Fluxius Secundus, из-за деятельности Экриздиса на острове, где потом будет Азкабан, развелось огромное множество дементоров, но вообще они ещё в Древней Греции были, их там Андрос Неуязвимый гигантским патронусом гонял (колдовал, судя по карточке, прямо голой ручищей, и, судя по таймлайну, без заклинания).

Три рубля
Я это читал. Мне кажется, это не относится к теме обсуждения совсем.
Неканон же. В каноне дементоры размножались с помощью тумана, а не с помощью "печали", ну! То есть, как и всякие (полуматериальные) магические существа, имели свой особый способ размножения.
В смысле, магией? А чем движутся обычные живые существа? Так же и здесь. Разница не настолько... хм, грубая. Я же говорю, вплоть до того, что трансфигурированный зверь, кушая несколько месяцев, обретёт полноценную жизнь. Правда, с волшебником, вселившимся в трансфигурированное тело, так не сработает. Потому что там нужен особый род жизни. Тот, что связывает именно разум/душу с телом. А у трансфигурированного зверя "появится" душа после появления жизнесилы. Как-то так. То есть, трансфигурация делает "чистую" материю. Чистую материю, конечно, можно есть для поддержания функций тела, но вот для жизнесилы и, соответственно, души/разума это вредно. То есть, трансфигурация не манипулирует жизнесилой, зато всем остальным - легчайше. Поэтому убить трансфигурацией можно и даже легко. А вот вылечить - ну только протез сделать или гипс наколдовать. Если же мы хотим превращать не только материю, но и жизнесилу, то это уже к алхимии. А тёмная магия - она получается парой к алхимии, ну примерно как парой к трансфигурации являются чары. Чары манипулируют материей "извне", трансфигурация - "изнутри". Тёмная магия манипулирует жизнесилой "извне", а алхимия - "изнутри". Чувствуешь систему? Только что придумал, хех.

А мне кажется, очень похоже — только у тебя «жизненные силы» эзотерические, а в вахе дух (полу)материален.
«You cannot destroy Dementors, though you can limit their numbers if you eradicate the conditions in which they multiply, ie, despair and degradation». Пруф. Туман был следствием размножения дементоров, а не причиной.
Поэтому я и сопоставляю их с красными колпаками, которые самозарождаются на полях битв. Мне действительно очень жаль, что мы никогда не видели красного колпака в кадре. Я бы хотел сравнить это существо с дементором.
Обычные живые существа съедобны, значит, жизненная сила в них есть. А тут нет. Или это не принципиально? Что произойдёт с волшебником (и вообще живым существом), если лишить его жизненной силы? А что происходит в момент смерти? Кстати, мы знаем, что произойдёт с волшебником, если лишить его души, на это способны дементоры.
Меж тем, магглы тоже съедобны, а значит и в них есть жизненная сила. Почему они не могут колдовать? У них нет души? Это не так. Даже если оспаривать, что на кладбище из палочки Лорда явился действительно Фрэнк Брайс, то всё равно, бездушный человек выглядит совсем не так — см. выше.
Нельзя сказать, что чары манипулируют материей, начнём с этого. Они обычно создают некие эффекты, которые могут воздействовать на материю (без её изменения, впрочем), но могут быть и в высшей степени абстрактными.

Три рубля
Там же вроде про веру, нет, была статья? Перечитать, что ли...

Ну это ж интервью, ну. Ты же понимаешь, что для меня это неканон.

Ну формально можно есть и трансфигурированных. Но с последствиями, потому что оно "чистая материя". Причём, что характерно, магглы с такими последствиями столкнуться не могут, потому что они не могут поатомно собрать еду или зверька, ну, прост технологий таких нет, а маги - могут.

Смерть.

Душа говорит: "До свиданья". Жизнесила, ответственная за разум/душу(/магию) плавно улетучивается по чисто физиологическим причинам (как и у любого умершего маггла) или сразу обнуляется (от Авады Кедавры какой-нибудь).

Внимательней читай же:
То есть, на твой вопрос имеются варианты ответа. Со своими плюсами и минусами, это уже дальнейшая достройка.

