↓
 ↑
Регистрация
Имя/email

Пароль

 
Войти при помощи

Фанфики

15 произведений» 
Истинное имя
Джен, Макси, Закончен
4.7k 35 25
Смерть и солнце
Джен, Макси, Закончен
3.9k 60 18
Волчье время
Джен, Макси, Закончен
5.3k 136 16
Белый обелиск
Слэш, Макси, Закончен
2.1k 6 37 1
Специалист по неприятностям
Джен, Миди, Закончен
1.2k 4 25

Награды

20 наград» 
6 макси 6 макси
30 марта 2024
4 года на сайте 4 года на сайте
23 февраля 2024
50 подписчиков 50 подписчиков
20 января 2024
150 читателей 150 читателей
8 июня 2023
10 произведений 10 произведений
26 февраля 2023
Сейчас онлайн
Дата рождения:8 сентября 1990
Зарегистрирован:22 февраля 2020
Рейтинг:4359
Показать подробную информацию

Фанфики

15 произведений» 
Истинное имя
Джен, Макси, Закончен
4.7k 35 25
Смерть и солнце
Джен, Макси, Закончен
3.9k 60 18
Волчье время
Джен, Макси, Закончен
5.3k 136 16
Белый обелиск
Слэш, Макси, Закончен
2.1k 6 37 1
Специалист по неприятностям
Джен, Миди, Закончен
1.2k 4 25

Блог


У меня сегодня большой праздник - "Истинное имя" полностью переведено на английский.
За этим стоит совершенно потрясающая история. Несколько лет назад мне написал, а потом даже позвонил по Скайпу совершенно незнакомый человек. Объединяло нас на тот момент только то, что он читал мой блог, а теперь прочёл "Сталь и золото" - и хотел поделиться впечатлениями.
Естественно, я не устоял. Кратчайший путь к сердцу любого автора лежит через беседу о его произведениях.
В процессе разговора собеседник сказал мне, что по профессии он переводчик, и что он очень хотел бы когда-нибудь перевести "Истинное имя". Я тогда отнёсся к этому, просто как к форме комплимента. Но, как оказалось, мой новый знакомый говорил серьезно.
Человек он оказался удивительный - фотограф, полиглот, музыкант, увлечённый кулинар... Переводил он в своей жизни разное, в том числе сочинения русских философов для Факультета философии РАН, но потом гуманитарных грантов не стало, и он ушел в литературную коммерцию - работать с американским издательством, которое поставляет англоязычным читателям российскую фантастику, литрпг и попаданцев всех мастей. А потом прочёл "Сталь и золото" и захотел ее перевести.
Я спросил - сколько это будет стоить?
Он сказал - нисколько. Я просто хочу перевести что-то по-настоящему хорошее.
Естественно, эта работа сильно затянулась, потому что ему приходилось заниматься этим переводом в свободное время - а ведь есть ещё семья (а он - ответственный и любящий отец), и занятия фотографией, и быт, и неизбежные болезни, и друзья, которым нужно помогать...
Но, если так подумать, то я даже рад, что это длилось столько времени, поскольку общая работа - это наиболее стабильная основа для общения, и мы за это время стали настоящими друзьями в полном смысле слова, то есть - далеко за рамками бесед о переводе. Сначала мы, разумеется, беседовали только на возвышенные темы - философия, религия, литература... А теперь он присылает мне фото из качалки, разные смешные мемы или снимки блюд, которые он приготовил, а я засоряю ему телеграмм всеми понравившимися мне цитатами из книг.
И это совершенно замечательно.
В целом я думаю, что мне невероятно повезло.
И, хотя праздновать, по сути, полагается ему - не я же это все переводил! - я все равно сижу, пью сидр, ем хамон и смакую эту невероятную идею -
"Истинное имя" теперь существует на английском языке всё целиком, с начала до конца!
То есть потенциально его смогут прочитать люди по всему миру. Мои французские друзья, читающие на английском, тоже смогут.
Офигеть.
Теперь мы с МС займёмся вычиткой, а после этого будем искать издателя.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Показать 13 комментариев
Мои коллеги молодцы. Резидент нашего психдиспансера засорил бачок своего туалета, зрелище тошнотворное. Коллеги посмотрели на эту неаппетитную картину, позвонили начальству и сказали, что не собираются ничего с этим делать - это не их работа, и им за нее не платят. Сантехника вызывать долго, да и не нужен там сантехник - нужно надеть резиновые перчатки и вытащить из жерла унитаза туалетную бумагу и дерьмо. Ну, делать нечего, приходит директриса диспансера, берет палку и перчатки и, хочешь не хочешь, ликвидирует затор в бачке. Ей, в принципе, тоже никто за ликвидацию таких проблем не платит, и нельзя сказать, что это входит в ее профессиональные обязанности. Но по мне, если это и не ее, и не наша обязанность - то пусть делает тот, кто получает больше и считается начальником. Это только логично.
Я в последние дни заинтересовался древнегреческой поэзией и стал читать Алкея и Сапфо (которую я всегда мысленно произносил "СапфО", но которая в русских стихотворных переводах всегда "САпфо" - страшно непривычно!). Ну и попутно скачал двухтомник массивной, как египетские пирамиды, древнегреческой истории.
Так вот - если верить ее автору, немецкому историку Юлиусу Белоху, который всё-таки как-никак написал самый подробный и фундаментальный труд по истории древней Греции и вообще, видимо, плотно изучал древние эпосы самых разных народов (даже у германцев и французов он упоминает тексты, о которых я, при своем давнем увлечении рыцарским эпосом и жестами, даже не слышал!), то Иллиада и Одиссея в такой же степени принадлежат Гомеру, как Пятикнижие Моисея - Моисею. Белох пишет, что разные части эпопей, которые в нынешнем виде известны нам как "Иллиада" и "Одиссея" и воспринимаются, как монолитное литературное произведение, на самом деле создавались в совершенно разные эпохи.

