Aivas Hartzig

#сирия_жесть #политота

Трамп встретился с Абу-Мухаммадом аль-Джулани Ахмедом аль-Шараа, самопровозглашенным президентом Сирии, который все еще разыскивается как террорист-выходец из Аль-Каиды и ИГИЛ, и... простил его.

Спустя много лет наконец-то маски были сброшены.

#юмор
Возможно это кто-то уже видел раньше, но сейчас этот ролик как нельзя уместен)

И так, перед нами индийский расчет артиллерийского орудия🤭

https://vk.com/video-98979942_456265272

#возник_вопрос #политота

Почему российская демократическая оппозиция почти тотально проституирована нашими забугорными друзьями?

#сирия_жесть

(Новый партнёр Франции на Ближнем Востоке)

"Слово пиратское свято - будем дружить навсегда!"

https://briefly-news.com/wp-content/uploads/2025/05/prezident-emmanuel-makron-vstrechaetsya-s-ahmedom-al-sharaa-720x480.webp

Милота☺️

https://vk.com/clip-211187114_456244290?c=1

Плакат ноября 1941 года

https://www.reddit.com/media?url=https%3A%2F%2Fpreview.redd.it%2Fthe-collapse-of-hitler-imperialism-is-inevitable-soviet-v0-xbhlyhe23jze1.jpeg%3Fauto%3Dwebp%26s%3D7653c5be8f0820e4e2cafa37cfe24e000db844d6

25 правления Путина В.В.

Хорошо посидели, но мало😁

https://vk.com/clip-194987327_456245579?c=1

#политота #интересно

США в 1991 году тайно сорвали экономические реформы в СССР, опасаясь, что эти преобразования приведут к усилению страны. Об этом сообщил российский экономист и основатель партии «Яблоко» Григорий Явлинский, ссылаясь на рассекреченные документы Совета национальной безопасности США.

«На секретном совещании члены Совбеза США договаривались, что программу нельзя допускать, потому что она приведет к подъему Советского Союза на ноги — он будет жить лучше, а им это невыгодно», — заявил Явлинский в интервью ТАСС. Он также отметил, что на заседании Совета нацбезопасности США обсуждалась его программа экономических реформ, которая, по мнению Вашингтона, была лучше, чем у экс-главы Службы внешней разведки Евгения Примакова. Тогда американское руководство и приняло меры по недопущению поддержки советской программы реформ со стороны международного сообщества и стран G7.

В 1990-е Явлинский предлагал заключить экономический договор между республиками СССР по типу Евросоюза (общая валюта и т.п.). Бывший Президент СССР Михаил Горбачев заинтересовался проектом, и на саммите G7 в Лондоне в июле 1991 года рассчитывал получить кредиты на его реализацию. Явлинский представил эту программу также тогдашнему президенту США Джорджу Бушу-старшему. Вернувшись из Вашингтона, он провел сложные переговоры с первым президентом России Борисом Ельциным и Горбачевым, но последний на саммит G7 в итоге взял программы Примакова, российского экономиста Абела Аганбегяна и бывшего зампреда Совета Министров СССР Леонида Абалкина.

#интересно #юмор

Кошка усыновила маленьких опоссумов и перевозит их на себе☺️

https://vk.com/clip-170497734_456258923?c=1

#история

Совершая свой Западный поход, монгольская армия встретила на своем пути две каменных крепости, которые она осаждала но так и не смогла взять - это Клис и Эстергом в сегодняшней Хорватии и Венгрии. Летописцы писали, что осадные орудия монголов так и не сумели нанести твердыням хоть сколько-нибудь значимый урон.

Сегодня День Звездных Войн!

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/May_the_4th_be_with_you_%28Star_Wars_Day%29.gif

Вот оно, простое счастье, мужское или женское - неважно. Если бы таким образом происходило взаимодействие супругов, человечество вступило бы в золотой век.

https://vk.com/clip-211652977_456239191?c=1

#возник_вопрос

Почему в России подсудимые сидят в клетках, а в Америке за столом?

https://pikabu.ru/story/napadenie_na_sudyu_10989895

#история

Влияние военного и политического факторов на богословские споры между Православием и Католицизмом в V-XV веках.

