|
#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли_вслух #санскритоотчёт
Аскеза продолжается 😱🥺😊 День пятьдесят пятый (19.10.26) — день пятьдесят восьмой (22.10.26) 23.10.26 — пропуск: у меня очень сильно болела голова 😪 День пятьдесят девятый (24.10.26) — день восьмидесятый (14.11.26) В сказании о Савитри мы дошли до момента, когда настал день смерти Сатьявана. Савитри, которая не переставая думала о том, что скоро она лишится мужа, предприняла суровую аскезу — неподвижно стояла три дня и три ночи. И мне кажется, именно это ей помогло, когда она отправилась вслед за Ямой, уносящим душу Сатьявана. В смысле, Яма ей предлагал выбрать дары (кроме возвращения мужа в мир живых) именно в награду за аскезу (ну, и преданность Савитри его впечатлила), а не потому, что в диалогах с ним бедная женщина говорила что-то прямо сильно мудрое и необычное. Но пока я остановилась на моменте, когда Савитри закончила аскезить, совершила утренние обряды (почитание богов) и поздоровалась с родственниками 😅 В общем, на самом интересном месте 😁 Кстати, из интересного. А вы знали, что юга (युग yuga) — это не только период или эпоха, как, например, Трета-юга или Кали-юга, но ещё и мера длины? अद्य तद्दिवसं चेति हुत्वा दीप्तं हुताशनम् । युगमात्रोदिते सूर्ये कृत्वा पौर्वाह्णिकीः क्रियाः ॥१०॥ adya taddivasaṃ ceti hutvā dīptaṃ hutāśanam yugamātrodite sūrye kṛtvā paurvāhṇikīḥ kriyāḥ (10) Собственно, в этой строфе такая юга у нас и фигурирует: yuga-mātra, где yuga — мера длины, а mātra — мера, количество. В одной юге 86 ангул (अङ्गुल aṅgula — палец). 1 ангула = 1/24 локтя. То есть 1 юга = 3,58 локтей (да, я посчитала). В принципе, это не сказать чтоб очень большое расстояние, поэтому yugamātrodite sūrye я перевела как «когда взошло солнце». Я ещё встречала перевод «на восходе солнца», и мне очень интересно, как перевели эту меру длины Невелёва и Васильков. Ещё из занимательного в этой строфе हुताशन hutāśana — пожиратель жертвоприношений. Это эпитет огня (бога Агни) — в него льют топлёное масло в качестве приношения богам, и он как посредник доставляет им эту пищу и приводит их к жертвенному костру. Для того, что привести перевод, нужна следующая строфа, потому что здесь неполное предложение. ततः सर्वान्द्विजान्वृद्धाञ्श्वश्रूं श्वशुरमेव च । अभिवाद्यानुपूर्व्येण प्राञ्जलिर्नियता स्थिता ॥११॥ tataḥ sarvāndvijānvṛddhāñśvaśrūṃ śvaśurameva ca abhivādyānupūrvyeṇa prāñjalirniyatā sthitā (11) Если что, это вариант перевода, и я не претендую на какую-либо художественность, за художественностью — это к советскому академическому переводу 🥺 И (с мыслью) «Сегодня тот день», совершив возлияние пылающему пожирателю жертвоприношений, Когда взошло солнце, совершив утренние обряды (10), Затем всех дваждырождённых, старцев, свекровь, а также свёкра По очереди почтительно поприветствовав, (она) с молитвенно сложенными ладонями встала (11). И снова занимательное слово в одиннадцатой строфе: आनुपूर्व्येण ānupūrvyeṇa — творительный падеж ед. ч. от आनुपूर्व्य ānupūrvya — последовательность, порядок. То есть Савитри приветствовала присутствующих в порядке очереди, соответствующей их возрасту и статусу. 😳 К сожалению, у меня по-прежнему не получается равномерно распределять нагрузку. В одно из воскресений на занятии по Махабхарате я присутствовала в качестве молчаливого привидения, потому что не успела отправить преподавателю перевод (сам он был готов в блокнотике). 