PPh3

Спасибо за продолжение ))

Уже не в первый раз сталкиваюсь с таким в произведениях, где действие происходит в XIX в., пусть и в разные его периоды. А именно что в то время было модно, считалось, вероятно, правилом хорошего тона демонстрировать свою образованность, знание античных авторов - но и современных тоже. А в последней трети XIX в. к этому добавилась еще и просвещенность на тему последних достижений науки и техники. Заодно люди упражняли и свой ум и память таким образом, применяя полученные знания хотя бы вот так, как фигуру речи при светской беседе или в переписке. Ну, а Дарси, думаю, не упустил бы случая блеснуть своей образованностью, начитанностью и кругозором.

О даме сердца в письме кузену Дарси, кстати, упомянул, но очень тонко и размыто - так, чтобы невозможно было никак понять, что это могла быть за женщина, кроме того, что она из купеческого сословия.
А многоголосное пение, которое так понравилось Дарси - это церковное пение или какое?

Весьма показательно, как Дарси намного более подробно, не переставляя события, написал Ричарду о своем пребывании у калмыков: и об охоте, которая была вначале, и об эпидемии, и о выходке Пьера (отцу ЕМНИП Дарси не приводил сравнения с Генрихом VIII).

И как Дарси описывает нравы: что знать в Астрахани не развращена роскошью, как в столицах. Что он очень благодарен Ивану Васильеву, который проявил себя как великолепный организатор во время эпидемии, но не может его отблагодарить, потому что сам Васильев опасается, как бы не вышло с этого еще хуже. Потому что, да, "а больше всех печалей пускай минует нас и барский гнев, и барская любовь" и "инициатива имеет инициатора". Последнее Дарси возмущает особенно сильно (как и то, что он не может поступить по совести, чтобы не сделать другому человеку хуже), и на этом, мне кажется, Дарси делает основной акцент в своем письме.

P.S. Андрей Болконский внезапно оказался связующим звеном между кузеном Ричардом, Дарси и Пьером. Напишет ли Пьер после этого письмо другу? Или решит, что Болконский и так скоро вернется, а там и другие, более важные дела найдутся? А еще было бы интересно увидеть, каким вернется князь Андрей с войны, какие будут отношения в его семье.

P.P.S. Кстати, почему Дарси не смог выговорить имя Федосьи, если бывшего слугу Пьера - Федора - легко переделал для себя в Теодора? Тут ведь по аналогии можно было догадаться: Федосья - Theodosia, тем более греческий Дарси, как выяснилось, учил.

Nita

С одной стороны, как бы да. А с другой, как бы поддерживает, причем не только в худ. литературе, но и в проповедях. Ну, вроде того, что ВОВ - это наказание за отпадение от Бога и т.д. Или какие-нибудь мистические истории, как я слышала про одного декабриста - забыла его фамилию - что якобы он мог бы вообще умереть в детстве от болезни, но его мать усердно молилась за сына, и будто ей во сне явилась Богородица, спросила, точно ли та женщина хочет, чтобы ее сын выжил, та сказала: "Да" (а какая мать откажется о того, чтобы ее ребенок жил?), и Богородица проводила ее к двери и показала, что ждет ее сына, если он выживет, но та женщина все равно стояла на своем.
Вот вспоминаю об этом сейчас, и какой-то двойственностью веет от подобных историй. С одной стороны, такие истории распространяются преимущественно среди православных обывателей, а не тех, кто "верит в Бога в душе" и в храм заходят только на Рождество да на Пасху; подобные истории очень толсто намекают, что нельзя противиться Божьей воле, не следует пытаться что-то изменить (кажется, Толстому была близка подобная позиция) - что если стремиться что-то изменить, добиться своего, то будет только хуже. А с другой стороны, веет от таких историй чем-то темным... что то, что выглядело вроде как Божья воля - это на самом деле прелесть, и что героям этих историй вовсе не святые с Богородицей являлись...