Как известно, все Православные церкви и Римско-Католическая церковь являются апостольскими, то есть их основателями являются ученики Иисуса Христа:
св. апостол Павел - Антиохийская Православная церковь,
св. апостол Иаков - Иерусалимская Православная церковь,
св. апостол Марк - Александрийская Православная церковь,
св. апостол Андрей Первозванный - Константинопольская Православная церковь,
св. апостол Петр - Римско-Католическая церковь.

Особый путь западного христианства изначально был обусловлен использованием латинского языка в церковной практике и богословии, тогда как восточное христианство было грекоязычным.

Следующим аспектом расхождений между Православием и Католицизмом стало формирование правил богослужения латинского обряда, то есть мессы, начало которой положил св. Амвросий Медиоланский в сочинении "О таинствах", написанном около 391 г. При этом в своих догматических взглядах св. Амвросий не отрывался от Православия.

Разумеется, Западу нужен был полный перевод Библии на латинский язык. В 406 г. св. Иероним Блаженный закончил свой перевод Библии на латынь - Вульгату, который он выполнил по заданию папы римского Дамаса I.

Ученик св. Амросия, св. Августин Блаженный, в труде "15 книг о Троице", законченном около 415 г., заложил основы католической догматики, в том числе принцип Filioque, то есть об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. Это противоречило Никео-Константинопольскому Символу веры, согласно которому Святой Дух исходит только от Бога-Отца. Однако св. Августин Блаженный своим принципом Filioque не нарушил никакого правила Церкви, поскольку вносить изменения в Символ веры было запрещено лишь на III Вселенском соборе, состоявшемся в Эфесе в 431 г. (7-е правило Собора).

Город Рим в 536-751 гг., уже будучи католическим, входил в состав Восточно-Римской империи. При этом Католицизм не был отменен или запрещен, а Святой Престол не был подчинен Вселенскому (Константинопольскому) патриархату, так как, во-первых, императора интересовала политическая власть, а не религиозная, а во-вторых, Православие зиждется на принципе соборности Церквей, а не превосходства одной Церкви над другой.

Здесь уместно вспомнить о возникновении системы взаимоотношений между православным государством и Церковью, известной под названием "симфония властей". Эта система состояла в том, что светская и церковная власти должны были находиться в состоянии согласия ("симфония") и сотрудничества ("синергия") и по аналогии с Божественной и человеческой природой Богочеловека Иисуса Христа должны были быть нераздельны и неслиянны. Отклонение, когда государственная власть господствует над церковной, называется "цезаропапизм", что, собственно, и имело место, а когда церковная над государственной - "папоцезаризм". Формула "симфония властей" была изложена в 6-й новелле "Кодекса законов" императора св. Юстиниана I Великого в 534 г. (Примечательно, что слово "царь" - искаженное "цезарь" (по-гречески – "кесарь"), отсюда - "Царьград", то есть город императора).

В 553 г. св. Юстиниан I предложил V Вселенскому (II Константинопольскому) собору признать св. Амвросия и св. Августина Отцами Церкви в числе 12 святителей Востока и Запада, что и было принято.

В середине VII в. папа римский Феодор I в своем соборном послании огласил принцип Filioque. Это привело к конфликту с Константинополем, однако осуждающего собора не последовало, так как в это время нарастала угроза со стороны арабов: ими уже были захвачены Александрия, Иерусалим и Антиохия, то есть резиденции трех из четырех восточных патриархов.

На Западе, а именно в Государстве Каролингов, принцип Filioque прижился особенно быстро, так как там видели в этом противоречии с Православием возможность создать свою империю и утвердить свою идеологию. Поэтому в 797 г. принцип Filioque был оглашен на Фриульском соборе, а уже в 800 г. король франков Карл Великий добился от папы римского Льва III коронации в Риме в качестве императора Запада. (Примечательно, что слово "король" происходит от имени этого короля).

