Тогда надо начать с того, что
- ничего не существует, всё майя (иллюзия);
- иллюзию проецирует вселенское или истинное я (брАхман), безличный бог-абсолют;
- абсолюту соприродное личное, индивидуальное я (атман);
- а дальше идут разные течения индусской философии,
1. На самом деле существует только брАхман, существование индивидуального я - просто очередной уровень иллюзии, уничтожь иллюзию и слейся с брАхманом, перестав быть (адвайта). Отличается от буддизма тем, что брАхман всё-таки существует объективно
2. На самом деле существуют оба, атман вечно стремится к брАхману и может стать ему подобен, брАхман максимально похож на такого классического монотеистического бога (двайта)
3. Ебола, в которой все правы, потому что душа как бы есть, но как бы нету (вишишт-адвайта)
4. Другие системы, которые класть хотели на брАхман и в основном интересуются тем, как максимально освободить атман от груза плоти через самоугнетение и превосхождение физических пределов (йога), познание мира и устранение ложных идей (ньяя, вайшешика)
5. Миманса, которая и в брАхман не верит, и в мокшу не верит, зато верит в вечное существование индивидуальных душ и материального мира и вообще класть хотела на всё, кроме правильного исполнения дхармы и правильного поведения хз зачем.

Грубо так.