А тут просто как портрет. Не как призрак, а как портрет, отпечаток. Отсюда, кстати, реально интересна Авада Кедавра в сочетании с Приори Инкантатем. Второе вроде бы как эффект заклинаний выдёргивает из палочки (кстати, это +100 к интерпретации, что обратная трансфигурация возможна как раз из-за наличия инфоотпечатков в мире ГП), но именно для Авады выдёргивается не просто образ, а прям оживлённый, как на портрете, образ! Почему происходит именно так? Это вопрос безотносительно теории в посте и всех обсуждений, он интересен сам по себе.

Вопрос терминов, то же самое, что и "могут воздействовать на материю". И, да, это по-прежнему в русле аналогии: тёмномагия также может создавать нечто абстрактное (проклятия какие или ещё что-то эдакое), не связанное с конкретно жизнесилой, а вот алхимия всегда "через/внутри" неё, как трансфигурация - всегда о материи. А если вернуться всё-таки к абстрактным эффектам: можешь мне назвать хоть один, который не будет связан с материей опосредствованно? По сути, все эти "абстракции" на практике есть набор/шаблон вполне конкретных материальных последствий. И даже манипуляция информацией (прямой вроде особо и не было) из этого набора не выбивается. Интересны отдельно всякие ментальные заклятия и механика их работы, предположу, что их можно было бы (если бы маги этим в принципе заморачивались) отнести к категории магии, манипулирующих материей через душу/разум/информацию. То есть, так же, как алхимия может манипулировать материей через жизнесилу, такая информационная магия, вроде Конфундо, манипулирует ей через информацию. Ну и информацией заодно. Отсюда сразу ряд интересных вопросов: Конфундус работает на артефакты и людей - работает ли на сложную технику? А на простую? А обливиэйт как? А Империус? Я предположу, что скорее сработает, но, во-первых, маггловскую технику запрещено зачаровывать (впрочем, Артуру Уизли это не помешало дать едва ли не разум фордику, хе-хе, возможно, именно потому что он воспринимал фордик как артефакт, а значит, на него действует Конфундус и вся информагия далее, ну и реальность, такая, "ОК, хорошо, если ты так считаешь, Артур, пусть работает" - т.е. он информагией впечатал ненароком аналог разума в технику), во-вторых, труЪ-магам неинтересно, что там можно с маггловскими игрушками делать, у них свой мир.

Однако противоречия с книжным каноном нет. Размножение дементоров вызывает туман, а не наоборот, об этом говорил Фадж в начале шестой книги.
Тогда почему трансфигурированные животные, лишённые жизненной силы, не мертвы с самого начала?
+ведь когда человек ест говядину, то корова уже мертва. Жизненная сила покинула корову, но есть в говядине? Как это? Если просто не успела улетучиться вся, то с какой скоростью исчезает жизненная сила из мёртвого тела? Есть очень долгохранящиеся продукты, говяжья тушёнка та же.
Насколько опосредованно? Так, навскидку — Приор Инкантато, Гоменум Ревелио, Фиделиус.

Три рубля
Надо бы перечитать те места. Лень, но надо бы.

Ну, они анимированы. Т.е. фактически как заводной механизм (я знаю, что с позиции материализма, да и просто науки концептуально мы тоже заводные механизмы, знаю - но в ГП не наш мир). Ну и они не страдают от этого, потому что "души"/"сознания" у них нет (возможно - ещё нет, если, как описывал, сделать животное потихоньку живым, откормив, то...).