Особенно острым франко-византийское противостояние было в Южной Италии, где в VIII в. были учреждены епархии Константинопольской Православной церкви, а также на Балканах.

В 808 г. в Иерусалиме произошел конфликт между монахами-франками и монахами-греками монастырей в Палестине из-за того, что франки во время богослужения читали Символ веры с прибавлением Filioque. Обе стороны апеллировали к папе римскому Льву III.

После того, как в 809 г. прибавление Filioque к Символу веры одобрил Ахенский собор, папа римский Лев III, хотя и не возражал против самого принципа Filioque, отказался одобрять это изменение в Символе веры. Примечательно, что Ахен в то время являлся столицей Франкского государства.

Тем не менее, распространение принципа Filioque, в частности, в Болгарии, и противодействие этому Константинополя привело к расколу, известному как "Фотиева схизма" (861-867) и Константинопольскому ("Фотиеву") собору 867 года, осудившему принцип Filioque. Но на вселенском уровне принцип Filioque осудил лишь IV Константинопольский собор (879-880), иногда неофициально называемый православными 8-м Вселенским, но вообще не признанный Римско-Католической церковью. Тем не менее, папа римский Иоанн VIII так же, как и его предшественник Лев III, не одобрил внесение Filioque в текст Символа веры.

Как видим, иногда римские папы действовали в общехристианских интересах, и даже тогда, когда византийские императоры или патриархи проявляли нерешительность в религиозных вопросах или допускали попрание основ Церкви. Так, папы римские Феликс III, Геласий I, Анастасий II, Симмах и Гормизд в 484-519 гг., во время так называемой "Акакианской схизмы", последовательно отстаивали решения IV Вселенского (Халкидонского) собора вопреки позиции некоторых императоров и патриархов.

Папы римские Григорий II и Григорий III решительно отвергали иконоборческое движение, приблизив Торжество Православия, то есть окончательную победе над иконоборчеством на Константинопольском соборе 843 года.

Папа Адриан II в 867 г. утвердил использование литургии свв. Кирилла и Мефодия на славянском языке, а также приветствовал выполненные ими переводы из Библии и богослужебных книг на славянский язык, о чем говорится в Повести временных лет: "Некие же стали хулить славянские книги, говоря, что "ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме евреев, греков и латинян, согласно надписи Пилата, который на кресте Господнем написал [только на этих языках]". Услышав об этом, папа римский осудил тех, кто хулит славянские книги, сказав так: "Да исполнится слово Писания: "Пусть восхвалят Бога все народы", и другое: "Пусть все восхвалят своими языками величие Божие, поскольку Дух Святой дал им говорить". Если же кто бранит славянскую грамоту, да будет отлучен от церкви, пока не исправится..."" (перевод О.В. Творогова).

Создание в 962 г. Священной Римской империи напрягло отношения Константинопля и Рима, а случаи избрания римских пап под влиянием германских императоров наносили вред авторитету Святого Престола в глазах Восточных Патриархатов. В результате, после 1009 г. Вселенские патриархи на литургии перестали упоминать имена римских пап.

Более того, германские императоры стали вмешиваться и в богословские вопросы. Так, в 1014 г. папа римский Бенедикт VIII по требованию императора Священной Римской империи Генриха II одобрил внесение Filioque в текст Символа веры.

Сделано это было явно по политическим мотивам. Однако это не помешало князю Ярославу Мудрому породниться с католическими династиями Европы: в 1038 г. выдать свою дочь Анастасию за будущего венгерского короля Андраша I, в 1051 г. - дочь Анну за французского короля Генриха I, а около 1040 г. женить сына Изяслава на польской княжне Гертруде.

Возраставшая угроза со стороны турок-сельджуков не позволила Православным Церквям отреагировать на решение Бенедикта VIII оперативно.

