Скрепки

Мне тут удалось найти редкую книгу - "Le Ménagier de Paris", справочник по обязанностям жены, написанный неким парижским буржуа для своей пятнадцатилетней жены в конце XIV века. Это такой французский вариант Домостроя - в нем содержится самая разная информация, от указаний о том, как и когда женщине следует молиться, до советов по дрессировке соколов и кулинарных рецептов.

Предполагаемый автор - человек, вероятно, пожилой, поскольку он все время повторяет, что эти советы могут пригодиться его молодой супруге, когда она после его смерти снова выйдет замуж. То есть у него есть причины думать, что она не только переживёт его, но и будет к моменту его смерти достаточно молода и привлекательна для нового замужества.

Жене, напоминаю вам, пятнадцать лет. И она, кстати, сирота - ее супруг сочувствует ей в том, что она была лишена руководства со стороны матери с отцом, а опекающие ее родственники не могли в полной мере заменить ей родителей, поэтому она вступила в семейную жизнь, не зная многих вещей, и он с помощью своего трактата по домоводству и морали хочет ей помочь и восполнить пробелы в ее воспитании.

Первая часть посвящена религиозным обязанностям. Например, в полночь, когда с точки зрения монахов наступает новый день, в монастырях звонят к заутрене. Разбуженные этим звоном горожане могут, конечно, не вставать с постели (они всё-таки миряне!), но им следует прочесть хотя бы лёжа три-четыре длинные латинские молитвы, которые автор тщательно приводит вместе с переводом на французский. В крайнем случае эти молитвы можно прочитать наутро после пробуждения, но непременно перед завтраком.

Затем подробно разбирается, в каких грехах и как следует исповедоваться, и заботливый супруг даже расписывает для жены готовые формулировки, как следует выражать свое раскаяние в разговоре с духовником.

Потом идет глава о женском целомудрии, в котором воспевается готовность женщин вроде библейской Сюзанны и римской Лукреции скорее умереть, чем лишиться своей "чести", и утверждается, что для женщины почти нет разницы, действительно ли она имела какие-то отношения с мужчиной, или же все только _думают_, что она их имела. В случае женщин, утверждает автор, "быть" и "слыть" - это одно и то же, а потому нужно заботиться не только о том, чтобы не совершать неодобряемых поступков, но и о том, чтобы никто даже не подумал о тебе нечто подобное. Казалось бы, история той же Лукреции ясно показывает моральный конфликт между "быть" и "слыть", в котором женщина предпочитает быть изнасилованной, чем стать жертвой клеветы о своей измене мужу (!). Точно такой же клеветой два похотливых старца шантажируют библейскую Сюзанну. Но автор это явное противоречие в своих суждениях и иллюстрирующих их рассказах просто игнорирует.

Зато он не стесняется привести в своих рассуждениях о женском целомудрии историю, о которой большинство современных христиан и иудеев стыдливо стараются вообще не вспоминать: когда библейский патриарх Авраам пришел в Египет, то он решил, что местные вельможи захотят завладеть его красавицей-женой, и сказал ей - они захотят взять тебя в жены и убьют меня, поэтому говори всем, что ты моя сестра. И Сара, супруга Авраама, подчинилась, и он отдал ее в жены фараону, и, как говорит библейский текст, "ему было хорошо ради нее". Саре хорошо не было - она все время плакала о своем муже, так что фараон, которого библейский Бог предусмотрительно покарал импотенцией, сообразил, что Авраам его обманул, и возвратил его жену назад.

Казалось бы, удобнее было бы лишний раз не вспоминать о том, что библейский патриарх, представленный в Ветхом завете как избранник Бога (впрочем, ветхозаветному Богу такой избранник вполне под стать), из трусости предал свою жену и докатился до того, что в современном мире называют сутенерством. Но то, что вызывает смущение у современных фундаменталистов, совершенно не стесняло автора "Ménagier de Paris". Он рассказывает эту историю в назидательном ключе - вот, мол, Сара не хотела утех с фараоном, а все время плакала о муже!.. С какой стати плакать о муже, который сам же подложил ее в постель другого человека - не вполне понятно, но зато выявляется самое замечательное свойство такой добродетели, как женское целомудрие.

Для самой женщины ее целомудрие - абсолютная ценность, ради сохранения которой женщина должна быть готова даже умереть. А вот мужчина может распоряжаться целомудрием женщины в собственных интересах, совершенно не стесняясь - например, автор трактата без всякого осуждения рассказывает о мужчине, который, будучи заключён в тюрьму за политическое преступление, сам дал своей жене инструкции переспать с его обвинителем в обмен на гарантию помилования. Мужчину этого автор ничуть не осуждает, а женщину оправдывает - она ведь совершила супружескую измену не по своему решению, а по приказу мужа. А вот если бы она решила для его спасения отдаться его обвинителю сама, а не по его ясному распоряжению, то, несмотря на то, что это делалось ради любви к нему и спасения его жизни, эта женщина была бы неправа и заслуживала бы осуждения.

