 |
6 мая 2021
|
|
VekuaN
Scaverius Контраргумент - в бытовом, конечно же, смысле. При разговоре с самыми обычными верующими)) В порядке размышлений (не спорю!): [q] 1. Нет оснований полагать, что это так, основываясь на буквальном толковании ВЗ. Фанон какой-то)) Если переходить к иным типам толкования, есть риск возникновения множества противопоставляемых друг другу допущений. Хотя, конечно, воцерковлённые скажут, что на то церковь и нужна - для единого мнения. Однако, как показывает практика, буквальное толкование было отвергнуто всеми изначальными религиозными традициями (иудаизмом, католичеством, Православием). Более того, уже книга Бытие не может быть буквально истолкована. Буквальное толкование Библии порождает больше противоречий, например, то что Бог "ходил в раю", означает, что у Бога были ноги. Или вот, например, как толковать историю Авраама и Исаака. Тут многие даже православные выбрали буквальное толкование. К чему оно ведёт? К абсурду - Бог награждает Авраама за то, что тот "поверил Богу". И вроде как, если не делать усилий, получается, что Бог вдохновляет Авраама на детские жертвоприношения. Но тогда необъяснимо полнейшее отсутствие детских жертвоприношений в религиозной еврейской традиции. Немножко подумать и вот уже "поверил Богу" состоит именно в последнем акте - ангел удерживает руку Авраама. То есть не надо убивать детей, приносить их в жертву Богу. 2. Но это именно что карающая смерть. Предположительно бог ведает обо всём, в том числе и о тех событиях, которые должны произойти в будущем, но всё равно почему-то создаёт законы, которые, как он заранее знает, исполняться будут не всеми, после чего карает (!) тех, кто их не исполняет. Вы тоже совершаете ошибку, мысля Бога в потоке времени. Для Бога вообще нет потока времени, он наблюдает за всем одновременно. Поэтому для него нет "предварительно знал", а "потом создал". Но да, исполняться законы будут не всеми, а наказывать тем не менее надо. Чтобы исправлялись другие, чтобы хотя бы страх их удерживал. Конечная цель Бога в земной жизни человека - это исправление его души. А не то, чтобы ему было здесь хорошо. Хирург тоже может заранее знать о побочных действиях операции, но операция необходима. И потом это "знание", которое было "заранее" включает в себя возможность свободного выбора самого человека. Бог не предопределяет конечный свободный выбор, Он его просто видит. 3. "Есть и позитивный аспект Бога в Ветхом Завете, но его увидят разве что христиане и древние евреи (атеисты его не видят, по опыту знаю). Это образ Отца, который рыдает и тоскует о любимом сыне-идиоте, вечно плюющем Отцу в лицо и идущем в рабство чужим дядям и образ грустного Жениха, который верен невесте, а невеста норовит бежать на площадь, раздвинуть ноги и предложить себя всем желающим". Я атеист, и нечто подобные (отчасти) отмечала в ВЗ)) Мне очень-очень нравится ВЗ как сборник архетипов и источник для последующих аллюзий в художественной литературе) Любой религиозный текст становится источником архетипов. Потому что в нём собрана коллективная мудрость поколений людей, а в случае Ветхого Завета, не только евреев, но и вообще семитских народов. 2 |
|
Включить тёмную тему
Популярное