Книжники Киевской митрополии Константинопольского патриархата открыто выражали позицию своей Церкви в отношении "латинян". Так, Нестор Летописец в "Повести временных лет" излагает увещевания, предназначенные св. Владимиру, князю киевскому, при его крещении:

"Когда же Владимира крестили и научили его вере христианской, сказали ему так: "... Не принимай же учения от латинян, - учение их искаженное... ... После же седьмого собора Петр Гугнивый (Символический образ папы-отступника. - О.Т.) вошел с иными в Рим, захватил престол и развратил веру, отвергнувшись от престола Иерусалимского, Александрийского, Константинопольского и Антиохийского"" (перевод О.В. Творогова).

То есть, раскол Церкви, по представлениям русских книжников начала XII в., произошел сразу после VII Вселенского (II Никейского) собора, состоявшегося в 787 г., то есть когда Карл Великий был на подъеме в своих политических успехах.

Одной из причин раскола 1054 года стало навязывание папскими легатами (послами) во главе с кардиналом Гумбертом принципа Filioque Константинополю. Это вызвало решительный протест патриарха Михаила Кирулария. Однако император Константин IX Мономах занял позицию стороннего наблюдателя.

Более того, в 1093 г. император Алексей I Комнин обратился к папе римскому Урбану II за военной помощью против турок-сельджуков. Результатом этого обращения стал 1-й Крестовый поход (1096-1099).

С возникновением в Леванте государств крестоносцев - Антиохийского княжества, Иерусалимского королевства, Графства Триполи и Эдесского графства - патриархи Антиохийской и Иерусалимской Православных церквей были заменены латинскими патриархами под юрисдикцией римского папы, после чего православные патриархи были вынуждены отправиться в изгнание в Константинополь.

До 1204 г., то есть до 4-го Крестового похода и упразднения крестоносцами Византийской империи, отношения Константинополя с ними колебались от союзнических до враждебных, пока они не захватили и не разграбили город.

Примечательно, что Константинопольский собор 1180 года был посвящен вопросу о "боге Мухаммеда", а вовсе не догматическим спорам. Томос этого Собора вносил изменения в чин оглашения переходящих в христианство из ислама. Изменения, признававшие бога мусульман общим Богом, были инициированы императором Мануилом I Комнином.

Создание в результате 4-го Крестового похода Латинской империи со столицей в Константинополе казалось бы навсегда закрыло вопрос о превосходстве Римско-Католической церкви. Однако, после восстановления в 1261 г. Византийской империи на Константинопольском соборе 1285 года принцип Filioque вновь был осужден.

В дальнейшем Риму удалось раздуть до вселенского масштаба конфликт патриарха Михаила Кирулария и кардинала Гумберта, получивший название "Великая схизма". Все попытки византийских императоров исчерпать этот раскол наталкивались на непреклонное требование Рима признать превосходство Святого Престола над Восточными патриархатами.

Этот аспект был усугублен реформой папы римского Григория VII, бывшего в 1054 г. под именем Гильдебранд в составе посольства Гумберта. Суть этой реформы состояла в коренном изменении исходного состояния Римско-Католической церкви для усиления власти римского папы, в том числе государственной, и ее полного освобождения от контроля светских правителей.

Следующее подтверждение принципа Filioque и попытка навязать его Константинополю состоялись на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 г. Угроза со стороны турок-османов сковывала Константинополь в политическом и религиозном отношениях, поэтому дело дошло до того, что он принял унию, предложенную католиками. А отказ от унии и очередное осуждение этого принципа последовали только на Константинопольском соборе 1484 года, то есть уже после окончательного падения Византийской империи в 1453 г.

Здесь нельзя не вспомнить, что в Москве отказались принять унию: общение с Константинополем было прервано, а митрополит Исидор, который был делегирован на Ферраро-Флорентийский собор и ставший униатом, был изгнан вскоре после его возвращения в 1441 г.

Из-за политических неурядиц на Руси избрание нового митрополита откладывалось. Это произошло в 1448 г., когда новый митрополит - Иона - был избран без испрошения одобрения Константинополя, отношения с которым возобновились лишь после 1453 г., когда оттуда были изгнаны униаты. Значит, в 1448 г. Русская Православная церковь стала автокефальной, глава которой с 1461 г. стал называться Митрополит Московский и Всея Руси.