Это зависит уже от дальнейшей теории, хм. Например, можно достроить так: поскольку есть разные типа жизненной силы (я повторю, что можно и в чём-то желательно смотреть на неё как на то, что связывает душу/разум/сознание и тело!), то разные типы могут отвечать за разные проявления жизни. От "просто жизни" к "жизни со сложным поведением" до "разумной жизни". С другой стороны, можно рассуждать следующим образом: точно так же, как материя состоит из частиц, которые состоят из частиц, жизнесила может состоят из частиц, а те - из своих частиц. Т.е. в пище оказываются мелкие частицы, которые можно "усвоить", но которые как таковые не дают никакой живости - они есть результат разложения более сложных форм, которые были у существа при жизни. Какое-то из сложных соединений жизнесил отвечает за волшебство. Какое-то - за полноценный разум. Какое-то - за сознание (здесь я исхожу из той идеи, что философский зомби разумен, но не сознателен... обратному хороших аргументов я не видел, а искал). Частично жизнесила может крепиться только к душе/разуму, тогда получается призрак/дух/полтергейст. Частично - чисто к тело, тогда получается... еда, например? А если связь двусторонняя, то получается нормальное животное. Если есть некий особый тип жизнесилы, то душа ещё и может манипулировать магией. Но это не обязательно так, на самом деле, можно вообще исключить связь между магией и жизнесилой, оставив лишь связь между жизнесилой и способностями, т.е. магию интерпретировать как способность души/тела/вместе, а жизнесила тогда будет отвечать исключительно за жизнь. Ну и точно так же, как призрак не может чувствовать вкус или одеваться в материальную одежду, он не может колдовать - т.е. концептуально уровень одинаковый, не обязательно идею жизнесилы прям в объяснение волшебства привлекать, даже вредно скорее. Но можно. Имеются варианты.

Первый - световая иллюзия детектед, материальное. Второй - изменения в мозгу, соответствующие полученный инфе, детектед. Материальное. Третий настолько комплексный, что затрагивает огромное число материальных объектов, связанных с разумным/одушевлённым/живым. Или даже вообще с понятием "поиска", которое, естественно, воплощено уже не только в разумно-одушевлённо-живом, а и в неживом тоже. Ну просто это один из первичных, общих признаков - всё наше, своереальное, отображено в материи, причём даже не косвенно, а прямо, т.е. имеет место быть отношение интерпретации между материальным и информационным. Несмотря на то, что мои размышления об этой штуке https://fanfics.me/message620874 направлены скорее на то, что информационные/понятийные штуки отдельны от материальных и не являются, скажем так, "необходимыми", обратное неверно - им всегда необходима материя, нам неизвестны случаи, когда это было бы не так. Материя является мерой вещей, мерой реальности, мерой существования и проявления. Соответственно, любая магия (не только чары) как минимум косвенно всегда проявлена в материи. Однако между косвенным и прямым уже можно пробовать проводить границу - например, так, как я определил алхимию и информагию.

Матемаг тут интересный взгляд на алхимию. Мне импонирует чем-то, хотя подход к алхимии в Новых магах нравится больше. У тебя в Новых магах ведь не такой же?
Мне в Новых магах показалось что алхимия - это наука(ну ладно и искусство) полного и широкомасштабного манипулирования, синтеза и изменения/созидания сущностных матриц. Мне кажется там очень мало от зельеварения, только если не медленная терпеливость при долгом и трудоемком процессе скрещивания и перманентного изменения сущностных матриц, аналогия с варкой сложных зелий есть.

Вот вспомни тот сгенерированный элексир неудачи Фламеля при битве с эсселью- это уже больше к высокой трансфигурации/трансмутации чем к зельям.
Или это мой субъективный взгляд человека, искренне любящего в сеттинге трансфигурацию и твое видение алхимии сущностных матриц(хотя и подбешивает слово химия) как близкое по аналогии к моей специализации в теоретической физике.

Осколок зельеварческого таланта - как элегантно описано!
И интересно противопоставление алхимии и темной магии.

Тут кстати подумал канонный Слагхорн мог бы попробовать в алхимию- он явно хороший и талантливый зельевар и судя по его талантам в неодушевленную самотрансфигурацию и в трансфигурации кое-что понимает.

Матемаг
Выглядит как костыль.
Ещё получение этой самой инфы. А то эдак можно объявить завязанным на материи вообще всё, о чём мы можем подумать.

Вообще, мне твои построения немного напоминают представления о нескольких душах разных типов у человека во всяких архаических околошаманских религиях. Ну, навеивают мысли о них, скажем так.