Комментарии «Архиепископ» (джен)

Никандра Новикова
Большое спасибо за отзыв)
На самом деле, я бы скорее боялась, чтобы архиепископ сам Колина куда-то не втянул)

Isur
Большое спасибо за отзыв)
Надеюсь, у меня как-нибудь возникнут идеи для продолжения)

Altra Realta
Отвечать на комментарии начну с вас, если вы не против - фэнтези стоит, потому что к этой истории планируется продолжение, где уже будет фэнтези-уклон
Я не знала, можно ли добавлять жанры и предупреждения уже после публикации, поэтому решила поставить и на эту тоже
И спасибо вам за рекомендацию)

Мурkа
Большое спасибо вам и за отзыв, и за обзор)
Я пока не знаю, что с архиепископом и Колином будет дальше (архиепископа от изгнания не спасли даже связи родни), но я знаю, что архиепископ обязательно во что-нибудь ввяжется, пусть и не понимаю пока, с каким уклоном)

Фоксиата
Спасибо большое за отзыв)
Мне кажется, как писали немного до, проблема далеко не в том, добрый или злой человек архиепископ (он незлой в целом, он может пытаться заботиться о ребёнке/детях, может быть весёлым, интересным собеседником, может быть благодарным), а в том, что он по своей сути авантюрист, для которого идея может оказаться важнее головы, своей или чужой.

Altra Realta
В таком случае, мне повезло, что эта работа написалась буквально за пять-шесть часов в самом начале конкурса)

_Bonnie_Blue_
Это который играл Мерлина? А что? Думаю, в роли моего Колина он в юности прекрасно смотрелся бы)
Спасибо за отзыв)

Wereon
Большое спасибо за отзыв и рекомендацию)
Думаю, архиепископ даже не политик. Он авантюрист) Хотя что-то от политика в нём тоже есть.

Purple Strix
Большое спасибо за отзыв)

Сказочница Натазя
Мне самой очень нравится Колин) И да - он наблюдателен, и довольно умён, пусть пока ему не хватает жизненного опыта и образованности.
Продолжение истории про Колина есть сразу в двух работах (Кони на флаге и Южное солнце), вторая пока ещё не окончена)
Большое спасибо за отзыв и за чудесную рекомендацию)

Пайсано
Во-первых, хочу поблагодарить вас за такой большой отзыв) Мне очень приятно, что моя работа натолкнула вас на его написание)

Во-вторых, немного поотвечаю на те вопросы или замечания, которые есть в вашем отзыве. Я скажу честно, не везде опиралась на информацию из книжек, иногда использовала просто открытые источники в интернете, но цели написать достоверный исторический роман у меня не было – только небольшой околоисторический фэнтези-оридж.
Для начала скажу, что время действия – ориентировочно 15 век (В нашем мире - Позднее средневековье на севере Европы и Раннее возрождение на юге). Я понимаю, что вряд ли возможно было это понять по этой работе (она маленькая, и там не акцентируется внимание на этом факте), да и, может быть, это и не столь важно для понимания, но так как я пишу цикл, на всякий случай упомяну.

1) Да, имена монахов и братьев этого монастыря даны в основном на итальянский или испанский манер, однако это может быть объяснено тем, что, во-первых, монахи нередко меняют имя при постриге (однако, не во всех ветвях христианства это обязательно - к тому же, в этой работе несколько не христианство, это всё же фэнтези), а, во-вторых, в этом мире нет как бы Англии или Италии, тут есть вымышленные королевства, география и размер которых может существенно отличаться от существующих или существовавших в нашем мире, и варианты произношения одного и того же имени на севере и юге королевства могут отличаться (несколько примеров из той же Российской империи: Анна-Ганна, Ксения-Оксана, Михаил-Михал – эти имена могут встречаться в одной стране, если она достаточно большая, просто в разных землях), не говоря уже о дворянских и крестьянских вариантах одного и того же имени (Ирина-Арина, Анастасия-Настасья, Гавриил-Гаврила).

