Ввиду близости экзаменов ввожу хештег #фольклор_близко. Кто над фольклором не сидел, тот на филфаке не учился!

В дополнение к и без того повышенному давлению препод осчастливила нашу группу необходимостью написать прорву статей (мы всё писали вовремя, но оказалось, что под конспект нужно ещё восемь статей или типа того).

Итак!

1. Определение понятия фольклор. Синкретизм фольклора: словесная, драматическая, музыкальная, хореографическая стороны фольклора.

Термин «фольклор» появился сравнительно недавно — в XIX веке — и в буквальном переводе означает «народная мудрость». До сих пор разделяют узкое и широкое понимание фольклора:

• как совокупность текстов устного народного творчества
• как всю национальную культуру в целом

В отличие от Европы, где изучение фольклора начали антропологи с культуры, в России интерес к устному народному творчеству спровоцировали филологи, насобиравшие дофига текстов этого самого творчества.

В отличие от литературы, в фольклоре чётко прослеживаются:

• синкретизм
• синтез
• утилитарность
• легитимность
• традиционность
• поэтичность
• устность и вариативность


Весь фольклор подчинён принципу синкретизма — неразложимости текста и действий. Впервые о синкретизме фольклора задумался А. Н. Веселовский, вклад которого в науку не стоит недооценивать. Таким образом, масленичные песни неотделимы от гуляний и определённых традиций конкретной области, детские частушки бессмысленно записывать в отрыве от игры.

Синтез является как бы логическим продолжением предыдущего пункта, вернее, его позднейшим развитием: фольклор — не какая-то голая ветвь искусства, а множество переплетённых между собой веточек: напев сплетается с танцем, танец — с действием, действие сопровождает ритуал и так далее.

Фольклор всегда утилитарен, то есть, имеет практическую направленность; он выполняет магические и юридические функции. Вызвать дождь? Песни-заклинания придут на помощь. Оповестить всю деревню о смерти отца и зафиксировать её? Да здравствуют похоронные обряды!

Легитимность подразумевает отсутствие в фольклоре индивидуальности. Личному, мелкому нет места в обряде или сказке; разумеется, конкретный исполнитель всегда выделяет что-то важное лично для него, но в веках остаётся только общее для всего проживающего в данной местности народа — тяготы крепостничества и замужества, горе потери, радость от прихода весны.

Традиционность обязывает сохранять текст и способ его исполнения неизменными. Песня поётся, былина сказывается. Вариаций быть не может.

Поэтика фольклора предписывает всему устному народному творчеству определённую систему формул, канонов, штампов, общих мест. В былинах князь всегда Владимир и «ласковый», даже если только что он несправедливо бросил богатыря в темницу, крестьянин всегда добрый и хитрый, а боярин злой, младший сын — дурак, но если он царевич, то дураком он быть не может, идущий за невестой три года Иван-царевич ничуть не меняется.

Здесь важно отметить, что традиции в фольклоре никогда не копировались бездумно: в раннем фольклоре каждый сказитель понимал, что и зачем здесь присутствует. Именно из-за выражения общих стремлений жителей конкретной местности в фольклоре не приживались индивидуальные черты сказителей.

Фольклор устен и вариативен. У текста нет завершённого облика: животные сказки нанизываются друг на друга до бесконечности, сливаясь в одну (лиса меняет скалочку на курочку, а в конце бежит, спасаясь от собаки, и, чтобы спастись, притворяется мёртвой перед мужиком, тот кладёт её на сани, и она скидывает всю рыбу, после чего подбирает её и встречает волка, который, послушав её, начинает удить рыбу хвостом... — и так до бесконечности); дочь царя похищает смерч/дракон/Кощей/змей... Фольклорный текст — совокупность вариантов.

2. Б. Н. Путилов. К типологии природы фольклора.

Весь фольклор делится на обрядовые и необрядовые жанры, но, к сожалению, этого лаконичного ответа недостаточно для хорошей оценки. Поэтому стоит запомнить, что:

Обрядовые жанры:

- календарные. Рождество, Масленица, Иван Купала, Ильин день и прочее — всё здесь.

- семейные. У этого фольклора задача не в том, чтобы как-то «помочь» природе или «настроить» её под себя, а в оповещении односельчан о смене социального статуса: кто-то умер, родился, женился — всё сюда. В этом тот самый принцип легитимности фольклора.
• свадебный фольклор: причитания, заговоры, гуляния, песни и так далее;
• похоронный вместе со всеми реально прелестными обрядами;
• рекрутский, бурлацкий, солдатский (даже сейчас есть обычай проставляться, а что было, когда служили четверть века? Всякое такое было очень распространено)
• заговоры — белые, чёрные и красные, как их называют: на счастье себе, несчастье врагу и любовь.

Необрядовые жанры:

- вертепная драма. Это целое представление, у которого нет фиксированного сюжета, родившееся веке в семнадцатом. Характеризуется абсолютно биполярными скачками от «ВОТ ЩАС БУДЕТ ДРАМА, НАКАЛ, ТРАГИЗМ» до «я уже рассказывал тебе анекдот про тра*ающихся ежей?»

- фольклорная поэзия:
• былины
• исторические песни
• духовные стихи
• баллады
• романсы
• частушки и прочее

- фольклорная проза:
• сказочная (сюда входят и анекдоты)
• несказочная. Это когда вроде серьёзнее сказок, но не так монументально, как былина — предания, былички и прочее.

И ещё бывает фольклор речевых ситуаций — пословицы, поговорки, загадки, дразнилки, игровые стишки, скороговорки и так до бесконечности — всё, что не упихнулось в предыдущие пункты, но запихнуть куда-то надо.

Сегодня: два билета, конспект статьи Скафтымова.