Lizwen

А мне кажется, подобное из детства может идти. Ну, когда ребенку внушают, что он должен хорошо себя вести, слушать старших, соблюдать правила и т.д. - и тогда все будет хорошо. И ведь очень многие с этой "верой в справедливый мир" и вырастают. А в православной среде такое мировосприятие может даже усилиться: что все болезни - от грехов, что все происходящее в мире зло - от того, что Адам и Ева когда-то не послушались Бога, согрешили и не покаялись. Что вот поэтому и хищники в мире появились, и всякие комары-тараканы (а якобы до грехопадения комары нектаром красных цветов питались), и зачатие у людей происходило бы совсем по-другому, непорочным образом, а не как у скота и т.д.

ivanna343

Вот, кстати, обратила внимание вот на что в письме Федосьи: для нее "замолить грех" богатыми пожертвованиями, сорокоустами и благотворительностью - обычное дело как будто. Притом, что речь идет именно о блуде - в современном православии, во всяком случае, блуд считается едва ли не самым тяжким грехом как будто.


А вот в нынешнее время со стороны верующих людей такое запросто можно было бы услышать, что вот "ты согрешила, наблудила - и вон сколько из-за тебя людей пострадало! А-та-та!"
Ну, а в проповедях тоже часто можно услышать, что "Бог попускает болезни за грехи", что "болезнь - следствие человеческой греховности" и т.д.

Grizunoff

Ну, фильм там был, допустим, совсем не комический, и, собственно, поцелуем на горе там все и ограничилось. Ну, потому что вулкан начал извергаться.

ivanna343

О да...


Просто доводилось встречать у современных верующих женщин, которые сами давно замужем или вдовы, или разведены (до того, как стали ходить в храм), рассуждения при просмотре фильма или пересказе какой-нибудь истории в стиле: "это они целовались, и потому вулкан начал извергаться" или "это родители в невенчанном браке живут, и потому их ребенок заболел" и т.д. А если сказать, что у такого-то врача лечился священник или, еще лучше, митрополит, то в глазах слушателей это будто прибавляет +100500 очков к достоверности информации.


Прямо шпионские игры на минималках %)

Спасибо за продолжение ))

Очень метко сказала Федосья про Пьера: добрый, но простак - нет в нем никакой основательности.
Так и думала, что это Дарси придется ситуацию с Адабашьяном разруливать. Интересно, как они узнали? Пьер по простоте душевной проболтался? Или пришел к Дарси просить денег в уплату долга?

И про Яшку:


Вот, вроде проняло Яшку - но надолго ли? Ведь Пьер - не первый его приятель, которого он свел с Адабашьяном. Пьер уедет - и все: "Эта песня хороша, начинай сначала".


Хм... а мне вот интересно: при тех нравах и образе мышления не приходило ли Федосье в голову, что это Дарси от греха блудного заболел в степи.

P.S. А насколько сестра Федосьи вовлечена в купеческие дела своего мужа? А то у меня возникло впечатление, что Федосья пишет вроде как о важных для себя вещах, но в то же время для отвода глаз как будто: про рыбу, торговлю, своего сына, знакомого священника и т.д. - примерно треть письма. Что если кто-то из праздного любопытства вдруг увидит край того письма, то быстро заскучает и отложит. Или чтобы Анисье было что зачитать мужу, если он потребует.