2) В средние века и эпоху Возрождения кардиналом-то можно было стать благодаря происхождению, не то что кем пониже. К тому же, существует такое явление как «персональный архиепископ» - такой архиепископ не будет возглавлять ни кафедру, ни провинцию, это скорее почётный титул, нежели должность. Джуллиано – всего лишь второй сын, да, но его старший брат герцогом будет после смерти отца (а не пойдёт по церковной стезе), его родной дядя – кардинал и ординарий огромной области, а среди родни только понтификов наберётся штук пять-шесть, не говоря уже о кардиналах, архиепископах и епископах. Некоторые представители семей Чёрной знати (название более позднее, но назову так) кардиналами становились в 17-20 лет (тот же Чезаре Борджиа), и, например, кардиналами-дьяконами до 20 века могли стать даже люди, не имеющие священнического сана. Тут скорее положение персонального архиепископа (да ещё и низложенного) для Джуллиано (которому существенно больше 17-20 лет) – щелчок по носу от семьи, которая решила не выбивать для него сан кардинала.

3) В средние века и эпоху Возрождения уже существовала такая штука как рента (натуральная или денежная), когда крестьянин платил землевладельцу урожаем или денежкой за право вообще что-либо делать на земле этого феодала.
Да, то, что Колин, живя в небольшом городке/деревушке, платит деньги за аренду части дома – моя выдумка, однако, я не могу исключать того, что и в то время могли существовать люди, что могли бы арендовать землю вместе с построенным на этой земле домом у какого-нибудь лорда и в то же время сдавать часть дома кому-нибудь победнее, кто не может заплатить деньги феодалу, но кому хватит средств на комнатушку.
Я не особенно разбираюсь в принадлежащих бедным слоям населения домах тех лет, но, так как тут всё же мир вымышленный, предположим, что здесь имеется дом с двумя-тремя входами, часть или части которого можно кому-нибудь сдавать.

4) Во-первых, светские школы в Европе появились уже в Высокое средневековье (12 век где-то, может – немного раньше или немного позже), в том числе, гильдейские школы (для купцов) и цеховые (для ремесленников).
Не знаю точно, чему именно учили в цеховых школах помимо ремесла, но чтению, письму, счёту и началам геометрии, как пишут, учили. Школы в основном располагались в крупных городах (возможно, они и могли финансироваться цехами, но житьё-бытьё скорее всего было на семьях школьников или даже на них самих) – и потому выражение «послать в школу» немного не о том, чтобы отправить Колина или Саймона в соседний двор, а скорее о том, что ребёнка надо привезти в соседний крупный город, найти ему там жильё и как-то худо-бедно обеспечить быт. Быть может, неграмотный ремесленник и ничем не хуже грамотного, но вот в цех-гильдию мог уже и не попасть.
Во-вторых, в монастырях (с 11 по 19 век где-то) существовало такое явление как конверзы – как бы монахи, но как бы и не монахи, занятые в основном физической работой, не имеющие сана и приносящие только какую-то часть обетов. Конверзам запрещалось учиться грамоте, и ими становились в основном неграмотные или малограмотные слои населения. Если бы Колин захотел (или – оказался вынужден) уйти в монастырь не трудником, а насовсем, он, скорее всего, стал бы конверзом, а не полноценным монахом (Колин – неграмотен).
В этой работе отличить монахов с саном от конверзов можно по обращению (к первым - "отец", ко вторым - "брат). Как было в реальности - сказать не могу.

5) Возраст приёма в подмастерья в Позднем средневековье – 14-16 лет (например, пишут, что в Лондоне в 15 веке в подмастерья брали не раньше 16 лет), для девушек возраст был несколько ниже. Ещё, я где-то читала, что в некоторые гильдии или цеха не брали без школьного образования (да, не того, что мы получаем сейчас, но скорее всего знание грамоты и кое-каких начальных познаний в арифметике потребовали бы).
При том, ученик платил мастеру за образование. У Озгонов денег на это нет. А даже если бы и были – Колин в его 15 только-только пошёл бы в ученики, а вовсе не оказался бы мастером.

6) По сути, Колин именно что продолжает дело отца – Родерик Озгон был не совсем крестьянином или ремесленником. Он был наёмным работником (в средневековье и эпоху Возрождения уже существовала прослойка населения, не имевшая возможности арендовать сколько-нибудь приличный надел земли и, за весьма скудную плату и при весьма продолжительном рабочем дне, нанимавшаяся на работу либо к более удачливым крестьянам, либо к землевладельцам побогаче).
И если раньше Колин скорее всего мог работать только, например, во время сбора урожая, то теперь ему надо кормить семью, а настоятель монастыря предоставил ему такую возможность.
К тому же, у Колина только один брат, Саймон – мальчик 6-7 лет. Сёстры (10 и 12-13 лет), возможно, подрабатывают шитьём или чем-то подобным, но я не уверена, что они способны приносить в семью много денег.

