Анитра
Мурр) В следующий раз постараюсь не откладывать почти на три месяца.

Язык в этой истории — моя особая гордость. Пытаюсь работать с индивидуальной речевой характеристикой, в частности создать образ умницы, но всё-таки ещё немного паренька из глуши. То есть умные словечки мы обдумаем и запомним, книжки умные прочитаем, но иногда всё-таки будем говорить, как будто олонхо распеваем.

Лэдд и ученичество очень стараются цеплять.) Меня вечно царапают моменты, когда автор показывает читателям поступление героя и первые трудности, а потом этот герой вдруг молодец, выпускник и так далее. Так что в четырёх из шести глав первой сказки Лэдд учится колдовать, и показано это в большее количество этапов (первый урок, первая неделя, пять лет, последние месяцы).

Вроде бы нет) Автор (неявно) подразумевал, что Оннакс такое умеет, но Лэдда обучить не успел.

На этот случай есть прекрасная (и рабочая) стратегия: объясняем, что хотим сделать, а потом уже просим материалы. Сначала Лэдд её вообще у Дагны выпрашивал, но эта бы не дала)

Тогрейн — котик, да) По идее, ему в этой главе 79 лет — не юнец, но для ахэвэ действительно слишком молод.

Изначально символом ахэвэ и вообще хенгиль был волк — в ранней версии Милинта они были народом оборотней. Потом я упростила матчасть, и волк даже оставался… Собственно, он и сейчас священное животное, но с появлением Тогрейна в повествовании как минимум Дом Варны захватили котики) Так что маал — символ семьи.

Даже у котиков есть недостатки) Ему бы следовало заранее сообщить Лэдду, что завтра придёт серый колдун, или выдать сопровождение. *суровый уставной кусь* Но тут не один Лэдд ещё учится и взрослеет. (Блин, какой кайф сознательно прописывать косячащих персонажей!)

В теории со временем они такими и станут, насколько это возможно. В плане после фразы про обиду стояло примечание «броманс». А сама фраза… Нет, намёк, конечно, но больно извилистый. До 4 584 года Лэдд точно никуда от котика не денется.)

Это пока туманно. (Зато автор на четвёртой главе наконец-то изобрёл себе полноценный дженовый сюжет на все три сказки, не касающийся личной жизни Лэдда.) В теории гномы разбудили мертвецов, потом те упали в шахту и сцепились с гномами. Погибшие гномы тоже встали в виде замаби. Возможно, изначальных мертвецов подняло именно обрушение, возможно, что-то ещё. *делает заметочки на главу 1.5*

Точно) Единственное отличие — я не стала трогать «нзамби» из Западной Африки и унесла слово к раифам, местному аналогу арабов.

Отсылка) Изначально — к Ойххо, но теперь уже к гномьей сказке.

Красноры — это помидоры, вязаница — свитер, а кабарга — мелкий олешек, вполне себе реальный.)

Ответный привет от такого же любителя качелей)

Всё не настолько параноидально) Уже в следующей главе, кстати, Лэдд её имя выяснит.

Пока предполагаю, что Оннакс её защищает от соседей своим шаманским авторитетом.

Мой любимый с точки зрения описания момент)

Скорее сам Лэдд миролюбив и не любит убивать. Башня показывала глухомань, да, но тут уже больше личные качества. Но идея про одушевление всего подряд неплохо сочетается с культурным рефернсом, так что, может, однажды найдёт отражение в дальнейшем…

Вырастет ещё)

Больше скажу: эти языки очень много взаимодействуют. К счастью, у меня есть санварский в роли лингва франка, а то было бы весьма мозголомно диалоги в том же РТК прописывать.

Фрагментами. В «Крысе» Ритше отмечает, что Синее Пламя своеобразно разговаривает — подразумевается, что она говорит на майтле, но иногда использует заимствованные корни, которых девочка из шахтёрского городка никогда не встречала. В «Песках» Рейе и Хадани иногда переходят с раифаарского на оргоссин, южный диалект санварского. Ну, и Ториан в «Ла-Сойре» предположительно говорит с акцентом, который как раз то самое «занимательное словостроение», но это малозаметная деталь чисто для автора.)