#клуб_литразбора #худ_литература #русская_классика_и_серебряный_век #М_Ю_Лермонтов #Мцыри #разбор_скрытого_смысла #спойлер

"Изгнан я из страны отцов и матерей моих" (Ф. Ницше)
"Последний потомок отважных бойцов
Увядает средь чуждых снегов;
Я здесь был рожден, но нездешний душой...
О! зачем я не ворон степной?.."
(М.Ю. Лермонтов "Желание", 1831)

Добрый день, уважаемые читатели и подписчики моего блога. И у нас сегодня, согласно вашему пожеланию (согласно которому я лично выбирал произведение и автора русской литературы) М.Ю. Лермонтов с его поэмой "Мцыри" (1840). Вообще эта поэма, написанная практически одновременно с двумя другими произведениями, а именно "Демоном" и "Героем нашего времени" продолжает традицию, начатую Грибоедовым и Пушкиным. А именно, как и в "Горе от ума" и "Евгении Онегине" перед нами - лишний человек

Краткий пересказ поэмы

В основе поэмы — трагическая история мальчика-горца, который был пленён русским генералом. Тот повёз его с собой, но дорогой ребёнок заболел. Монахи близлежащего монастыря пожалели маленького пленника и оставили жить в обители, где он и вырос. Так юный Мцыри оказался обречён на жизнь вдали от отечества и «вдали от солнечного света», которая казалась ему жизнью узника. Мальчик всё время тосковал по родине. Однако постепенно он как будто привык к «плену», выучил чужой язык, готов принять иную традицию, где, как ему кажется, он чувствует себя своим, был окрещён и уже собирался принять монашеский обет. Мцыри, воспользовавшись моментом, сбегает из монастыря. Он бежит неведомо куда. Ощущение воли возвращает юноше даже то, что, казалось бы, навсегда отняла неволя: память детства. Он вспоминает и родную речь, и родной аул, и лица близких — отца, сестёр, братьев.

На свободе Мцыри был всего три дня. Но эти три дня приобретают для него особое значение. Казалось бы, он так мало увидел в столь короткий срок. Он видит картины могучей кавказской природы, прекрасную грузинку, наполняющую у потока кувшин водой, и, наконец, бесстрашно сражается с могучим барсом. Все эти события — крохотные эпизоды, но впечатление такое, что человек проживает целую жизнь. За юным беглецом посылают погоню, которая не дала никаких результатов. Его совершенно случайно находят лежащим без сознания в степи, в окрестностях монастыря. Уже в обители Мцыри приходит в себя. Юноша истощён, но даже не прикасается к пище. Понимая, что его побег не удался, он сознательно приближает свою кончину. На все расспросы монастырских братьев отвечает молчанием. Путь к мятежной душе Мцыри находит лишь старый чернец (иеромонах), который его «от смерти спас». Видя, что его воспитанник скоро умрёт, он хочет исповедовать юношу. Исповеднику Мцыри живо и ярко рассказывает о трёх днях, проведённых им на воле и умирает.

Скрытый смысл поэмы

Мне придётся признаться, я полностью разделяю мнение В.С. Соловьева, что в своих произведениях Лермонтов как автор пишет в основном о себе. Из этого я и исходил при анализе поэмы. Мотив одиночества и отверженности есть почти в каждом втором произведении Лермонтова, в Мцыри эта тема отражена через мотив изгнанничества.

Смысл №1. Социальный. Кавказ как мальчик-сирота.

В рамках первого смысла перед нами история завоевания Российской империей Кавказа. Мцыри - это собирательный образ кавказских народов. Мцыри - прост и безыскусен, одержим только идеями любви к родному краю и к свободе. В жизни своей он знает только любовь к природе, к женщине и упоение борьбой за существование - совсем как полупервобытные племена северного Кавказа. Жизнь "в плену русских" для такого Кавказа - это медленная смерть, "умру рабом и сиротой". Возможно по мнению Лермонтова - это мирная смерть "я засну и никого не прокляну", но всё же гибель, переход в иное состояние. Россия - это гигантский монастырь, приют, где безусловно Кавказу дадут всё - внимание, заботу и любовь. Но не это нужно горцам, им нужна вольная жизнь, "без оков". Грузия в данном случае - это только повод. Не Грузия отчаянно сражалась почти шестьдесят лет против русских на Кавказе, показывая и высокий героизм подвига, и низкую подлость отчаянного кровопролития (захваты заложников, пытки пленных и т.п.) одновременно. Лермонтов находится на стороне русских (и воевал на этой стороне), но не может по традиции русской культуры не сочувствовать идеалам и ценностям горцев, не может не понимать их, не уважать их. Именно Лермонтов, как и ранее Пушкин утвердил в русской культуре принцип, согласно которому врага надо понимать и уважать. Поймёшь врага - поймешь и себя самого. Последовательно появляющиеся в поэме образ грозового потока (бедствие, война) и образ "грузинки молодой" (свобода, вольность) заканчиваются образом барса (враг). Здесь барс - это альтер эго главного героя, в барсе - мощном, хищном и вольном звере он видит себя. И только взглянув в лицо своей дикой ипостаси Мцыри умирает от её когтей. Здесь - прозрение о том, что вольные горные народы погубит то самое кровопролитие и жажда жестокой войны, которое защищает их вольность.