Забыла про Клеменцию дорассказать. Известие о смерти ребенка, буквально вымоленного сына и наследника, ее сломало и лишило веры. Зачем соблюдать правила, претерпевать страдания, молиться и поститься, если это ничего не дает, если она все равно потеряла своего ребенка, как если бы грешила напропалую, ни в чем себе не отказывая?
Т.е. когда ей нужно было показаться на людях, Клеменция, конечно же, носила траур как вдовствующая королева, соблюдала всякий там дворцовый этикет и т.д., а вот когда оставалась одна в окружении лишь своих слуг, то приглашала к себе всяких там менестрелей, ярко красилась и т.д. В общем, с головой погружалась в удовольствия, которые прежде считала греховными, чтобы забыться, но рана в ее душе так и не затягивалась. И когда ей доводилось наблюдать дворцовые интриги, это тоже не способствовало возвращению к прежнему строгому образу жизни.
Еще подумала сейчас, что в случае с Клеменцией имел место незавершенный процесс сепарации, и, как следствие, она в душе осталась на всю жизнь обиженной девочкой. Да, смерть ребенка, тем более вымоленного и долгожданного - это огромный и тяжелый удар. Но Клеменция, при всей своей набожности, не приняла это как Божью волю, не удалилась в монастырь, не стала заниматься благотворительностью, помогая вдовам и сиротам или что-то в этом роде. 22 года по меркам средневековья - это действительно очень поздно; 25 лет - это как сейчас 35-40 лет, кризис среднего возраста. А Клеменция до 22 лет жила вместе с бабушкой, которая не спешила выдавать ее замуж, а только постоянно указывала, что и как делать, внушала внучке, что та еще слишком молода, неопытна и невинна, не разбирается в людях и т.п., а вот бабушка лучше знает, что надо ее внучке. Т.е. Клеменцию, можно сказать, искусственно загоняли в психоэмоциональное состояние маленькой девочки, тогда как в средневековье 15-16-летнего подростка уже считали за взрослого. А одна из особенностей детского возраста - вернее, как часто родители (и другие взрослые) выстраивают отношения с детьми: веди себя хорошо, будь послушным(ой), и все тебе будет. И Клеменция, как маленькая девочка, обижается на Бога, как на отца, для которого она так старалась, вела себя хорошо, а он, вместо того, чтобы наградить ее за все эти старания, все перенесенные испытания, взял и отнял у нее единственную отраду - сына.

ivanna343

Да, Слизнорт Дракошу послал подальше с папой-УпСом, загремевшим в Азкабан. Я вот не знаю, то ли Драко пытался сделать вид, что "не очень-то и надо", абстрагировавшись от окружающих, но, опять же, такое впечатление, что отношение к нему в Слизерине не переменилось. Крэбб и Гойл так и ходили всюду за Драко и исполняли самые дурацкие и унизительные его поручения. Пэнси, как и раньше, пыталась вешаться ему на шею. Ни Забини, ни Нотт, ни кто-либо еще не пытался навести в Слизерине новые порядки - потому что уже прочно привыкли к тому, что Драко Малфою лучше не переходить дорогу. А сам Дракоша был занят тем, что пытался выполнить приказ ВДМа, и ему что учеба, что возможные местячковые разборки были уже до лампочки.

ivanna343

Я как-то думала, что Сперанский ушел из политики вместе с Александром I. И Сперанский - он же вроде как за реформы всякие выступал, тогда как Николай I был консерватор. Или у Сперанского в какой-то степени тоже случился надлом, и он отказался от прежних своих идей?


Хм... я слышала, что будто Екатерина тоже масонством слегка увлекалась. Опять же, иезуитов в Россию пригласила, тогда как в Европе их, напротив, стали активно гнать.


Вот в том-то и дело, что это только в фанфиках Дракоша получает втык от Флинта, Хиггинса и других старших ребят; что ему объясняют, что его папа может, конечно, многое, но отнюдь не все. А в каноне все под Дракошу прогибаются (даже старшие) или, в лучшем случае, просто отходят в сторону, чтобы не наживать себе и своей семье лишних проблем.

Вот да. Да и сам Франц-Иосиф, в нарушение всех договоренностей, высказал желание жениться на Елизавете, очаровавшись ее красотой и непосредственностью. А то, что те самые живость и непосредственность очень быстро увяли при чопорном австрийском дворе, которым руководила маменька, Францу-Иосифу было невдомек. И, опять же, маменьке виднее, маменька плохого не посоветует.


