![]() #дружбонародная_журналистика
Не так важно, сколько исторического в Нибелунгах. Важнее - сколько Нибелунгов в историческом. Прямо запишу эту цитату с лекции, потому что это прямо эпиграф к той книге, которую мы однажды напишем большой пестрошерстной командой специалистов, "Когда сходятся миры: почему вымышленные вселенные не реальны, а их влияние на нашу жизнь - еще как". 2 мая в 17:49
16 |
![]() |
|
Постарайтесь не изобрести заново понятие симулякра.)
|
![]() |
|
В русском же случае это миф о богатыре — то есть о государственной служебной карьере. Почему обязательно государственной? |
![]() |
|
Заяц
Потому что все русские богатыри рано или поздно шли на службу князю. Былины не врут.) |
![]() |
|
Ухх
Вспомнил Зигфрида Мощный чел даже в играх/манге/аниме и прочем |
![]() |
|
Виктор Некрам
Постарайтесь не изобрести заново понятие симулякра.) Все-таки тут другое. И вообще, кто не рискует, тот рискует так никогда и не рискнуть :) |
![]() |
|
C17H19NO3
Даже если по сути некорректно, по форме очень емко сформулировано. * тащит в несуществующую книгу * |
![]() |
|
Виктор Некрам
Постарайтесь не изобрести заново понятие симулякра.) Хотя... я вот тут читаю о трактате Бодрийяра и о статьях из серии "Живем ли мы в матрице"... как бы не оказалось, что многое уже написано до нас. (Хотя! Эти авторы говорят больше о симулякрах искажающих, а не о заведомо вымышленных...)1 |
![]() |
|
это миф об аргонавтах, то есть об удачном коммерческом предприятии, принесшем доход. а там был доход? (в реале-то наверно), а в мифе кажется нет, и руно вроде потеряли в итоге |
![]() |
|
Jenafer
Как бы Бодрийяр в своей знаменитой работе «Войны в заливе не было» назвал симулякром войну 1991 года в Персидском заливе, в том смысле, что у наблюдавших за этой войной по CNN не было никакой возможности знать, было ли там что-нибудь на самом деле или это просто пляска картинок и взволнованных пропагандистских репортажей на экранах их телевизоров. Это практически ваше "...почему вымышленные вселенные нереальны, а их влияние на нашу жизнь - еще как". Только в вашем случае это четвертая ступень развития знака, когда не скрывается, что реального оригинала нет. |
![]() |
|
Savakka
а там был доход? (в реале-то наверно), а в мифе кажется нет, и руно вроде потеряли в итоге Ну там такоэ."Представьте себе, наступили победные дни Пять грустных солдат не вернулись из схватки военной Ефрейтор, морально нестойкий, женился на пленной Но пряников целый мешок захватили они" (с) То есть трофеи явно не окупили войну. |
![]() |
|
Кажется, это ещё один вечный сюжет, который все заимствуют друг у друга, переоткрывая некий базовый инсайт, как будто бы общий для всей ноосферы. До Матрицы и до Бодрияйра с его симулякрами в 1981 ведь ещё был Футурологический конгресс Лема в 1971. Да и Бодрийяр не был первым, он переосмыслил термин уже существовавший до него и восходящий к Платону.
Показать полностью
В вульгарном трактовании та же самая идея превращается в типовую унылую конспирологию с этой ее плоской Землёй и вакциноботами, управляемыми по 5G. Но за ней все ещё проглядывает огонь бескорыстного стремления отыскать скрытую истину, который делает ее такой заразительной. "Что в нашем мире считается «конспирологией»? Сегодня это не просто вера в «заговор элит». Проблемы начнутся у любого, кто утверждает, будто главные пружины и механизмы бытия скрыты от наблюдателя и с них должно быть сорвано маскировочное тряпье. Это называется «конспирологическим сознанием». Над этим принято смеяться – так больше шансов найти еду на помойке, где элита пока что позволяет нам жить. Но все великие провидцы и реформаторы человеческой мысли были вот именно что носителями конспирологического сознания. Например, Платон. Он считал, что окружающие человека вещи – зыбкие тени спрятанных от него вечных сущностей. Или Будда. Для него сверкающее изобилие жизни скрывало за собой пять групп феноменов – безличных, непостоянных и сочащихся болью. Или Маркс. Для него так называемая демократия и права человека были просто ширмой для классовых интересов буржуазии и эксплуататоров. Или Ницше. С его точки зрения, сострадательная мягкость христианства маскировала древний ресантимент и попытку порабощения человеческой души. Или Фрейд. Для него все многообразие духовной и материальной культуры (кроме, может быть, табачной промышленности) скрывало под собой работу могущественных и неодолимых сексуальных инстинктов. Или Маркузе. Для него за фасадом капиталистического потребления прятался культурный гипноз, навязывающий человеку ненужные ему потребности. Или Бодрийяр. Для него вся реальность была надувательством и подделкой, состоящей из отсылающих в никуда знаков (и даже смерть не являлась исключением, поскольку точно так же отсылала в никуда – но сказать про это он не ус…)." 2 |