...Я, конечно, человек пугающе необразованный в сравнении с действительно учёными людьми, и большей частью просто принимаю этот факт, как есть. Но когда сталкиваешься с каким-нибудь образованным человеком старой школы, вроде Льюиса или того же Белоха, разверзаются такие бездны, что становится не по себе. Ведь мы столько времени потратили, считай, полностью на одну только учебу - почему же нас так плохо и поверхностно учили? Сами книги, по которым нас учили, сам подход к образованию, казалось, был нацелен на то, чтобы сформировать из нас посредственностей с кругозором пятиклассника. Что с нами сделали в университетах? Вручили диплом и научили считать себя лучше тех, кто "университетов не кончал". А то, что мы, по сути, после всех этих шестнадцати лет непрерывного гуманитарного образования (одиннадцати в школе и, скажем, пяти в университете, хотя в среднем больше - я на университетское образование в двух вузах потратил восемь), изумили бы кого-то вроде Льюиса своим пещерным бескультурьем - это другой вопрос. Если человек не знает латынь, и в тридцать с лишним лет по собственной инициативе решает впервые в жизни прочитать Алкея и Сапфо - конечно, в переводе в на родной язык, а не по-древнегречески - то этот человек, конечно, пролетарского происхождения, лишенный с самой юности возможности учиться. С похвальной наклонностью к самообразованию, но в целом безнадёжный. Закатал штанины и вошёл в море культуры ноги помочить. Ну, не дала ему жизнь корабля и парус, чтобы выйти в это море, это не его вина. А вот если бы им сказали, что у этого бедняги за спиной два университета - тогда было бы, как в шуточной пародии про Онегина и козу: "Кто вас учил? Убейте его, как увидите".
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
В свободные минуты коллеги любят поделиться какими-нибудь историями о работе. Так, наша координаторка сегодня рассказала, как она сопровождала одного знакомого мне резидента из другого диспансера на прием к врачу, а там ее прямо с порога развернули вместе с резидентом - этот самый доктор безапелляционно заявил, что он не принимает таких пациентов. В смысле, умственно отсталых и ментальных инвалидов. Я сначала даже сдуру захотел узнать, как именно он это объяснил. Размяк от европейской жизни, начал думать, что люди, в целом, нормальные и толерантные. И искать оправдания тому, что оправдывать, вообще-то говоря, нельзя. Подумал - может быть, он просто испугался, что не сможет помочь пациенту, который не разговаривает и даже не может объяснить, где у него болит? Да, есть специальные методики для оценки, например, боли у не говорящих пациентов, но все это ещё надо знать. Если бы я не заполнял такие рапортички сам, то я бы тоже растерялся. Так я сначала подумал. Но потом, когда наша координаторка сказала - мол, никак не объяснил, просто прогнал их из своей приемной - я подумал, что я всё-таки дурак. Ну в самом деле, что за ерунда? Вряд ли они с тем резидентом пришли к доктору с таким запросом, который действительно поставил бы врача в сложное положение. Обычно наших резидентов водят к терапевту с чем-нибудь сравнительно понятным и простым. Скажем, бронхит и двухнедельный кашель. Что ты, лёгкие не в состоянии послушать у такого пациента? Базовые сведения о температуре, кашле, сне и аппетите пациента тебе профессионал, сопровождающий его, изложит даже лучше, чем родители ребёнка - педиатру. Потому что мы, в отличие от родителей, каждый день пишем письменный отчёт, так что в деталях потом не запутаемся. Так что нет, не испугался он своей некомпетентности, а просто повел себя, как ..дак. И вообще нарушил долг врача. Координаторка, впрочем, это так не оставила и тут же позвонила с жалобой на этого врача куда положено. Поскольку подобный отказ в приеме нарушает французские законы. Что приятно. Людям, которые так себя ведут с какой-то уязвимой группой, непременно надо сразу давать по рукам, не запускать этот процесс гниения и не потворствовать ему.