Но ведь Ольга скучала же по дому, по родителям, сестрам и брату. Ей могли бы предложить съездить и проведать родных, но детей бы не позволили с собой взять.


Хм... так вроде у Франца-Фердинанда и Софии Хотек брак был законным (и они чуть ли не 10 лет ждали на этот брак разрешение), но неравнородным, морганатическим. И, собственно, на этом условии и был разрешен.


Хм... кстати, а могла ли прийти Францу-Фердинанду в голову мысль укрепить свои позиции посредством браков детей? Чтобы своего сына женить на дочери Ольги или, напротив, выдать замуж свою дочь за сына Ольги? Ведь родство там уже не такое и близкое, и в вашей повести, вон, даже великая княжна Мария вышла замуж за великого князя Дмитрия, который приходился ей двоюродным дядей что ли, хотя православная церковь, в отличие от католической, такие браки очень не одобряла.
С другой стороны, слышала такое давно... ЕМНИП в какой-то передаче то ли конкретно про Франца-Фердинанда, то ли про поздних Габсбургов в целом, что когда, собственно, Франц-Иосиф после гибели своего сына назначил наследником Франца-Фердинанда, то последнему сразу же и принялись подыскивать невесту. И сразу же сошлись на том, что она должна быть не из Баварского дома, т.к. после Сисси и Людвига уже чуть не в открытую говорили о наследственном безумии тамошней династии (забыла их фамилию). Но ведь если подумать, то не то что к XIX в., а еще в средневековье все королевские дома Европы так или иначе приходились друг другу родственниками, а реформация еще сильнее усугубила ситуацию, резко сократив возможность выбора (т.к. для высшей знати вопрос веры принципиально оставался важным вплоть до ПМВ).


Вот, типичная ситуация, когда кто-то держится за должность до последнего, не позволяет молодежи набраться опыта, все нити сосредотачивает исключительно в своих руках, а после все дружно хватаются за голову, т.к. заменить некем, ни у кого нет ни необходимого опыта, ни авторитета.


А что такого Карл сделал, что его провозгласили святым? Вроде, когда началась революция, он отрекся от трона и сбежал из страны.


А Франц-Иосиф не видел этих проблем? Или видел, но предпочитал закрывать на них глаза, надеясь, что "как-нибудь само уляжется"? Или понимал, что если пытаться как-то решать эти проблемы, то слишком многое придется менять, а менять он как раз ничего не хотел?