Из сказанного выше видно, что Рим последовательно проводил политику подчинения своей воле именно Константинопольскую Православную церковь, над которой стоял восточно-римский император. Поэтому патриархи Антиохийской, Иерусалимской и Александрийской Православных церквей во многом ориентировались даже не на позицию Вселенского патриарха, а на позицию императора, тем более после захвата их канонических территорий мусульманами. Тем не менее, именно Константинопольской Православной церкви в лице ее лучших представителей принадлежит заслуга сохранения канонической независимости от Римско-Католической церкви в Средние века.

#история

В огне Тридцатилетней войны

... Война продолжалась уже более 20 лет. Начавшее ее поколение сменилось людьми, выросшими на войне, не помнившими мирного времени. Обычаи, отношения, созданные войной, стали чем-то естественным, само собой разумеющимся. Солдаты сначала грабили тогда, когда не хватало провианта и не выплачивалось жалованья. Потом стали грабить и в том случае, если большой нехватки и не было: грабили "про запас", так как никогда нельзя было быть уверенным в завтрашнем дне. Постепенно нормальным стало грабить при всех обстоятельствах. Если награбленное имущество нельзя было использовать, его уничтожали. Солдат находил вполне естественным, что, попав в крестьянский дом, он по возможности истреблял в кратчайший. срок все, что там находилось. Не было никакого смысла экономить, даже если впоследствии на этом же месте приходилось страдать от голода: все равно ничего не оставили бы товарищи, солдаты соседних частей, начальство или неприятель. Войска совершали марши в сотни миль по всей Германии, надолго не задерживаясь, стремясь внезапно напасть на противника и подвергаясь такой же опасности с его стороны.

Жители прятали все, что можно, и добровольно не давали солдату и куска хлеба, хотя бы он умирал от голода. Они всегда утверждали, что у них ничего нет, а солдаты не ломали себе головы над вопросом, забирают ли они у хозяина последнее или небольшую часть запрятанного богатства. Крестьянина подвергали ужасающим пыткам, рассчитывая на то, что он отдаст, если есть что дать, или умрет, если ничего не имеет.

Участник войны Гриммельсгаузен так описывает один из обычных тогда эпизодов военного быта. Отряд солдат ворвался в деревню. Большинство крестьян успело убежать, угнать скот и попрятать имущество, но нескольких человек рейтары сумели схватить и пытками вынудить показать, где спрятались остальные. Пока одни вылавливают скрывшихся крестьян, другие хозяйничают в домах, режут скот, складывают в мешки материю, одежду, утварь, разбивая и ломая то, что остается. Мечами прощупывают сено и солому, распарывают перины, чтобы, выпустив пух, набить их съестными припасами. Разбивают печи и выбивают стекла, ломают и жгут мебель, хотя тут же в нескольких шагах на дворе стоят штабели дров. Глиняную посуду солдаты разбили вдребезги, металлическую же, измятую и сплющенную, упаковали, чтобы захватить с собой. Нет предела их изобретательности в пытках: связанному крестьянину льют в рот отвратительную жижу - "шведский напиток", другого посадили в горящую хлебную печь, третьему закрутили на голове ремни так, что из носа, рта и ушей хлынула кровь, некоторым зажали пальцы вместо кремней в пистолетные замки, а приемному отцу героя книги натерли подошвы ног влажной солью и подвели козла, чтобы тот, слизывая соль, защекотал его до полусмерти.

Крестьяне платили солдатам лютой ненавистью, радовались их бедам, вредили чем только могли, убивали одиночек, больных и раненых. Они давно уже перестали интересоваться, в какой мере тот или иной попавшийся в их руки военный лично виноват перед ними. Гриммельсгаузен приводит и такой случай, когда крестьяне, захватив солдата-фуражира, отрезали ему нос и уши и закопали живого в бочке.