А ночная дежурная припомнила другой момент - изъятие троих детей из семьи религиозных фанатиков из-за ненадлежащего их - детей - воспитания в этой семье. Достаточно сказать, что старший из этих детей, десятилетний мальчик, когда его забирали из семьи, устроил скандал из-за нежелания садиться в машину с водительницей-женщиной. Орал, что женщины не могут нормально водить машину, да и вообще ни на что не годны. Кстати, самую бурную реакцию эта история вызвала у моей коллеги-мусульманки, которая ест только халяльное и носит платок. Она сказала, что такие люди под предлогом собственной религии просто транслируют свою ненависть к миру. После этого она сказала, что она вот мусульманка и носит платок, но ей такое отношение к религии и к женщинам противно, да и вообще, платок платком, но она живёт полноценной жизнью - гуляет по вечерам с подругами после работы по кафе и магазинам, встречается с парнем, и не видит в этом ничего плохого. Ее родители тоже (она ещё молодая женщина, так что живёт с родителями). Мне, как человеку, далёкому от сообщества традиционных мусульман, не до конца понятен смысл убирания волос в платок одновременно с наличием парня, с которым не состоишь в браке - предполагается ведь, что платок и прочая традиционная одежда существует для того, чтобы скрывать любые части тела женщины от любых мужчин, помимо родственников и мужа? Как в эту систему вписать парня, который тебе не муж и может им не стать, мне не вполне понятно. Но я не стал спрашивать, поскольку это, в сущности, совсем не мое дело, и важнее то, что человек доволен своей жизнью и сурово осуждает фанатизм и вытекающие из него насилие с дискриминацией. В конце концов, носить платок ведь можно ради ощущения единства с культурной и исторической традицией, а не из убеждения, что мужчин соблазняют твои волосы или что ты мужчинам что-нибудь должна просто по факту своего рождения. Кто-нибудь носит сари, кто-то вышиванку, кто-нибудь платок с абайей, а что именно стоит для человека за всем этим - никогда со стороны не разберёшься, не вникая в дело.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Если у вас после "Имени розы" Умберто Эко остался интерес к миноритам-францисканцам и к гонениям официальной церкви против сторонников евангельской бедности, рекомендую роман Джона Сэка "Заговор францисканцев". В нем рассказывается трагичная история перерождения францисканского ордена и преследования последних приверженцев Франциска Ассизского, которые пытались до конца сопротивляться этому перерождению. По-своему эта история очень похожа на историю всей христианской церкви, которая мало-помалу из общины верующих, чуждой мирским ценностям и интересам и открыто противопоставлявшей свой духовный идеал всему земному, постепенно превращалась в мощный социальный институт, владеющий немалой властью и богатством. Только в истории Франциска и его сподвижников это перерождение произошло куда быстрее, и по сути Франциск потерял контроль над созданным им орденом ещё при жизни. Что, должно быть, было для него очень мучительно - ведь чуждые его идеям люди не стеснялись пользоваться его именем и им самим для достижения глубоко чуждых ему целей - земной власти, славы и богатства. Если он, видя все это, не умер в тоске и отвращении от человеческого рода, а остался тем же человеком, каким был, и продолжал любить людей - то это само по себе можно воспринимать, как чудо святости и веры. Но книга, впрочем, не об этом. В ней рассказывается история о похищении останков святого Франциска (действительно утраченных после его кончины и случайно найденных на целых 550 лет позже), а заодно делается смелое предположение о том, зачем исчезновение этих останков было нужно тем, кто хотел сделать из Франциска безупречного святого чудотворца и отцензурировать посмертно историю его жизни.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Забавно, что, даже лишая женщину всех прав и низводя ее до положения сперва имущества, а потом - недееспособного ребенка, мужчины в созданной ими культуре постоянно выставляли себя жертвой женщины, а саму женщину - угрозой, от которой нужно защищать свою "свободу". Конечно, в этом ощущении мужчиной своей несвободы больше логики, чем кажется. Ведь связь между рабом и его владельцем в этом случае слишком тесна, и в некотором смысле эти отношения порабощают самого рабовладельца (хотя и отнюдь не в равной степени с рабом!). Но уж, во всяком случае, винить в подобном положении раба, как будто рабство создано его стараниями и во имя его интересов - более чем странно! Для любого мыслящего человека, но не для мужчин, которым такой выверт мысли совершенно не казался диким на всем протяжении истории.
(Пытался прочитать "Человек и сверхчеловек" Бернарда Шоу, потому что он упоминался в письмах Льюиса, но бросил, не дойдя до середины. Боже, что за п**добол!..)
Дочитал "Коммода" Михаила Ишкова. Очень хорошо! То есть все четыре части его римской саги очень хороши, но "Коммод" хорош особенно - главным образом, композиционно. Персонажи типа Коммода от первых дней своего правления и до смерти создают идеальную симфонию ужаса и абсурда, о ком-нибудь вроде Марка Аврелия или Адриана так не напишешь - история не озаботилась создать для автора готовый ужасающий сценарий.
Кстати, книги о пароксизмах римской тирании, вроде "Калигулы" Камю или "Клавдия" Грейвса - действенное противоядие от чтения российских новостей. Думаешь - ничего, были уже в истории дегенераты и тираны, чье безумие переходило все границы и повергало в шок даже привычный к жестокости Рим. И ничего, мир как-то устоял. И в нем, вопреки постоянно возникающему чувству "жги, Господь, здесь нечего спасать!!", даже случились замечательные вещи - запрет рабства, феминизм и медицинская страховка, права человека, интернет и общее образование.
Работать в выходные - это кайф.
- Что смотрим?.. - спрашиваю я, заваливаясь в ортопедическое кресло перед телевизором в гостиной и закинув ноги едва ли не выше головы. Вид снующих на экране рыб мне ни о чем не говорит, но музыка приятная.
- Новую "Русалочку" Диснея, - просвещает меня коллега.
- Отлично! - одобряю я. После чего берусь за "Коммода" Ишкова и погружаюсь в чтение.
Не то чтобы я что-то имел против новой "Русалочки". Может быть, когда-нибудь даже дома посмотрю. Обрывки песен на французском, которые я сегодня слышал, мне понравились. Но просто я почти всегда читаю на работе. Иногда - урывками, а иногда - довольно продуктивно. За сегодняшнее утро, например, успел начать и разом проглотить треть "Коммода".
Одна моя коллега в это время сидит за столом и раскрашивает цветными карандашами одну из раскрасок, которые мы распечатываем для резидентов. Другая лежит на подушках, ест конфеты и угощает ими всех присутствующих. Из трёх оставшихся на выходные резидентов двое спят после обеда, а третий смотрит телевизор и жуёт конфеты вместе с нами.
Плюс к такому замечательному дню ещё и яблочный пирог прислали с кухни. Причем не считаясь с количеством отсутствующих, на все отделение.
Не знаю, чем моим коллегам не угодил яблочный пирог и карамельное суфле из холодильника, но они заказали пиццу и решили зачем-то напечь блинов. Я это уже даже пробовать не стал. Может быть, завтра, если что-нибудь останется...
Забавно, что именно работу в выходные оплачивают в двойном размере.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Я очень редко дочитываю книги до конца, даже если не считаю их однозначно плохими. Я исхожу из того, что в книге есть история и есть то, что за ней стоит (уникальность самого автора, будь то идеи, опыт, знания или особенный талант создать художественный образ). Если в книге есть только история, то такую книгу вообще читать не стоит. Если автор, его внутреннее содержание, исчерпан раньше, чем сама история - то и черт с ней, с историей. Это все равно уже скорлупа без ореха.

