Ну вот что и требовалось доказать: все комментарии говорят о каких-то избах на сваях с покойниками. Вот только этого в сказках нет, и нет никаких покойников. И славяне никогда избы с покойниками не делали, покойников они сжигали. Амбары с вещами делали манси и саамы, а избы с покойниками - нет. Баба Яга - не покойник. Она и за жизнь отвечает, и за смерть, но больше за смерть.

«Осталась Василиса одна, осмотрела дом бабы-яги, подивилась изобилью во всём…» (Народные русские сказки (Афанасьев)/Василиса Прекрасная)

села на свою колесницу и понеслась по воздуху к своему чудесному дворцу

следом за ней и малиновка полетела. Приехала королевна во дворец; выбежали к ней навстречу няньки и мамки, подхватили её под руки и увели в расписные палаты…»

«…на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб».

«…приходит стрелец к большому, великолепному дворцу; мячик докатился до ворот и пропал. Вот стрелец подумал-подумал: «Дай пойду прямо!» Вошел по лестнице в покои; встречают его три девицы неописанной красоты… Кликнули мать-старушку…»

‎Долго ли, коротко ли — добрался он до большого прекрасного города; в том городе царские терема выстроены, в тех теремах сидит де́вица красоты неописанной. Увидала она в окно добра мо́лодца; полюбились ей кудри чёрные, очи соколиные, брови соболиные, ухватки богатырские; зазвала к себе царевича, расспросила, куда и зачем идёт. Он ей сказал, что ищет бабу-ягу золотую ногу́.

То есть дом Яги очень богат внутри, но устрашающ снаружи: помним про черепа на шестах и руки-запоры. Как-то всё это не вяжется с одинокой избушкой на курьих ножках в лесу в классическом представлении. А если избушка в сказке и появляется, то этот вовсе не деревянный сруб:

«Вдруг видит: стоит перед ней чугунная избушка на курьих ножках и беспрестанно повертывается».

«Стоит терем, избушка на курье ножке, на собачьей голёшке».

И дом этот вовсе не в лесу:

«…приходит к избушке; стоит в чистом поле избушка…»