В общем, дело не в том, что безнравственной является измена сама по себе, а в том, что тело женщины и ее целомудрие принадлежит мужчине. Если речь идёт о мужских интересах и мужских решениях, то этим целомудрием можно хоть пол вытирать, но сама женщина должна скорее умереть, чем позволить себе запачкать его хотя бы подозрением.

Поэтому, глубокомысленно замечает автор после долгих рассуждений о беспрекословном подчинении, которое является долгом жены по отношению к мужу (как бы дурно этот муж себя ни вел!), ответственностью женщины является сознательный и скрупулёзный выбор мужа, который до самой смерти будет ее господином. Я напоминаю, это пишет человек, который сам женился на пятнадцатилетней сироте, неподготовленность которой к взрослой жизни постоянно подчеркивает само его сочинение. И именно она должна в свои пятнадцать лет нести ответственность за то, что она его "выбрала" распорядителем своего тела и души.

Что же касается мужского целомудрия, то автор пишет о нем так:

"Если бы вы были менее послушны, и ваша горничная, добровольно, из чувства долга или по иным причинам, проявила бы такую степень послушания, что ваш муж бросил бы вас и вступил бы с ней в интимные отношения, которые ему следовало бы разделить с вами, ничего вам не доверив и пренебрегши вами, что бы сказали ваши друзья, что бы предположило ваше сердце, заметив это? И после того, как он переключил бы своё внимание на это место, как бы вы смогли вернуть его впоследствии? Конечно, это будет нисколько не в вашей власти!

Ради любви к Богу, берегитесь, чтобы не случилось этого несчастья, чтобы он ни разу не воспользовался интимными услугами кого-либо, кроме вашего! Поэтому пусть его распоряжения, даже самые незначительные, которые на первый взгляд кажутся неважными или странными, настолько прилепятся к вашему сердцу, чтобы вы не заботились о своих желаниях, а только о его"

То есть, хотя заповедь о целомудрии распространяется на всех без исключения, и мужчина, как и женщина, клянётся в браке сохранять верность своей жене, ответственность за нарушение мужчиной своих клятв и любой мужской блуд лежит, опять-таки, на женщине - если мужчина нарушает заповеди, то виновен в этом на он сам, а недостаточно покорная или приятная жена.

Забавно то, что рассуждения такого типа можно встретить не только у автора четырнадцатого века, но и у многих современных "моралистов", "консультантов по семейным отношениям" или горе-психологов.

Читая эту книгу, я был очень рад тому, что я подробно раскрыл эту тему в "Жанне", относящейся примерно к той же исторической эпохе, что и средневековый французский трактат. Внести в подобный сеттинг дозу феминисткой оптики и предоставить слово женщине, столкнувшейся с подобным лицемерием и обладающей достаточно решительным характером, чтобы открыто выступить против него, было решительно необходимо.

* * *

Тлеграмм-канал о жизни, книгах и работе - t.me/reidalinn

Полный текст средневекового трактата (к сожалению, только в английской версии) - "The Good Wife's Guide", перевод со старофранцузского Gina L. Greco и Christine M. Rose, - можно найти и скачать в сети.

Текст "Жанны" - Жанна

#МЛП #кинопоиск #маразмкрепчал #новаяреальность
Сериал «Мой маленький пони: Дружба – это чудо» (My Little Pony: Friendship Is Magic) теперь могут смотреть только пользователи старше 18 лет. Маркировка ленты была изменена на платформе «Кинопоиск».

Ранее мультсериал могли смотреть пользователи любого возраста. На российском телевидении «Мой маленький пони: Дружба – это чудо» показывали на детском телеканале «Карусель» с маркировкой 0+. Полнометражный фильм с персонажами мультсериала могли смотреть зрители старше шести лет.

#упрт #подгорает
Коллега сегодня говорила с дочерью, которая работает замом директора по воспитательной работе: им в школу спустили запрос из гороно на предмет списка мероприятий по празднованию Дня беременных в школе🤦😳
Мы всем офисом долго гадали, будут ли мастер-классы по правильному "залёту" и кто их будет проводить: физрук, трудовик, медсестра или особо проверенные временем учителя эдак за 80? 😈😁
Призывается клевчук: чо в вашем Брутусе, уже готовятся к новому празднику? 💥
А на Фанфиксе бум праздновать или это тока в школах надо рьяно делать?
Навеяно постом Глиссуар про молитву...

*дисциплинированно проставляя рейтинг*

Ну, во славу пророка нашего Салтыкова-Щедрина и в упреждение правового нигилизма, помолясь.

Тот случай, когда к сожалению убеждаешься, что только полностью некоммерческий и принципиально подпольный путь для шахтерской птички цензуры (по проверенной международной практике, кстати) - анимэшного (в широком смысле) сайта в нашем дорогом государстве имеет хоть какие-то сомнительные шансы.

С Шикимори

И да, после прошлых штрафов, в июне этого года...
С Форбса

При этом вся группа сайтов, ранобелиб, мангалиб и далее отчаяно чистилась от "сомнительных" тайтлов, но при этом не менее старательно боролась с качалками - ботами для сохранения контента. Настолько старательно, что сейчас они временно не работают...

#аниме #манга #законы_реала #вроде_бы_политика #интернет_сайты