Очень часто получается, что книга ещё не закончена, но я осознаю, что автору уже нечего мне больше предложить. Его идеи и взгляд на мир мне понятны, его уровень художественного мастерства, пусть даже неплохой сам по себе, воображение отнюдь не поражает, словом - автор уже показал мне максимум того, на что он в принципе способен, и ничего нового - хоть в области идей, хоть в области художественной силы текста - ждать не стоит. Может быть, в какой-то другой книге, написанной автором в совсем другой период его жизни, с иным опытом и иным замыслом - в том случае, если автор в принципе обещающий. Но точно не в этом конкретном романе.

И дело тут даже не в том, что мне хочется побыстрее перейти к чему-то новому и не хочется тратить времени на то, чтобы "добить" какой-то текст просто для галочки. Просто, если такое чтение, которое сопровождается радостным чувством узнавания другого человека (_который этого стоит_!), заряжает меня силами и сразу придает жизни очарования и красок, то зато меня буквально убивает, когда текст читается ни шатко, ни валко. Чувство, что написано вроде неплохо, но я с тем же успехом мог бы это и не читать, и ничего не потерял, вгоняет меня в настоящую депрессию. Это не только неприятно само по себе, но и мгновенно вызывает экзистенциальную тоску и мысли в стиле - сколько книг люди понаписали, которых с тем же успехом можно было бы и не писать, и мир бы ничего не потерял!.. А что, если я сейчас занимаюсь тем же самым?..

Вот поэтому я не могу читать всякую чушь и не дочитываю "среднюю" литературу. Мне непременно нужно читать только книги, в которых автор - человек действительно в чем-то неординарный, симпатичный мне, как собеседник, и он в каждом своем слове идёт мне навстречу, раскрываясь до конца. Вручает мне что-то драгоценное, интимное, своё. Тогда я начинаю верить, что и жизнь, и творчество, и книги как явление действительно имеют смысл, а не существуют только для того, чтобы потешить свое эго, "рассказать историю", занять себя каким-то делом, заработать денег и т.д.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Я совершенно счастлив. Хотя я все эти годы живу с чувством, что Соня - именно тот человек, с которым мне хорошо всегда и в любых обстоятельствах, но никогда это чувство гармонии и близости друг другу не бывает таким острым, как в минуты, когда я даю ей только что написанную новую главу и слышу, как она смеётся от восторга. И дело не только в том, что каждый человек, который пишет, мечтает слышать от своих близких - "обожаю твои книги!", а в том, что это, в конечном счёте, всегда оставалось главным, к чему я стремился, отшлифовывая перед экраном очередной диалог или какую-нибудь сцену. Я хотел, чтобы того, кто будет читать от героях, захлестнуло ощущение уюта, чтобы человек смеялся вслух - не над какой-то шуткой в тексте, а от чувства детской радости и удовольствия. Как мне вчера сказала Соня - "Твои тексты такие уютные!..".

Автор в эту минуту вывалил язык и завилял хвостом. Да! Да!.. Именно этого я и хотел!! Чтобы в тексте - война, и покушения, и сложные моральные дилеммы, и взрослые, честные, ответственные люди, которым их честность и ответственность даются дорогой ценой. Но в то же время чтобы в каждой мелочи, в настрое, в атмосфере - ощущение уюта, внутренней улыбки, торжествующей над всеми обстоятельствами доброты. Мир, заполненный телеологическим теплом, в котором частные победы зла или несправедливости не могут перевесить ощущения, что все, в конечном счёте, не может не кончиться благополучно. Что, сколько бы власти зло не забрало над миром, добро всегда торжествует, потому что оно всегда остаётся единственной настоящей силой на земле.

Я всегда больше всего любил книги, которые дарят именно такое ощущение. И ночью, слушая, как радостно смеётся Соня, читая очередную главу "Королевы", я парю над креслом, как надутый гелием воздушный шар.

А утром Соня, в отличии от меня, не спавшая всю ночь - у нее на носу дедлайн - не спешит идти спать. Хотя меня и так уже обласкали с ног до головы - принесли кофе, обняли, наговорили мне ласковых слов, дали печенье. "Ты ещё тут? А как же спать?.." - интересуюсь я.
"Ну, вдруг ты ещё что-нибудь захочешь..."
И вот мы иногда пишем под постами "АААААА!", когда хотим выразить глубину восторга, но это просто буквы на экране. А тут я издаю это АААА! в реальности.
АААААА, как же мне повезло! Как я тебя люблю! Какая же ты замечательная, как я с тобой счастлив!