В третьих... Ну, какого-то такого «вот это поворота» здесь точно не планировалось изначально)
Думаю, для Колина уже то, что его забрал с собой архиепископ – весьма себе «вот это поворот»)
А для того, чтобы подводить итог судьбы Колина, архиепископа Джуллиано или кого-либо ещё мне не надо было ввязываться в цикл. А задумка для цикла во время написания этого миника уже была.

Ещё раз большое спасибо за отзыв)

МорЪ
Я, наконец, добралась до ответа на ваш отзыв)

По времени действия вся серия это +- 15 век (да, не совсем, да, есть отличия, но в общем и целом по времени ближе именно к нему - на пороге церковного раскола, о котором я пока ещё не писала, с одновременным существованием мечей, шпаг, пушек, ружей).
Морриган вообще живёт в кратхонских землях - родине драконов, ведьм и магии вообще. Она язычница, как большинство кратхонцев, да и кратхонские земли не просто так "земли", а не конкретное государство - централизованного государства там не существует (возможно - ещё).
Ну, справедливости ради средневековые монастыри нередко были почти теми же крепостями - с более толстыми стенами, чем обычные здания, нередко ещё со рвами, складами продовольствия, иногда и оружия. Это и в России, и в Европе было в том или ином масштабе. Да и монахи иногда могли быть обучены держать в руках оружие (те же рыцарские монашеские ордена - правда, там вроде время было более раннее по эпохе).
Так что, намерение Инайры скрыться в стенах монастыря логики не лишено даже с современной точки зрения.

Джуллиано же... Ну, во-первых, он сам по себе человек бунтующий. Во-вторых... Ну, он происходит из семьи, где только понтификов было человек пять, а уж кардиналов, епископов... В какой-то мере он был с детства погружён во всевозможные интриги, окружавшие престол понтифика - и если среди его родных, имевших сан, были те, кто мог себе позволить неблаговидные поступки... Думаю, Джуллиано быстро это подметил бы и принял бы к сведению.
Да и скорее всего, учитывая список прегрешений Джуллиано, такой мелкий грех как игра в карты (даже не на деньги вроде как) уже не рассматривается им как нечто столь уж способное повлиять на его судьбу в посмертии.
Я думаю, что дети в целом воспринимают это несколько отстранённее - то, что мама/папа/настоятель/учитель способны наказать кажется до поры до времени куда более весомым, нежели потенциальная кара от того, кого они не видели (даже для многих взрослых сейчас или тогда лишь угроза вполне земного наказания выглядит куда более весомо).
Сана Джуллиано уже почти лишили, запретив проповедовать, вести службы и отправив в ссылку из того места, где он когда-то стал архиепископом (более показательно лишь отрубить ему голову или сжечь, но тут можно испортить отношения с дядями-кардиналами и отцом-герцогом). И, думаю, в этой обители Джуллиано не столько потому, что настоятель боится испортить отношения с семьёй Кастеллано, сколько потому, что когда-то они были друзьями и учились вместе (не помню, упоминала ли где - может, ещё нет).

Большинство имён здесь действительно, как вы и поняли - имена при постриге.
Ну, тут отсылки не только на Медичи, но имена скорее к ним, да (Козимо, Джованни, Джуллиано).
И да - в случае с семьёй Кастеллано это именно что политическая ставка. И ставка-то ещё есть, и власти можно получить довольно, только вот Джуллиано, как мне кажется, нужна не столько реальная власть, а в первую очередь свобода, насколько он эту свободу понимает. Другой момент, что свободу и власть он не всегда для себя разделяет.
Джуллиано не нужна та власть, которую ему пытаются навязать (он и в понтифики-то, в целом, мог бы пролезть при большом желании и некотором усердии - а это тот путь, что желал бы для него его отец), ему нужен размах, ему нужно право выбирать самому, делать то, что он желает делать - и за это право он готов рискнуть головой.

Козимо тоже из семьи Кастеллано. И они с Джуллиано похожи больше, чем оба готовы себе в этом признаться. Другой момент, что Козимо несколько меньший бунтовщик, что судьба кардинала его вполне устраивает.

Спасибо огромное за такой отзыв)

Dart Lea
Спасибо большое за отзыв)

EnniNova
Думаю, станет. Другой момент, что Колин едва ли заявит о себе резко и внезапно - ему для этого некоторый путь пройти придётся.
Спасибо большое за отзыв)