Клеменцию, насколько помню, воспитывала бабушка в Неаполитанском королевстве. Воспитывала с большой набожности и строгости, а еще отваживала всех возможных претендентов на руку внучки, считая их недостаточно знатными и родовитыми. Так Клеменция вышла замуж только в 21 или 22 года, что по меркам средневековья считалось, ну, очень поздно. Для ее мужа французского короля Людовика X Сварливого это был второй брак. Его первая жена Маргарита Бургундская была уличена в супружеской измене вместе со своей сестрой и отправлена в крепость Шато-Гайяр. Как ни странно, это по тогдашним законам это не являлось основанием для расторжения брака. От брака же имелась дочь Жанна - и она могла бы в теории наследовать трон, т.к. салического закона во Франции тогда еще не было, но дядюшка граф Валуа и прочие капали на мозги Людовику, чья самооценка изрядно пошатнулась, а подозрительность взлетела до небес, что Жанна могла быть не его дочерью; что ему нужны другие дети, а для этого необходимо снова жениться, для чего необходимо покончить с Маргаритой. Собственно, на Клеменции Людовик X тоже женился не без участия дядюшки Валуа.
Клеменция плохо чувствовала себя при французском дворе и, к тому же, никак не могла зачать ребенка, отчего на нее тоже смотрели косо. Затем Клеменция узнала ту темную историю про Маргариту, первую жену Людовика, и пришла к выводу, что это Бог их наказывает, не дает им ребенка, т.к. ради их брака пролилась чужая кровь. Ей удается уговорить мужа совершить паломничество к мощам Иоанна Крестителя (по пути во Франции Клеменции пришлось пережить шторм и тогда она тоже молилась Иоанну Крестителю и дала обещание, что если у нее родится сын, она назовет его Иоанном), и вскоре становится известно о ее беременности.
Происходящее очень не нравится амбициозной Маго Артуа, которой очень хотелось бы посадить на трон кого-нибудь из своих внуков. Дочь Маго Жанна замужем за следующим по старшинству братом Людовика Филиппом - будущим королем Филиппом V Длинным. У них с Филиппом были до этого только дочери, но она снова беременеет. Маго решает отравить правящего короля Людовика X. Все замирают в ожидании, кого же родит Клеменция. Регентский совет возглавляет Филипп, зять Маго. Филипп же проводит через совет решение о принятии салического закона, чтобы уж точно убрать с доски маленькую Жанну, а если Клеменция родит дочь (100% от мужа-короля), то и ее тоже. Сам-то Филипп чувствует себя на коне: ведь его супруга Жанна (там этих Жанн было выше крыши) родила ему сына. Но затем сына рожает и Клеменция: роды проходят очень трудно, мальчика приходится доставать щипцами (страшно думать, как это могло бы сказаться на ребенке в дальнейшем), но он выживает. Тогда Маго переходит к плану Б: она становится крестной младенца-короля, а регентом при нем остается ее зять Филипп. Ребенка необходимо показать знати, чем она и пользуется: прежде, чем передать младенца зятю-регенту, она смазывает его носик платком, пропитанным ядом, а младенцу много и не надо: он умирает прямо во время представления знати. Младенец родился слабым, детская смертность в те времена вообще была повальной, поэтому Маго уверена, что все останется шито-крыто, и на нее никто не подумает. Она не знает, что хранитель покоев королевы, предчувствуя беду, в последний момент решил подменить младенцев и вместо сына короля подсунул ей сына кормилицы. Следующим королем становится тем временем ее зять Филипп V, да вот засада: его единственный сын тоже умирает. Отыграть назад салический закон нельзя: нехорошие слухи вокруг смерти его старшего брата Людовика X и его сына Иоанна Посмертного все равно ходят, и если попытаться отыграть назад, тогда всем станет ясно, что это Филипп V таким бесчестным способом расчищал себе дорогу к трону. Наследует Филиппу его младший брат Карл: его жена Бланка вместе с Маргаритой была уличена в супружеской измене и заточена в Шато-Гайяр. От брака у них тоже были только дочери ЕМНИП. При этом сам Карл, отличавшийся эмоциональным и чувствительным характером, очень любил свою жену, несмотря на ее неверность, и не допускал даже мысли ее устранить, чтобы жениться снова. С его смертью прервалась династия Капетингов, и на трон Франции взошла династия Валуа.

ivanna343

Так ведь предполагалась же, что Пьер в Российской империи будет жить, не где-нибудь. Почему не учили?


И что, если бы Пьер высказал подобную мысль про бакши в Москве или Петербурге, это не имело бы никаких неприятных последствий?

ivanna343

Конечно, как же не выдать очередную ачивку любимому герою, которого, к тому же, полностью списывал с себя?


Вот даже не могу представить, что написал бы в отчете Пьер? Ничего?


Хм... интересно, а отец Кондратий будет потом на эту тему песочить и Дарси, и Федосью?


Слышала такое, что в БКС даже в XX в. было принято, чтобы дети получали исключительно домашнее образование, и принцы Уильям и Гарри были первые, кто учились уже в Итоне. А так, что Елизавета, что Чарльз обучались во дворце, и им подбирали компании сверстников из знатных семей.