Как будто бы я сумел каким-то чудом написать не только жизнь своих героев, но и свою собственную жизнь. Такую, которой желал для них и которую никогда, по сути, не осмеливался пожелать для самого себя - наш мир не фэнтези, написанное кем-то добрым и исполненным идеализма, и за ширмой нашей повседневной суеты бушует Ад. Но, может быть, это только иллюзия, ведь для героев книг _их_ Ад так же суров и так же непреодолим, как наш. Но в них, и в нас, и вокруг нас живёт тепло - не маленькая, угасающая искорка тепла, а часть вселенского Добра. Которое никогда не теряет этой связи со своим истоком, и поэтому не поддаётся злу, а остаётся полномочным представителем огромной, необъятной, правящей вселенной Силы.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Есть у нас два резидента, которые без конца дерутся, терпеть друг друга не могут и буквально начинают скрипеть зубами при виде соседа и по совместительству заклятого врага.
Сегодня я поймал одного из них в ванной второго. Он тайком пробрался в его комнату, когда хозяина в ней не было, и чистил зубы его зубной щеткой.
Вот уж, действительно -
"Вы ненавидите меня так страстно,
В полшаге стоя от любви".
Новая тенденция в рекламе русской литературы - автор, оплативший рекламу, использовал имеющееся у него количество символов на рекламный слоган, написав - "Эту книгу хотели запретить. Прочел за ночь" и "Такую книгу не запретишь! Прочел за ночь". Не возьмусь судить о книге (я ее не читал и по сопутствующим признакам - выбранной автором обложке и дурацкому "прочел за ночь" полагаю, что это фигня), но каков подход!
Каждый раз, когда государство и издатели (в современном мире - также и онлайн площадки) начинают заниматься идеологической цензурой, запреты в области литературы неизбежно начинают восприниматься, как самая лучшая рекомендация.
Прочитал трактат "Земледелие" Катона-старшего. Очень познавательная вещь! Помимо советов по поводу того, как готовить сладкую запеканку и засаливать окорока, там говорится и о том, как содержать рабов.

Складывается ощущение, что рабы в поместьях не ели горячей пищи (или же Катон не считал нужным говорить об этом), а довольствовались только хлебом. К хлебу полагалось немного оливкового масла (разумеется, не лучшего), винные ополоски и негодная жидкая часть того, из чего делали рыбный соус для господ (helax). По сути, это просто рассол с потрохами, в который можно было макать хлеб.
Во время сбора маслин доставались рабам и оливки - в небольшом количестве и в основном негодные, перезрелые или подгнившие.

С одеждой все ещё интереснее. Многие, наверное, из исторических романов знают, что раб получал одну тунику в год. Но Катон в своих хозяйственных заботах идёт ещё дальше - он хочет, чтобы старая туника при этом отбиралась, чтобы использовать эти отрепья на пошив лоскутных одеял для тех же рабов. По подсчётам Катона, на шестнадцать рабов необходимо шесть одеял. Все это замечательно - можно себе представить, каково не иметь сменной одежды. Даже если ты спишь голым (под одним лоскутным одеялом с ещё двумя-тремя рабами!), туника за ночь не высохнет. Надевать ее наполовину мокрой на рассвете - особенно в зимнее время - это надо иметь лошадиное здоровье. Летом можно, максимум, прополоскать ее в разгар жары, а потом высушить на себе. Но зимой проще не стирать совсем. При таком обращении она должна стоять колом.
Неудивительно, что старых и больных рабов, по мнению Катона, нужно поскорее продавать - подобной жизни и здоровый-то не выдержит...

Помимо туники, следует раз в год выдавать рабу "крепкие деревянные сандалии". Во что за год ежедневной носки превратятся _деревянные_ сандалии? Неудивительно, что даже такой жлоб, как Катон-старший, не нашёл какого-нибудь применения этим опоркам и не предложил отбирать у рабов старую обувь. К этому моменту они уже должны были быть босыми!

Среди советов по уходу за масличными деревьями и виноградниками содержатся также и советы по приготовлению вина. Из необычного и удивительного - приготовление "греческого", "косского" вина с добавлением соли и морской воды. Не очень себе представляю вкус вина с морской водой, но, вероятно, есть причина, по которой сейчас так не делают.
Зато сладкую запеканку по рецепту римской республики можно приготовить хоть сейчас - творог, мука, мед, смазать глиняную ёмкость оливковым маслом и запекать под крышкой. Как ни странно, но хозяин виноградников Катон не догадался положить туда изюм. А вот "виноградное печенье" он, например, описал - смешать виноградные выжимки с мукой, добавить творога, тмина, аниса и меда, вылепить печенье и запекать его на лавровых листьях.

Очень много, как ни странно, разговоров про капусту, которая, по мнению Катона, лечит абсолютно все - и опьянение, и рак груди, и импотенцию, и боли при мочеиспускании. Всего-то нужно есть натощак каждый день сырую капусту с уксусом. Даже моча людей, которые постоянно едят капусту, наделена, по мнению Катона, большой целебной силой - в ней стоит купаться (от мышечной слабости), мыть голову (от болей в голове) и протирать глаза (от болезней глаз). Тот редкий случай, когда быть рабом явно приятнее и выгоднее - никто не станет расходовать на тебя это драгоценное лекарство.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Показать 6 комментариев
У меня сегодня главный праздник в году, важнее даже Дня рождения и Рождества. Три года назад, 27 октября, я закончил "Сталь и золото".
Теперь я знаю, что, что бы там со мной не случилось, свою главную в жизни задачу я успешно выполнил.
А Крикс может спокойно наслаждаться счастьем и благополучием в Мире Былого и Грядущего. Я, разумеется, время от времени поглядываю, как там у него дела.
Пойду сегодня праздновать нашу с ним общую победу.