😳 С Ригведой тоже — я успеваю разбирать только «свои» строфы 😪 За это время мы прочитали гимн Индре (как он сражался с Вритрой), гимн Апам Напату, гимн Сурье, Митре и Варуне. Гимн Индре я планирую доразобрать самостоятельно (мне осталось четыре строфы из пятнадцати). Тем более там кровь-кишочки по-древнеиндийски 😱😅 В гимне Апам Напату (Потомку вод) интересен его образ как негаснущего огня, пребывающего под водой. И мне кажется, авторы Шива-пураны в истории о подводном огне (когда Шива сжёг бога любви Каму за то, что тот потревожил его медитацию огнём из третьего глаза, и этот огонь невозможно было погасить, и Брахма по поручению Шивы поместил его в океан, где он продолжит гореть и питаться водами до конца света) вполне могли позаимствовать саму концепцию такого огня из Ригведы, которую они определённо знали. ... Добрый боженька, как быстро летит время 😱 сегодня в 14:13
2 |
|
bfcure Онлайн
|
|
|
zdrava
почему сразу вклиниться? Вы же и хинди занимались, правильно? Так что можете сравнить как человек, учивший оба языка. 👍 |
|
|
zdrava Онлайн
|
|
|
bfcure
Да, я и тот и другой учила. Не хочу претендовать на экспертность, но по моему мнению хинди в разы легче. Да, там есть свои сложности, как и в любом языке, но, кмк, это один из самых простых. Главная сложность, как мне кажется, даже не в структуре языка и грамматике, а в мышлении носителей. |
|
|
bfcure Онлайн
|
|
|
zdrava
менталитет у индийских товарищей, что древних, что современных, специфический, конечно 😱 |
|
|
bfcure Онлайн
|
|
|
dariola
Мышление везде добавляет сложности, независимо от языка, просто потому, что это другие люди. деванагари на самом деле не очень сложное письмо. Там есть гласные и согласные, большинство лигатур читается легко, потому что видно, из каких элементов они состоят. Главное — как можно больше упражнений делать с латиницы на деванагари. Я, когда начинала писать, сначала постоянно сверялась с табличкой с буквами, а потом оно само запомнилось, я даже не пыталась зубрить. Единственное, нужно писать постоянно, чтобы мозг не считал информацию о деванагари лишней 😅Мне все никак не даётся сам деванагари. Как это можно запомнить??!!)) А без этого о каком понимании текстов может идти речь?) Зубрение... оставим на крайний случай. Я поэтому, делая переводы, в блокноте всегда пишу оригинал на деванагари 🤣 1 |
|
|
zdrava Онлайн
|
|
|
Я бы ещё добавила, чтобы научиться читать, надо читать) А для этого хорошо бы понимать прочитанное. Потому полезно найти учебник с латиницей (или параллельный, деванагари + латиница) и учить алфавит параллельно и практиковаться на готовых текстах.
(Метод "сначала выучи алфавит, и только потом начинай учить слова и прочее" мне вообще не нравится) |
|
|
bfcure Онлайн
|
|
|
zdrava
в случае санскрита алфавит странное образование. Он, конечно, нужен, когда ты работаешь с бумажным словарём. Но было очень непривычно, что согласные делятся на группы по месту образования звука (задненёбные, церебральные и так далее) и что в словаре они в том же порядке: сначала гласные, потом согласные в соответствии с группами, и в итоге ba у тебя после pha, а ma и na не рядом, как в латинице и русском 😅 А писа́ть нас учили словами, сначала попроще (без лигатур), потом уже с лигатурами. Важно за долготами бдить: я до сих периодически теряю дополнительные палки 🤣 А для чтения текстов деванагари не обязательно — на занятиях по Ригведе нам преподавательница тексты на латинице даёт (от этого санскрит не перестаёт быть санскритом). |
|
|
zdrava Онлайн
|
|