В целом согласна, но конкретно про Малфоя - мне показалось, что его семья имела и в Слизерине, и в совете попечителей очень большое влияние. Ведь Люциус для Драко фактически купил место в команде, уговорил других попечителей проголосовать за отстранение Дамблдора и т.д. Не знаю, может быть, Роулинг было лень заморачиваться со всякими второстепенными персонажами и т.д., но складывается впечатление, что в Слизерине против Драко никто не решался пойти, проявить недовольство в открытую и т.д.

ivanna343

Последнее - очень в стиле Толстого или Пьера. Ведь почему-то Толстой не перебрался при этом в крестьянскую землянку, не удалился в монастырь, где приходилось бы каждый день тяжким трудом добывать себе пропитание и воду.


Очень точно сказано, я думаю.


Вот да, сознание/психика в таком состоянии цепляется за что-то простое, чтобы не потерять связь с реальностью - вроде того же счета шагов.


Хотя по факту никакого "тончайшего духовного извлечения" у Пьера не случилось. Как, собственно, не случилось и после морового поветрия во время пребывания в степи. Только Вы, в отличие от Толстого, сообразуетесь с логикой и не выдаете желаемое за действительное, проводя в некотором смысле деконструкцию образов из "Войны и мира".

Вот думаю, живи Толстой или Пьер в наше время, наверняка заделались бы какими-нибудь лайф-коучами вроде Сатьи Даса, Блиновской и прочих им подобных.

И вот еще:


Пьер, а что они должны были подумать, когда ты изъявил желание стать учеником бакши?
Ладно бы так "плавал" в тех реалиях современный человек-попаданец, не обученный с юных лет распознавать намеки, видеть скрытые смыслы, понимать языки цветов и веера и прочим подобным условностям. Но Пьер-то! Его же всему этому наверняка учили! И дело даже не только в том, что учили, а что в то время, в той среде, где он преимущественно вращался, это был, можно сказать, жизненно необходимый, must-have навык.

Спасибо за продолжение ))

Пьер - такой Пьер... как будто и впрямь ничему не научился: стоит смениться обстоятельствам, месту и т.д. - и новый опыт как будто обнуляется. И только смерть Федора стала для Пьера тем, что разделило его жизнь на "до" и "после, что не вернется в состояние "как прежде":



Что-то напоминает, как Пьер испытал возвышение души и любовь к людям после общения с масонами в каноне...


А вот тут снова видится мне в подобных рассуждениях этакое самовозвышение, будто только Пьеру доступно понимание, что значит "полнота души".


Т.е. Пьер полнотой души считает, по сути, детскую непосредственность, которая и составляет большую часть его личности. Ему не приходит в голову, что Дарси просто добирает то, чего был лишен в детстве (тем более, сам Дарси пока молод, что важно, а потому может еще испытать тот детский восторг и закрыть гештальт) - тем более, папенька далеко и о подобном развлечении сына не узнает. Но при этом, когда Дарси позволяет себе дурачиться и веселиться, как ребенку, держит ситуацию под контролем, и, в отличие от Пьера, его желание повеселиться никому не причиняет вреда, не доставляет лишней головной боли.


Ну, конечно, Пьеру даже мысль не приходит в голову, что его считают человеком необязательным и ненадежным, которому даже котенка доверить нельзя. Что местным чиновникам проще написать за него отчет самим - и заодно написать так, чтобы представить все в лучшем виде, чтобы начальство наверху было довольно.


Ну, Пьер, ты попал! И вовсе не на ТВ...
Вот думаю, не вышло ли так, что свое содержание Пьер не получил, потому что оно ушло на выплату предыдущего долга Адабашьяну? Или что до князя Курагина таки дошли слухи о том, что Пьер успел наделать долгов?
Поулыбайтесь Пьеру, проявите к нему любезность - и он весь ваш! Он даже не подумает, что за этой улыбкой кроется какое-то двойное дно и что вы собираетесь поиметь с него свою выгоду, а его оставить в дураках.