* * *

Кто скажет, что в Раю царит покой,
Тот лжет, хотя, быть может, и невольно.
Мы тронуты усталости рукой,
Отравлены апатией и болью,
И потому, стремясь нарисовать
Конец всех бед, в усталости мечтают
Что смогут лечь в уютную кровать
И мирно спать...
Но утро наступает
И день рассветным золотом горит,
И мир зовёт, непознанный, как в детстве,
И счастье распирает изнутри,
Не в силах между рёбер отсидеться.
Как прежде, каждый снег, восход, закат
Для изумлённых глаз - как будто первый,
Жизнь входит в нас - и радостно звенят
Ещё не истрепавшиеся нервы.
Душа живёт свободой и борьбой,
Когда в ней есть любви и сил избыток,
И Рай - не повреждённая судьбой
Ткань жизни, не истертая до ниток.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Только что прочитал новость, что Stiver, создатель Флибусты - знаменитой интернет-библиотеки - решил не дожидаться смерти от рака и воспользовался эвтаназией в Германии, где он, по-видимому, жил.
Как хорошо, что в Германии разрешена эвтаназия. Ужасно, когда людей обрекают на мучения ради каких-то абстрактных идей, причем решение об этом принимают совершенно посторонние люди, которых этот чужой жизненный выбор и эта страшная дилемма вообще никак не касается.
Я, естественно, не знаю этого человека, но я всегда буду ему благодарен за Флибусту и за все прочтённые с ее помощью книги. Пиратство - это вынужденная мера, борьба с цифровым феодализмом и нахальством корпократов, наложивших лапу на художественные произведения и научную литературу, к созданию которой они не имеют никакого отношения. Прикрываясь авторами и их правами, эти люди борются за собственные интересы и за свою прибыль. И я, будучи сам автором романов, получающим авторские отчисления от издательства, приветствую пиратство и благодарен всем, кто занят этим благородным делом. Люди имеют право на свободный, равный и мгновенный доступ к знаниям и книгам вообще, невзирая на свой уровень доходов. Любознательный, но бедный человек никогда в жизни не сможет заплатить за все книги, которые он хотел бы и которые способен прочитать. И счастье, что есть те, кто предоставляет им - нам - такую возможность.
Вечная память, Царствие небесное.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Вызвали мы мастера, чтобы он починил нашу сломавшуюся стиральную машину. Он пришел сегодня утром, так что пришлось встать по будильнику и потратить все время до его прихода на уборку. Отдраил саму машину, отмыл стены в ванной, в гостиной тоже пробрался... У французов есть такое ходовое понятие, manque de respect, "неуважение". Это, скажем, когда ты заставляешь человека работать в грязи. Не прикладываешь усилий, чтобы ему было комфортно.

Я достаточно поработал с французами, чтобы понимать, как болезненно они воспринимают такие вещи, поэтому очень постарался, чтобы было чисто. Ну и когда мастер пришел в восемь утра, я, конечно, предложил ему кофе. В юности мне уборка перед приходом слесаря или сантехника казалась чем-то лишним - но это, в основном, потому, что сам я грязь и непорядок вообще не замечаю, и мне совершенно все равно.

Я бы точно не стал переживать, что кто-нибудь не вымыл стены в ванной, где мне предстоит чинить стиральную машину или водосток. От этого все мамины усилия прибрать и вылизать квартиру для очередного мастера казались чем-то странным, почти невротическим. Сейчас меня это по-настоящему волнует. И не потому, что я за это время изменился - мне по-прежнему плевать с высокой колокольни. Но я знаю, что моим коллегам, скажем, не плевать, и они сильно нервничают. Причем даже из-за явной ерунды.

Скажем, не вынесли коллеги предыдущей смены мешки с мусором или забыли немытые чашки на столе в бюро. Мне и в голову не придет на кого-нибудь обижаться из-за таких пустяков - мусор я вынесу, чашки помою и забуду. А мои французские коллеги будут до вечера всем рассказывать, как их это обидело, и как это неуважительно по отношению к ним лично. Тут, бывает, драмы разгораются даже из-за того, что кто-то с кем-нибудь не поздоровался. В этом усматривают оскорбительный подтекст, тогда как я, если кто-нибудь не ответит на мое bonjour, буду уверен, что человек просто не услышал, не заметил, был занят другими мыслями et cetera. Ну вот, приходится учитывать чужую психологию. Это как с гендером - можно не понимать, почему человеку важно, чтобы его называли в правильном роде, но зачем же досаждать кому-то, точно зная, что ему это обидно.

Я надеюсь только, что я не дойду в этом до самоотречения своей мамы, которую я однажды, приехав из института, застал с мучительным приступом почечной колики (у нее были камни в почках). А на мое возмущение, что надо было вызвать скорую, а не страдать в полном одиночестве три часа, она сказала - как я могу вызывать врачей, когда в квартире такой срач?

Нет, где-то нужно всё-таки остановиться. Ремонт - ладно, но уж врачи Скорой точно могут потерпеть. Понятно же, что человеку с приступом почечной колики не до уборки!

