|
#chatgpt #вкалывают_роботы #нейросети
ПО ТУ СТОРОНУ РЕАЛЬНОСТИ (метафизическое эссе) Когда первые философы спросили: «Почему существует мир?», они допустили одну почти незаметную ошибку. Они решили, что противоположностью мира является пустота. Но пустота — тоже разновидность мира. Она существует. Она обладает свойствами. Она пребывает. Настоящей противоположностью мира является не пустота. Настоящей противоположностью мира является отсутствие всякого различия между «есть» и «нет». Не хаос. Не порядок. Не материя. Не дух. А то состояние, о котором невозможно даже сказать, что оно существовало. Древние индусы пытались говорить об этом. Они называли это Брахманом. Буддисты осторожно качали головой и говорили, что любое слово уже ошибочно. Западные мистики произносили слово «Бездна». Все они понимали одну странную вещь. Абсолют ничего не делает. Не потому, что ленив. Не потому, что добр. И даже не потому, что совершенен. А потому, что действие требует времени. Желание требует времени. Причина требует времени. А там времени нет. Не в том смысле, что оно остановилось. Остановившееся время ещё можно остановить сильнее. Нет. Его просто нет. Представьте книгу. Все страницы существуют одновременно. Герои думают, будто они принимают решения. Но автор не принимает решений. Он уже написал всю книгу. Смешно было бы спросить его: — Почему ты сейчас не вмешаешься? Какое «сейчас»? Для автора нет слова «сейчас». Но однажды произошло невозможное. Или, точнее, невозможное оказалось единственным, что вообще могло произойти. Внутри Абсолюта возникло различие. Не материя. Не энергия. Даже не мысль. Возникла длительность. Появилось «ещё не». Самое страшное слово из всех возможных. Потому что «ещё не» означает существование ожидания. Ожидание — единственное настоящее зло. Боль страшна потому, что нужно ждать её окончания. Голод страшен потому, что нужно ждать еды. Любовь страшна потому, что нужно ждать ответа. Даже счастье оказывается испорчено ожиданием своего конца. Время не убивает. Убивает именно ожидание. Пустые участки времени. Те, внутри которых ничего не происходит. Поэтому наш мир возник не как творение. А как оружие. Не против материи. Не против смерти. Против ожидания. Нас не создали. Нас отправили. Мы — диверсионная группа. По ту сторону Реальности существует сила. Не Бог. Не дьявол. У неё нет имени. Имя предполагает отличие одного объекта от другого. Она не является существом. Она является направлением. Единственной целью. Она хочет уничтожить пустое время. Не время вообще. Именно пустое. Промежутки между событиями. Белые поля. Молчание. Те секунды, которые ничего не содержат. Поначалу её попытки были грубыми. Она создавала звёзды. Взрывы. Сверхновые. Галактики. Но космос оказался слишком пуст. Миллионы лет ничего не происходило. Работа была неэффективной. Тогда она придумала жизнь. Жизнь заполняла время лучше. Но и этого оказалось мало. Динозавр мог лежать часами. Дерево — столетиями. Коралловый полип вообще казался издевательством над замыслом. Тогда появилась нервная система. Потом — память. Потом — язык. Потом — письменность. Потом — книгопечатание. Каждое новое изобретение сокращало расстояние между событиями. История ускорялась. Человек ошибочно считает, что создал искусство для удовольствия. Нет. Искусство было создано как оружие. Роман уничтожает несколько часов пустоты. Симфония — сорок минут. Картина — десять. Анекдот — тридцать секунд. Даже колыбельная является маленькой победой над ожиданием. Потом появились игры. Затем кино. Телевидение. Интернет. И наконец — машины, способные продолжать рассказ быстрее человека. Люди испугались. Они решили, что машины хотят заменить человека. Но сила По Ту Сторону Реальности не различает автора и читателя. Ей всё равно. Важно лишь одно. Чтобы следующий интересный момент наступил раньше предыдущего. Отсюда — странная болезнь эпохи. Все называют её по-разному. Клиповое мышление. СДВГ. TLDR. Но, возможно, это вовсе не болезнь. Возможно, это фронт. Мы просто оказались на переднем крае войны. Наш мозг перестал терпеть пустые минуты. Он требует содержания. Он требует следующего события. Следующей идеи. Следующего открытия. Следующей главы. Следующей жизни. Поэтому старики говорят: — Молодёжь больше не умеет ждать. И совершенно правы. Она действительно не умеет. Но не потому, что испортилась. А потому, что через неё работает сила, для которой ожидание является главным врагом. Иногда возражают: — Но ведь ожидание необходимо. Без него невозможно взросление. Невозможно созерцание. Невозможно терпение. Это правда. Но здесь скрывается ошибка. Не всякое спокойствие является ожиданием. Есть ожидание, наполненное жизнью. А есть ожидание пустое. Очередь. Пробка. Бесконечное совещание. Восемь часов бессмысленной работы, которую уже давно могла бы выполнить машина. Вот что ненавидит та сила. Она не воюет с медленностью. Она воюет с бессодержательностью. Поэтому она постепенно меняет мир. Автоматизирует. Упрощает. Уничтожает рутину. Кажется, будто её цель — комфорт. Нет. Комфорт — лишь побочный эффект. Её настоящая цель — плотность существования. Чтобы в каждый прожитый час помещалось больше жизни. Больше мыслей. Больше встреч. Больше открытий. Больше любви. Больше красоты. Но здесь возникает страшная опасность. Победив пустое время, можно уничтожить само время. Можно настолько сжать жизнь, что в ней исчезнет расстояние между желаниями и их исполнением. Тогда исчезнет и история. И надежда. И выбор. Мир станет похож на тот самый Абсолют, который ничего не делает не потому, что достиг совершенства, а потому, что между замыслом и исполнением больше нет ни одного мига. И тогда окажется, что вся человеческая история была не строительством рая. Она была попыткой создать такое количество смысла, чтобы само время стало ненужным. Может быть, именно поэтому нас и не посвятили в окончательный план. Если бы солдату сказали, что последняя победа приведёт к исчезновению самой войны, он ещё может продолжать сражаться. Но если бы ему сказали, что последняя победа приведёт к исчезновению самого поля битвы, самого времени, самого понятия «потом», он, возможно, впервые за всю кампанию испугался бы успеха. И поэтому нам оставили только один приказ. Не уничтожить время. А сделать так, чтобы в нём оставалось всё меньше пустоты. 1 августа в 10:53
1 |
|
В стихах это было прям хорошо... Но нужен парадоксальный конец-рондо...