Особенно большой размах приобретало мщение крестьян после какого-нибудь крупного поражения одной из враждующих армий. Ищущие спасения разрозненные кучки измученных беглецов становились легкой добычей разъяренного населения. Крестьяне выходили на них с ружьями, как на охоту, караулили у переправ через реку, чтобы топить солдат дубинами и шестами с берега и лодок. Трупы раздевали догола. Не только солдату, но и любому проезжему было небезопасно встретиться по дороге с крестьянами: одичавшие и ожесточившиеся люди, гонимые нуждой или алчностью, без всякого стеснения убивали одиноких путешественников. Нередки стали случаи людоедства. Голодные люди ели траву, кору и листья деревьев, ловили мышей и лягушек, подбирали даже падаль.
Плохо приходилось не только крестьянам. Горожане за стенами своих городов могли укрыться только от менее крупных отрядов. В случае же взятия города штурмом они попадали в полную власть разнузданной солдатчины.

Излюбленной добычей войск были многочисленные еще в Германии монастыри с их обильными запасами, .собранными неутомимыми монахами за счет поборов с окрестного населения. Не только протестантские, но и католические солдаты не считали нужным особенно стесняться со святыми отцами. 210 кавалеристов Валленштейна, остановившиеся на пару дней в монастыре Гегбах, израсходовали, например, 2000 фунтов мяса и забрали с собой 1000 гульденов (в счет, по-видимому, экономии, наведенной монахами на пропитании солдат, иронически замечает историк). И это еще следует считать умеренным обхождением!

Германия превращалась в пустыню. Там, где до войны были тысячи поселений, теперь можно было ехать целыми днями, не встречая человека. Население крупнейших городов сократилось в несколько раз, деревни просто исчезали с лица земли.

В Рейнском Пфальце, который называли "садом Германии", к концу войны осталось менее десятой (некоторые считают, что даже менее пятидесятой) части прежнего населения. Всего на территории Империи население сократилось с шестнадцати миллионов приблизительно до шести. В сражениях погибло не менее 350 000 человек, остальные стали жертвами голода и эпидемий. Немало людей бежало в другие страны. Густо населенные раньше области покрылись дремучими зарослями, волки стаями бродили по опустевшим улицам. Курфюрст Иоганн Георг Саксонский за 45 лет своего правления лично истребил 3 543 волка и 203 медведя.
Гибли ценнейшие культурные сокровища, расхищались и уничтожались библиотеки. Баварцы вывезли в Рим крупнейшую гейдельбергскую библиотеку, шведы отправили к себе на родину библиотеку Майнца: по дороге она погибла в море. Позднейшим историкам Германия того времени напоминала сумасшедший дом, подожженный своими обитателями сразу со всех четырех углов. Находились же в ней такие личности, как светило богословия Лука Оссиандер, который после двадцати лет неслыханного национального бедствия вещал горожанам Тюбингена, что очередное опустошительное вторжение в Швабию вызвано не чем иным, как божьим гневом из-за того, что местные богословы обнаружили в учении некоего Хорнейуса из Брауншвейга всего лишь 17, а не 129 заблуждений и отклонений от истинного вероучения!

#властелин_колец

«Предположительно, родители Фродо погибли в результате несчастного случая на реке в Шире. Хотя у Бильбо и друзей хоббита было много теорий о том, как это произошло. Одна из версий гласила, что мама Фродо решила утопить его отца, а он взял и утянул ее за собой.»

#всякая_фигня
А представляете, если бы встречи фанфиковцев проходили так🤭

https://vk.com/clip-228747034_456239548?c=1

#анекдот

- Дорогая, можно я тебя поцелую в лобик? А теперь в носик?
Теперь в губки?
Теперь - твоя шикарная грудь!
Вот сейчас в пупок!
А теперь в коленку...

- Не перескакивай!

Зомби-апокалипсис за 4,5 минуты.

https://rutube.ru/video/25cfde7e9ab51499802c88e50b871487/?playlist=304741