#цитаты_в_тему #литература и бытовая #психология
Пожизненная привычка выписывать цитаты в конце концов приводит к необходимости создавать для них теги. Вот еще одна тема, по которой набралось всякого добра, и это… но сначала — осколок литературной истории.
Был ли конкретный прототип у Хлестакова?
Да как сказать.
Спустя три года после приезда в Петербург Гоголю — в то время еще никому не известному 22-летнему юноше — удалось свести шапочное знакомство с Пушкиным, который был старше его на 10 лет и находился на вершине своей славы.
Уже через месяц после этой встречи Гоголь написал маменьке в родную Васильевку, чтоб она отныне адресовала свои письма не непосредственно ему, а на имя Пушкина, в Царское Село, «для передачи Н.В.Гоголю». Сам Гоголь, надо заметить, в это время жил в Павловске. В следующем письме он еще раз напомнил: «Помните ли вы адрес? на имя Пушкина, в Царское Село».
С восхищением представляю выражение лица Пушкина, который внезапно начал получать письма для передачи Гоголю…
Тому пришлось с грехом пополам оправдываться, — впрочем, он бестрепетно свалил все на «глупость моего корреспондента» — бедная маменька! — но искушение было слишком велико, и приятелю он тоже отписывает:
И так как что-что, а чувство юмора у Николая Васильича было прекрасное, впоследствии он вспомнил эту историю, сочиняя «Ревизора»:
Так что все мы при случае немножко хлестаковы — даже самые великие из нас…

Разные люди в разное время думали на эту тему… ну, тоже разное:

Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.
Марк Аврелий. Размышления. 70-е гг. II в. н. э.

Иногда людям кажется, будто они ненавидят лесть, в то время как им ненавистна лишь та или другая ее форма.
Ф. де Ларошфуко. Максимы. 1665

Даже самые бурные страсти порою дают нам передышку, и лишь тщеславие терзает нас неотступно.
Ф. де Ларошфуко. Максимы. 1665

Сочинители трактатов против тщеславия хотят прославиться тем, что так хорошо о нем написали, а читатели этих трактатов — тем, что их прочли; и я, пишущий эти строки, тоже, может быть, хочу стяжать ими славу...
Б.Паскаль. Мысли. 1670

Гордость скорее связана с нашим собственным о себе мнением, тщеславие же — с мнением других людей, которое нам бы хотелось, чтобы они составили о нас.
Дж. Остен. Гордость и предубеждение. 1813

Вижу, что жертва моя еще больше, чем я предполагал, ибо никто ее не заметил.
А. де Виньи. Сен-Мар. 1826

Когда лекаря призывали к усопшему, он прежде всего убеждался, что у того уже нет никакого желания кем-то казаться, нет заботы, как он выглядит, в какой позе лежит, что о нем думают люди. В таком случае, даже не пытаясь нащупать у него пульс, лекарь давал разрешение на похороны. Поступая всегда таким образом, он не сомневался, что ни разу в своей практике не предал земле еще живого человека, что, по его словам, частенько случалось с его собратьями, следившими за пульсом, дыханием и прочими недостоверными признаками жизни.
Р.Тёпфер. Библиотека моего дяди. 1832

Некоторые из нас благочестивы, другие щедры. Некоторые относительно честны, и совсем немногие могут быть условно названы правдивыми. Но что касается тщеславия и тому подобных человеческих слабостей, то все мы слеплены из одного теста.
Беспрерывно накачивайте человека самообожанием, и то, что перельется через край, достанется на вашу долю.
Дж.К.Джером. Досужие мысли досужего человека. 1886

Тщеславие помогает удачливому и вредит неудачнику.
О.Уайльд. Письмо к Роберту Россу. 1897

Слишком большие достоинства погубили ангелов.
А.Франс. Под городскими вязами. 1897

Сколько бы раз вы на бегах ни приходили первым, вы ничего иного не достигнете, кроме некоторого равенства с лошадью, а как бы ни было благородно это животное, оно все-таки остается животным.
М.Башкирцева. Письмо Ги де Мопассану. 1901

Честолюбие — непреодолимое желание подвергнуться поруганию врагов при жизни и издевкам друзей после смерти.
А.Бирс. Словарь Сатаны. 1906

