кэндзёго:


Второй том делится на 2 части: религия и культура.
Он открывается разделом, посвященным традиционной религии синто. В чем ее уникальность, и как синто стало неотъемлемой частью японской государственности?
Особенности «моральных заповедей» и категорий Добра и Зла в сравнении с прочими мировыми религиями. Связь синто с мифами и его философский смысл, отдельные ритуальные элементы и их значение, виды синтоистских святилищ, основные религиозные праздники, связанные с культом, любопытные обычаи — и еще много всего. Это один из самых интересных разделов двухтомника.
Например, согласно синто, боги имеют привычку спускаться на возвышенные места — «ёрисиро» — как природного, так и искусственного происхождения (в частности, по этой причине для счета божеств в японском языке используется тот же суффикс, что и для счета столбов). Такими местами являются, к примеру, ритуальные ворота «тори-и», но самые древние ёрисиро созданы природой.
Вот священная веревка — «симэнава», протянутая между знаменитыми скалами Мэото Ива:

Следующий раздел — корпус национальных легенд и мифов, народное творчество Японии. Самые знаменитые сказки Японии — чем они отличаются от остальных — в частности, от русских? Кто чаще всего выступает героем японской сказки (спойлер: вовсе не местный вариант Иванушки)? Жанр кайдан.
Ёкаи — злые духи, и их огромное разнообразие. Оборотни, кицунэ и тануки в местном фольклоре. Японский черт — о́ни. Японские привидения — юрэй. «Небесные собаки» тэнгу, водяной — каппа и горная ведьма — ямамба. И это далеко не всё!
Так, цукумогами — это духи старых вещей. Дело в том, что когда вещи исполняется 100 лет, она становится одушевленной. Или рокурокуби и футакучи-онна: первые — существа с шеей, вытянутой до нескольких метров, вторые — ну… это что-то вроде женской версии Квиррелла с Волдемортом в затылке… Если вам часто снится, что вы летаете и при этом видите мир в неожиданных ракурсах, то есть вероятность, что вы — рокурокуби, хотя и не знаете об этом:

Третья глава рассматривает воздействие «импортированных» религий — буддизма и христианства.
Почему и как буддизм слился с синто, какие «ниши» занял каждый из них? Основные направления японского буддизма и его национальные версии.
Драматическая история христианства в Японии и причины его относительно меньшего успеха; синтез христианства с местными верованиями. Японская версия христианства, движение «какурэ кириситэн».
Религиозные секты. Специфика японской религиозности.
Семь японских богов счастья — интернациональная команда. Трое из них индийского происхождения, трое — китайского, и только один бог (в компании рыбы) — урожденный японец. Это Эбису, бог рыбной ловли, а следовательно — богатства и процветания!

2-я часть открывается главой, посвященной принципам японской эстетики и визуальным искусствам.
Основные категории японской эстетики, или почему «их» красивое не всегда похоже на «наше»? Невнимание к реализму изображения и многозначность понятия кавай; лаконизм, стремление к роскоши и культ скромности, почитание старины и периодические перестройки храмов. Главные художественные школы и виднейшие имена.
«Путь цветка» (икэбана), «путь чая» (чайная церемония) и «путь аромата» (искусство составления благоуханий). Сады камней и философия дзэн. Городская культура периода Эдо.
Сад камней в Рёандзи. С какой бы точки ни смотреть на эти 15 камней, всегда будут видны только 14. Это наглядное напоминание о том, что какой бы позиции ни придерживался тот или иной человек, он неизменно что-то будет упускать из виду, просто всякий раз это будет нечто другое.

Далее логично следует литература — искусство слова.
Япония — страна стихов: почему так сложилось. История возникновения письменности. Отчего японская литература начинается как литература женская?
Культовые тексты; основные жанры: дневниковая проза дзуйхицу, военные повести, бытовые повести, «ужастики». Танка, рэнга, хокку, хайку: история взаимопереходов. Главные поэты и прозаики Японии.
И заключительная глава — это, конечно, японский театр. Его происхождение и история развития — причина резкого отличия от театральной традиции и культуры прочих стран. Музыка в японском театре. Устройство сцены.
Театр Но — «высокая классика»; маски Но, структура и каноны спектакля. Театр кабуки — «демократическая» традиция, его связь с фарсом кёгэн; стили игры. Кукольный театр бунраку, роль рассказчика. Театральные формы нового и новейшего времени.
Маски Но делают из кипариса; перед тем как начать изготовление, древесину 5 лет вымачивают в воде, а затем еще несколько лет высушивают. Потом в несколько этапов вырезают, покрывают лаком внутреннюю сторону, на внешнюю накладывают 15 слоев грунта из толченых ракушек, шлифуют, коптят сосновым дымом, а затем окончательно раскрашивают.
Актер может менять «выражение лица» маски за счет поворотов и наклонов головы, регулируя освещенность и угол падения света на лицо.
Глаза-отверстия маски позволяют актеру отчетливо видеть только задние ряды зрительного зала, а пол сцены виден лишь через узкие носовые отверстия — это, в частности, объясняет плавную походку актеров. Свое местонахождение на сцене актер определяет по расстановленным в строго определенных местах столбам.