Что и требовалось доказать...


Ну, конечно же, откуда Пьеру знать, что Дарси делает все, чтобы не скомпрометировать ни себя, ни вдову на людях? А если б знал, то тут же на радостях рассказал бы "по секрету всему свету". А оно Дарси с Сыромятниковой надо? Вот в том-то и дело, что доверять Пьеру нельзя.


Интересно, а Пьеру снова не приходит в голову мысль, что если отвечать вот так неопределенно, то с большей вероятностью его слова примут за согласие - особенно если люди хотят, чтобы он согласился? Ведь и прежде Пьера наверняка не спрашивали в лоб: "Не хотите ли вы жениться на нашей Дуне?" - что было, наверное, в те времена неприлично среди дворян. Начинали-то с чего-то поменьше - вроде приглашения в гости и т.д., и Пьер радостно соглашался, не видя, опять же, двойного дна, что таким хитрым способом пытаются узнать его намерения, расположение к той же Дуне и т.д. В общем, во всех этих условностях Пьер плавает так же, как плавал бы современный человек.

ivanna343

Т.е. Толстой считал за своего рода высшую ступень просветления состояние дичайшего стресса, когда ресурсов организма остается только на какие-то минимально необходимые действия, чтобы выжить, а сознание как будто отключается, а когда все же изредка включается, то в каком-то видоизмененном состоянии? Ну, когда, например, после долгого и трудного перехода, недоедания, недосыпы и т.д. можно и явление святых увидеть.


И потому в итоге все скатывалось в морализаторство, навязывание своих узких взглядов, а если посмотреть внимательно, то там нелогичность на нелогичности сидела и нелогичностью погоняла? Т.е. грубо говоря, жизни пытался учить человек, который сам как будто не понял, что именно он видел и почему?


А мне показалось, что в приведенном отрывке про княжну в Пьере прорывается примерно то же, что уже проскакивало в опубликованных главах: этакое самовозвышение, где Пьер считал себя нравственным, настоящим человеком, а Дарси - этаким сухарем, помешанным на цифрах, словно и не настоящим человеком.

Lizwen

Смотря, как голова у человека устроена и нервная система в целом. Какие-люди способны делать несколько дел одновременно, какие-то нет. Я вот, если задумаюсь о чем-то, обычно "зависаю".

Vittiaco

А было бы у простого мужика тогда время размышлять о смыслах?

ivanna343

А почему Дарси писал о гриппе как о "модной болезни"? Еще слышала о таком, что во время эпидемии "испанки" после ПМВ внезапно обнаружили, что старики выживали чаще, чем молодые.


Потому что Герасим, как и Пьер, был добрый, но рассуждать лишний раз не пытался? Приказала барыня избавиться от собаки - единственного друга - Герасим и избавился, погрустив напоследок, а мысль барыню обмануть, как-то спрятать собаку ему даже в голову не пришла. С другой стороны, впрочем, "послушание превыше поста и молитвы".


А каким образом у Пьера тогда водятся деньги на участие в декабристских кружках, если Наташа принимает все хозяйственные решения и отличается скупостью? Или она только на себе и детях экономит, но никак не на муже, который "великим делом" занимается?


ППКС! А еще, мне кажется, калмыцкий лама, в отличие от Баздеева, был искренен с Пьером, и ему от Пьера ничего было не нужно. Еще бы Пьер проблем лишних не создавал - и было бы совсем замечательно...

Вот еще подумала... если в этом варианте истории наследство князя Безухова привалило князю Курагину (который отец Анатоля и Элен), то не заинтересуются ли масоны семейством Элен в качестве источника финансирования?

Полярная сова

Nita

ППКС!

Не люблю поэзию, но до чего доброе и милое стихотворение, в точности отражающее кошачью натуру!
"Без кота и жизнь не та!" (с)