Смысл №2. Индивидуально-психологический. Автор поэмы как изгнанник.

В рамках данной интерпретации или данного смысла перед нами пересказ жизни самого Лермонтова. Он встречает на своем пути "поток" и "грозу" - символ пробуждения русской жизни после смерти Пушкина, он встречает и мечты о любви (образ "грузинки молодой"), но в итоге автору приходится быть сосланным на войну как изгнаннику. "Мцыри" в переводе и "изгнанник, пришелец" и "младший послушник". Интересно, что Лермонтов отождествляет себя с учениками монахов, он чувствует свою миссию на земле как религиозный долг. И предсказывает в этой поэме свою собственную смерть в расцвете сил (об этом и библейская цитата "Вкушая, вкусих мало мёда и се аз умираю"). Мёд - это образ жизни и вкусив этого мёда жизни Мцыри умирает рано и его смерть кажется нелепой и случайной, но такой же нелепой и случайной смертью в схватке с достойным противником была и смерть самого Михаила Юрьевича. В русской литературе - это первый поэт, который так явно "программирует себя на смерть", вторым был Н. Гумилёв. Но почему "пришлец и изгнанник"? Почему "раб и сирота"? Дело в том, что Лермонтов был сослан на войну. О нём можно было бы сказать словами Пушкина о Чаадаеве "Он вышней волею небес //Hождён в оковах службы царской. Он в Риме был бы Брут, В Афинах-Периклес//А здесь - он офицер гусарской" (последнее - не ошибка "ий" в речевых диалектах русского произносилось и как "ый" и как "ой"). Сиротство же Лермонтова - это факт его биографии, он был воспитан бабушкой, не знал ласки матери и отца. По сути Лермонтов - это изгнанник родовой стихии, последний представитель рода. Поэтому-то Мцыри хочет умереть на природе и поэтому сам Лермонтов умирает на Кавказе ("горы Кавказа для меня священны"). Кавказ - это символ детства, символ Родины.

Смысл третий. Экзистенциальный. Поэма "Мцыри" как драма жизни.

В рамках третьей возможной интерпретации, можно рассмотреть "Мцыри" как загадочное поэтическое изображение жизни любого человека. Человек рождается в грозу, в бурном потоке (муки рождения и воды роженицы), он наслаждается окружающим миром (как Мцыри наслаждалсяч миром природы) - это детство. Далее идёт наслаждение любовью (образ девушки) и наконец наступает старость (которая в поэме представлена усталостью). Тут на героя нападает барс - в данной интерпретации он - символ смерти, последний враг жизни. И в объятиях смерти человек отдает душу, засыпает. Можно вспомнить Шекспира "умереть, уснуть" (To die - to sleep). Но почему тогда последние часы Мцыри проходят в монастыре? Очевидно потому, что монастырь - это символ перехода души умершего в иной мир - в рай. Сам человек - это "послушник" (как душа всякого - это послушница Всевышнего), и одновременно "изгнанник" (т.к. при рождении он как бы изгоняется в грешный. падший мир). И здесь мы видим, что Лермонтов еще по сути и предтеча экзистенциальной прозы, в которой самое важное, что человек оказывается "заброшен" в чуждый ему, но прекрасный мир.

Смысл четвертый. Библейский. Мёд удовольствия в падшем мире.

Позволю себе начать с цитаты, вынесенной в эпиграф самим автором, приведу эту цитату в более полном виде: "И сказал Саул Ионафану: расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан и сказал: я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть." (1 Цар. 14:43). Это цитата из Ветхого Завета, перед решающей битвой израильтян с филистимлянами царь Саул накладывает обет Всевышнему на войско (зарок) - ничего не есть. Сын его Ионафан, не зная об этом зароке ест немного дикого мёда и его убивают. Когда его раненого, приносят к царю, он говорит: "Вкушая, вкусих мало мёда, омочив конец жезла, и се аз умираю" (см. цитату выше). В русской речи "вкушая вкусих мало мёда и се аз умираю" стало пословицей, обозначавшей "слишком мало пожил на земле, и вот - смерть". Но в более глубокой интерпретации святых, мёд - это мирские и житейские радости. То бурный поток житейской тревоги увлекает нас, соблазняя испить из него (поток), то красота мира, сотворенного Всемогущим заставляет нас радоваться или печалится (природа), то веселит сердце любовь к женщине/мужчине (грузинка), то увлекает дикая, праведная и яростная борьба с врагом (барс). Но всё это кончается одним. Все мы послушники в гигантском Божьем монастыре под названием "жизнь земная" и когда придёт наш последний час, когда изгнанники мы возвратимся на небесную Родину, тогда надо будет вспомнить про "засну - и никого не прокляну!". Жизнь - это сон, смерть - это пробуждение, мёд наслаждений преходящ, а упокоится мы сможем только в высшем мире. Не зря тот же В.С. Соловьёв был убежден, что если бы Лермонтов не погубил сам себя той дуэлью, то в конце своей жизни он вполне мог стать святым. Русский религиозный философ и родоначальник всей религиозной философии серебряного века даже говорил, что ни у кого (исключая возможно лишь Достоевского) он не находил такого глубокого понимания религиозности как у Лермонтова.

Вот как-то так. А вы как думаете?