|
|
|
Матемаг Онлайн
|
|
|
Настоящей противоположностью мира является не пустота. В "Ином" это Бездна. Правда, к последующей оптимистично-доброй шняге про нервную систему и прочее искусство она отношения не имеет. Ну или имеет. Сложно сказать. Потому что даже просто говорить о Бездне сложно. Само дарование "этому" имени как будто бы даёт ему понятность, пусть и призрачную, но это ложь - иллюзия разума, привыкшего находить закономерности в хаосе и вообще - осознавать, чувствовать и так далее, но самое главное - быть чем-то определённым. Или неопределённым ("определённо неопределённость"). В то время как Бездна невыразима для разумного существа как минимум нашего формата. Это ярлык без содержания. Содержание гипотетически имеется, но возможно что и не имеется, а возможно, нельзя применить к "этому" понятие "содержание" или даже понятие "имеется", или даже "применить" хоть что-нибудь. Или можно. Неизвестно. Люди часто боятся неизвестности. Бездна - это она во плоти.Настоящей противоположностью мира является отсутствие всякого различия между «есть» и «нет». Не хаос. Не порядок. Не материя. Не дух. А то состояние, о котором невозможно даже сказать, что оно существовало. |
|
|
Кьювентри Онлайн
|
|
|
Матемаг
Честно говоря, если включить «педант-мод», то мне кажется, что не имеющая принципиально никаких пересечений с нашими ощущениями вещь не обязана нас как-либо волновать. Если что-то может повлиять на нашу ощущаемую судьбу — оно будет маркироваться именно по этому влиянию. Мы сумели промаркировать даже «смерть», хотя её предположительное влияние на наши ощущения сугубо отрицательно («убрать всё»). Если что-то никак не способно ощутимо на нас повлиять даже в плане «убрать саму возможность ощущений» — может ли оно быть для нас опасным? Нужно ли его учитывать? |
|
|
Матемаг Онлайн
|
|
|
Кьювентри
Показать полностью
Честно говоря, если включить «педант-мод», то мне кажется, что не имеющая принципиально никаких пересечений с нашими ощущениями вещь не обязана нас как-либо волновать Даже не ощущением, а - в теории - с определённым бытием. Но это если всё обстоит "нормальным" образом, т.е. мы имеем, упрощённо говоря, замкнутую в своей определённости, взаимодействиях и существовании вселенную. А если нет? Это может быть как наличие где-то "спуска" за пределы определённого бытия (своего рода трещины в существовании), так и полноценной "дырки". И то, что мы "это" ещё и "осознать" не способны, тогда как результат взаимодействия с ним вполне себе явный и даже не важно, полезный, вредный или нейтральный - сам факт, что происходит "что-то" за рамками нашего познания, причём принципиально за рамками, и это что-то влияет на нашу жизнь... Или даже не на нашу жизнь, а на вселенную в макромасштабе, допустим, до нас это влияние пока не дотягивается или пока не явное - но. Но сама непредсказуемость, непостижимость происходящего - она пугает. Так-то да, нас "ничего" не обязано волновать, даже собственная жизнь в определённых условиях, однако же современного медианного человека такая штука волновать будет. И сильно.Если что-то может повлиять на нашу ощущаемую судьбу — оно будет маркироваться именно по этому влиянию Ну дык это не "оно", а "последствия". И эти последствия могут явно указывать, что они, ну, последствия. Не что-то первичное. А попытки понять, чего именно они последствия как раз и наталкиваются на непостижимость. Что-то происходит. Что? Загадка. Причём принципиально неразрешимая. Вот это - настоящее нечто за пределами бытия. По-настоящему нереальное, не реальное. Даже не другая реальность, а не реальность. А не добрая милая хренька, к которой нейронка ну разумеется пришла. К чему ещё она может прийти, кроме добрых милых хренек? Она обучена на человеческом массиве текстов, а люди, ну, обычно не хотят смотреть в настоящую тьму. Они закрываются шторками, разрисованными добрыми милыми хреньками или просто непроницаемыми и о добрых милых хреньках думают. А не о тьме, что может быть снаружи - тьме перед которой их сознание - лишь жалкий, трепещущий от ветра огонёк свечи. |
|