...А дело с машинкой, к сожалению, затягивается. Сто евро за визит мы заплатили, а результата, как такового, нет - нужно теперь менять какую-то электронную плату, платить за неё, и мастер придет второй раз - хотя сто евро обещали вычесть из цены карты и визита для ее установки. В целом, может быть, дешевле было купить с рук поддержанную машинку... Но зато теперь, как настоящий француз, пойду стирать белье в прачечной на углу. С большой хозяйственной сумкой. Некоторые так вообще все время делают.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Давным давно предавно, когда я учился на факультете государственного управления, был у нас там один завкафедрой. Назовем его Воробьев. Святой жизни был человек - нашел себе покровителей в администрации президента, целовал им задницы, а перед коллегами заносился. Заставлял студентов по главам переводить ему труды зарубежных коллег, а потом печатал эти переводы, выдавая их за собственные сочинения. Из его собственного там были только добавленные автором рассуждения о том, как неправильно было допускать в Чечню международный Красный крест - не ставили бы они палки в колеса, быстрее бы выиграли войну... На защитах всю квоту на пятерки (да, представьте себе, есть такая!) забирал для своих протеже. Ну и так далее, и все тому подобное. Успех по-русски.

Я с этим товарищем ссорился и на занятиях, и на экзамене. Он ко мне подошёл в коридоре и нахально заявил, что я ему не сдам экзамен. И не потому, что я прогуливал его занятия (я был на всех), а потому, что я носил белую протестную ленту и вообще ему мешал. Я ему сказал - не волнуйтесь, сдам я вам экзамен. Но предупреждение учел, весь свой ответ на билет записал полностью, дословно. На экзамене он мне говорит - что за чушь вы мне тут рассказываете? Я ему говорю - я отвечаю на вопрос по тексту вашего учебника. Он мне - нет там такого (не уверен, впрочем, что он полностью читал опубликованный им перевод). Я говорю - у меня учебник в сумке, давайте посмотрим. Он - не собираюсь ничего смотреть, это плохой ответ, я вам два поставлю. Хорошо, говорю я. Вот мой ответ на билет, который я написал на экзамене. Поставьте внизу дату, распишитесь, я отнесу его в учебную часть. На комиссии разберемся, почему это ответ на два. Он не решился, поставил четыре.

Ну и много лет я о нем даже не вспоминал, разве что по случаю. А сегодня этот Воробьев мне неожиданно приснился. В моем сне он пришел не занятия совершенно голым. Я думаю - бедняга, с ума сошел. Говорю однокурсникам - звоните в Первую Градскую больницу, пускай его забирают. Тут явное помутнение сознания. Хотя, конечно, для порядка полагается проверить на ориентацию в пространстве и во времени. Говорю Воробьеву - скажите, вы знаете, какое сегодня число? Он мне - конечно! Тридцать шестое. "Ну вот, видите, - говорю я однокурсникам. - Все ясно. Звоните в больницу, звоните!.."

Жена думает, это из-за моей работы в буйном отделении такие странные сюжеты. Хотя если честно, принимая во внимание личность Воробьева, факультет госуправления и постоянное присутствие России в моих снах в ответ на любой стресс или болезнь в реальности, подобный сон можно даже считать метафорой.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Сапковский написал новую книгу о Ведьмаке. А я ещё Сезон гроз не прочитал. Все сомневаюсь - стоит ли? Не могу отделаться от снобской мысли, что продолжения собственных книг, написанные знаменитыми авторами - просто коммерческая поделка и попытка воспользоваться уже сложившейся аудиторией фанатов в своих интересах. При этом умом я вполне понимаю, что это как-то очень несправедливо со стороны человека, который сам так и не смог оставить в покое своих героев после окончания основной трилогии и постоянно продолжает писать новые тексты о них.
Показать 4 комментария
Я открыл для себя нового автора - это Михаил Ишков. Раньше даже не слышал о нем. Потом стал читать его исторический роман об императоре Адриане - и быстро понял, что очень хочу прочесть и остальные его книги. У него целая трилогия о Риме, "Золотой век" - первая книга о Траяне, вторая об Адриане, третья о Марке Аврелии. И Ишков, что удивительно, действительно хорошо пишет. Не "хорошо по дефолтным требованиям к приличной книге", а хорошо в настоящем смысле слова. Прочитанный мной роман об Адриане был не хуже, чем "Мартовские иды" Торнтона Уайлдера. А ведь это классика.

Я удивился, что при этом он такой малоизвестный автор, и я никогда нигде раньше не встречал его имени. Я после чтения Хилари Мантел - а она всемирно известна, на минутку - не видел таких талантливых исторических романов. Был бы Михаил Ишков англоязычным автором, его бы сейчас восхваляли, переводили на все языки и носили на руках, как Мантел за "Вулфхолл".

Когда я понял, что начал чтение "золотой трилогии" со второй книги, и вернулся к первой, я увидел, что его герой, Ларций Лонг, уже знакомый мне по второй книге, здесь тоже появляется с первых страниц - только не как зрелый мужчина с богатым и сложным прошлым, а как относительно молодой человек. И я почувствовал сильную радость от того, что впереди целый роман о том же человеке. Как будто старого друга встретил, когда уже не надеялся снова увидеться. А это дорогого стоит.

Ну и просто - злободневно.

