> вот я как раз тоже о патриархальности на севере особо не слыхал.

если честно, у меня складывается впечатление, что рамки-то были пошире, но вот незыблемость этих рамок была сильно прочнее

но вообще, я не уверен, что это конкретно от климата, а не от фронтирности / удаленности от центров патриархальной культуры

Наоборот, Кисо. чем стабильнее и неизменнее источники средств существования, тем глубже БАО и выше норма эксплуатации.

Стандартный умеренный средневековый сексизм.
В городах и деревнях много сексизма ибо жизнь тяжёлая и гендерное деление это не прихоть, а жизненная необходимость. Плюс религия/традции.

Все требующие амбиций руководящие должности мужские. Вся тяжёлая работа мужская. Вся опасная деятельность мужская.

Женщины рожают детей. Много детей. Занимаются домашним хозяйством включающим огромный ассортимент занятий вплоть до мелкого ремесла. Зачастую полностью берут на себя руководство фермерскими хозяйствами вместо ушедших на войну мужей.

Все люди разные. У кого жена тихо за прялкой сидит, а у кого-то жена всё хозяйство ведёт и мужа пилит.


У волшебников царит толерастия. Всех форм цветов и размеров. Тут и женщины в штанах и бородатые гомогеи. Плевать на гендерные модели когда ты можешь взглядом испепелить человека. Возможно поэтому простые люди шарахаются волшебников. Возможно поэтому их ненавидит церковь.

"Возможно поэтому их ненавидит церковь" - начнём с того, что церковь по сеттингу вроде не ненавидит, а относится с неприязнью.

Одни яро ненавидят, другие немного даже сипатизируют, в сумме получается неприязнь.

"Одни", "другие" - а статистическое большинство? Если только "одни" и "другие", то мы получаем идеологические коалиции внутри церкви - другое дело, если "одни" и "другие" являются крайними случаями, между которыми лежит большинство.

>>если "одни" и "другие" являются крайними случаями
*а я лично себе примерно так и представлял...

:)