Человек — дробь. Числитель — это его внешние, телесные и умственные качества, сравнительно с другими; знаменатель — это оценка человеком самого себя.
Л.Н.Толстой. Круг чтения, запись на 9 ноября. 1908

Умному человеку не страшно показаться глупцом другому умному человеку, — вот так и светский человек боится, что его светскость не получит признания у мужлана, а не у вельможи. С тех пор как существует мир, три четверти душевных сил, три четверти лжи, на которую людей подбивало тщеславие и от которой они только проигрывали, были ими растрачены перед людьми ниже их по уровню.
М.Пруст. У Германтов. 1921

Поскольку человека учили, что тщеславие нельзя носить в сердце, он носит большую его часть под ногами, находясь на почве какого-нибудь великого отечества, какой-нибудь религии или какой-нибудь ступени подоходного налога, а при отсутствии такого положения он удовлетворяется тем, — и это доступно каждому, — что пребывает на высшей в данный момент точке встающей из пустоты колонны времени, то есть живет именно теперь, когда все, кто жил прежде, стали прахом, а из тех, кто будет жить позже, никого еще нет на свете.
Р. Музиль. Человек без свойств. 1930

Разве уважение так уж важно? Если я потрачу жизнь на то, чтобы внушить своему садовнику уважение к себе или, скажем, завоевать его, я, несомненно, должен буду проявить различные добрые чувства, но жизнь моя окажется страшно ограниченной. И когда Бог спросит меня в Судный день: “Как ты употребил данные тебе Мною таланты?”, а я отвечу: “Я использовал их, чтобы внушить уважение моему садовнику, Господи”, — ну, не знаю…
А.А.Милн. Двое. 1931

Чтобы любить славу, нужно высоко ценить людей, нужно верить в них.
П.Валери. Из «Тетрадей». 1930-е гг.

— Я хочу быть примадонной. Только мне бы хотелось сыграть печальную роль, чтобы можно было вскрикивать, рыдать и плакать.
— Тогда тебе надо играть в трагедии или драме, — пояснила Эмма. — И умереть в последнем акте.
— Вот именно! — воскликнула Миса. Щеки ее пылали. Подумать только, стать совсем не той, кто ты есть на самом деле! Никто тогда больше не скажет: «Вот идет Миса», — а будут говорить: «Посмотри на эту трагическую даму в красном бархате... великую примадонну... Видно, она много страдала».
Т.Янссон. Опасное лето. 1954

Мы энергично карабкаемся вверх, чтобы сделать деньги, позволяющие купить ненужные нам вещи, чтобы произвести впечатление на людей, которые нам не симпатичны.
Л.Питер. Принцип Питера. 1969

В одном из крупных универмагов Стокгольма группа шведских психологов установила большое зеркало и скрытую камеру. В течение одного дня в зеркало заглянуло 412 женщин, чтобы поправить прическу, и 778 мужчин, чтобы полюбоваться собственным отражением.
«Знание — сила». 1984, №4.

Хорошо, согласен. Я тщеславен. Мы с Кесом нашли у меня всего один смертный грех — и раскаяться в нем я никак не могу: раз уж у меня нет никаких достоинств, то хоть грех пусть будет. Все-таки некая форма индивидуальности.
Valley. Burglars’ trip. 2004

Или крылья, или хвост. Что-то одно. У тебя бы получился грандиозной красоты хвост. Но это всегда за счет крыльев.
Valley. Burglars’ trip. 2004

— И обличье они могут иметь какое угодно, так? — сказал Гарри. — Старые консервные банки, пустые пузырьки из-под зелий...
— Ты вспомнил о порталах, Гарри, которые должны быть неприметными, чтобы не привлечь внимания. Но чтобы лорд Волан-де-Морт использовал для хранения своей драгоценной души консервные банки и пустые бутылки? Ты забываешь о том, что я тебе показал. Лорд Волан-де-Морт неравнодушен к трофеям и предпочитает вещи, обладающие яркой магической историей. Его гордыня, вера в собственное превосходство, его решимость добиться невиданного места в истории магии — все это наводит меня на мысль, что Волан-де-Морт должен выбирать свои крестражи с особой тщательностью, отдавая предпочтение предметам, достойным всяческого уважения.
Дж. Роулинг. ГП и Принц-Полукровка. 2005

А ведь запихни Темный Лорд хоть один-единственный кусочек в старую консервную банку, его до скончания веков можно было бы искать!
Эх…