 #исследования #История #фольклор
Думала я думала про избушку Бабы Яги. Думала-гадала. Нет в сказке никакой избушки - вот в чём загвоздка. Это вообще не изба и не сруб в лесу. Чаще всего это очень богатый дворец посреди степи. Железный или чугунный терем... И вот тут уже никак не подходят мансийские и саамские лабазы на столбах. Нет таких домов на сваях, которые бы крутились и которые бы мог поворачивать ветер. Это физически невозможно. Поэтому - это не дом. Её дом - это дворец. А крутящаяся избушка - это не дом. Это нечто другое. То, что может поворачивать ветер. И вот мне кажется, ответ кроется в книге американской исследовательницы Кэтрин Харпер, "Семь индуистских богинь итд". Есть там такой ритуал, который надо осуществить перед предметом, который крутит ветер. И речь идёт о Гуптской династии, а это уже наша эра... 8 апреля в 15:14
|
|
|
|
Ну вот что и требовалось доказать: все комментарии говорят о каких-то избах на сваях с покойниками. Вот только этого в сказках нет, и нет никаких покойников. И славяне никогда избы с покойниками не делали, покойников они сжигали. Амбары с вещами делали манси и саамы, а избы с покойниками - нет. Баба Яга - не покойник. Она и за жизнь отвечает, и за смерть, но больше за смерть.
Показать полностью
«Осталась Василиса одна, осмотрела дом бабы-яги, подивилась изобилью во всём…» (Народные русские сказки (Афанасьев)/Василиса Прекрасная) села на свою колесницу и понеслась по воздуху к своему чудесному дворцу следом за ней и малиновка полетела. Приехала королевна во дворец; выбежали к ней навстречу няньки и мамки, подхватили её под руки и увели в расписные палаты…» «…на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб». «…приходит стрелец к большому, великолепному дворцу; мячик докатился до ворот и пропал. Вот стрелец подумал-подумал: «Дай пойду прямо!» Вошел по лестнице в покои; встречают его три девицы неописанной красоты… Кликнули мать-старушку…» Долго ли, коротко ли — добрался он до большого прекрасного города; в том городе царские терема выстроены, в тех теремах сидит де́вица красоты неописанной. Увидала она в окно добра мо́лодца; полюбились ей кудри чёрные, очи соколиные, брови соболиные, ухватки богатырские; зазвала к себе царевича, расспросила, куда и зачем идёт. Он ей сказал, что ищет бабу-ягу золотую ногу́. То есть дом Яги очень богат внутри, но устрашающ снаружи: помним про черепа на шестах и руки-запоры. Как-то всё это не вяжется с одинокой избушкой на курьих ножках в лесу в классическом представлении. А если избушка в сказке и появляется, то этот вовсе не деревянный сруб: «Вдруг видит: стоит перед ней чугунная избушка на курьих ножках и беспрестанно повертывается». «Стоит терем, избушка на курье ножке, на собачьей голёшке». И дом этот вовсе не в лесу: «…приходит к избушке; стоит в чистом поле избушка…» |
|
 |
|
|
Stivi
А богатства то откуда? Человек сам ничего придумать не может. Все персонажи русских сказак настоящие. |
|
 |
|
|
«Вдруг видит: стоит перед ней чугунная избушка на курьих ножках и беспрестанно повертывается».  2 |
|
|
|
|
melody of midnight
Stivi Ну так богатый дом у неё был. Дворец в большом городе.А богатства то откуда? Человек сам ничего придумать не может. Все персонажи русских сказак настоящие. |
|
|
|
|
|
|
Куриные ноги
 1 |
|
|
|
|
Все ясно, палеоконтакт. Дело закрыто.
Избушка на курьих ножках  Ступа бабы-Яги  2 |
|
|
|
|
Stivi
Такой богачке позавидовать можно |
|
 |
|
Включить тёмную тему
Популярное
VKontakte
WhatsApp
Telegram
Отключить рекламу