"— Город живет в страхе, — призналась она. — Палач в Карцере ни дня не сидит без работы. Наш император…
Старик Тит неожиданно встрепенулся и вставил уточняющее замечание.
— Это лысое пугало!..
Мать укоризненно глянула на мужа.
— Ти—ит…"

Это они про императора Домициана. И там же, когда герою предложили выступить свидетелем несправедливого обвинения на суде:

"Изумляло другое — как Рим докатился до жизни такой?
Он тогда прямо спросил отца — что же творится в городе, если ему, честному гражданину, посмели сделать подобное предложение? Как это возможно?
Тит только руками развел, точь — в-точь как Капитон. Этот жест уже давно вошел в моду в городе. Его употребляли по поводу и без повода. Чуть что — сразу руки в стороны, пожимание плечами, удивленно — глуповатое лицо и ускоренным шагом в сторону. Подальше от вопрошающего."

Ну здорово же!..

Нет, мне определенно нравится этот писатель.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Вдогонку вчерашним размышлениям и разговорам. Промелькнул у нас вчера вопрос о том, нужна ли вера и религиозность для спасения души. Это один из тех вопросов, которые меня неизменно поражают. Особенно, когда люди начинают говорить, словно о важном аргументе против самого существования религии, что "хорошим человеком можно быть и без веры в Бога".

Да можно, конечно!

Точно так же, как, вне всякого сомнения, можно быть хорошим, высокоморальным человеком без любви к литературе. Мало ли в мире чудесных, добрых и ответственных людей, многие из которых по своим моральным качествам дадут мне сто очков вперёд, которые при этом никогда не наслаждались чтением и совершенно равнодушны к книгам?

Можно быть очень хорошим человеком без любви к природе. Ну не испытываешь ты никакого особенного воодушевления от созерцания реки или прогулки по лесу. Сердце не бьётся чаще от красивого заката. На улице думаешь о месте назначения, а не о цвете листьев на деревьях. Ну и что? Разве за это нужно тебя не любить?

Можно быть абсолютно безразличным к музыке.

Можно быть человеком, который ни разу в жизни не любил кого-нибудь сильной и исключительной любовью. Я хочу сказать - ни партнёра или супруга, ни близкого друга, ни ученика, ни родственника, ни учителя. При этом этот человек может очень по-доброму относиться ко всем окружающим его людям, быть к ним внимательным, ответственным и щедрым. Просто ровно, сдержанно, никого особо не выделяя. А чувство, когда какой-то отдельно взятый человек _очень и очень_ важен, и его благополучие становится центром твоих помыслов и устремлений, этому человеку незнакомо. Ну так что же, разве он от этого плохой?

Ну, словом, ценность почти любой вещи в нашей жизни заключается совсем не в том, что без неё, хоть тресни, нельзя быть достойным и приличным человеком. Ценность всех этих вещей, которые мы любим и считаем важной частью нашей жизни, заключается в них самих - в том, что они прекрасны сами по себе.

То же можно сказать о вере и религии. Понятно, что мне самому случается порой испытывать досаду или приступы снобизма в отношении людей, которые, скажем, не любят книги. Раздражает, что они меня не понимают. Досаждает, что с ними нельзя поговорить о чем-то важном для меня. Мне даже свойственно бывает (я упоминал про моменты снобизма, да?) считать их хуже себя в этом отношении. Что совершенно не мешает мне осознавать, что в других отношениях, например, в своей честности, или отваге, или заботе о своих ближних, эти люди очень даже могут быть _лучше_ меня. И у них можно много почерпнуть или многому научиться. Но все равно же досадно, что они не понимают, какая это восхитительная вещь - литература! И насколько мой опыт увлечённого читателя и автора обогащает мою жизнь.

И я отлично знаю, что другие люди, наделённые более сильной, чем у меня самого, чувствительностью к музыке или, скажем, любовью к животным и растениям, испытывают те же чувства в отношении меня.

Религиозный потенциал в людях не одинаков, как и всякий другой потенциал. И даже при его наличии он очень разнороден. Один человек более одарен в области религиозного мышления и философии, другой - религиозного воображения, в своей способности передавать и выражать религиозные по содержанию идеи в художественных произведениях, третий человек наделён прежде всего талантом в области религиозных ритуалов. Ну так что с того? Я, скажем, не особенно чувствителен к танцам и коллективным видам спорта, хотя база у этих занятий та же самая, что у религиозных ритуалов - внутренняя сонастройка друг на друга, способность действовать слаженно, как один организм.

Если толпа людей, которые тратят массу времени и сил на коллективное исполнение религиозных ритуалов, с точки зрения каких-то других людей, тратит время впустую - то почему те же люди не считают, что глупо, когда толпа взрослых людей всю свою жизнь тратит на то, чтобы бегать по полю за мячом, танцевать в кордебалете или, того лучше, толпой сидеть в зале и внимательно следить за этим действом? Если первое - бессмысленно и не стоит потраченных усилий и вложенных в это занятие эмоций, то так же нелепо второе и третье.

Словом, важность большинства вещей, которые не связаны с обслуживанием физического голода и других базовых потребностей, совсем не в их "необходимости". Вся прелесть нашего человеческого мира - в том, что ценность в нем к необходимости давно уже не сводится. А порой даже откровенно торжествует над необходимостью, как в историях узников концлагерей, способных сочинять стихи в условиях, в которых, казалось бы, невозможно даже просто выжить.
Свернуть сообщение
-
Показать полностью
Показать более ранние сообщения
ПОИСК
ФАНФИКОВ









Закрыть
Закрыть
Закрыть