![]() вообще можно выделить такую закономерность: если какое-то явление считалось молодежным неопределенное количество лет назад, то в представлении современного возрастного обывателя, это явление автоматически переносится на современную молодежь.
фразу «сейчас кругом всякие хиппи» можно услышать от людей, которые на двадцать лет моложе этих самых хиппи. (напоминаю: самые ранние хиппи — это те, кто был в возрасте призыва на момент американского вмешательства во Вьетнам, то есть сейчас им в районе СЕМИДЕСЯТИ, а в СССР расцвет субкультуры заполз на 80-е, но в любом случае, это поколение сильно за пятьдесят). а те, кому сейчас 40–50, называют «поколением пепси» своих детей и делают круглые глазки, если сказать им, что термин-то вообще-то относится к ним самим, ибо означает людей, которые были молоды в конце перестройки — первой половине 90-х. то есть по мнению возрастных обывателей, молодежная культура — это пахнущий нафталином чемоданчик со всяким старьем, который положено передавать по наследству будущим поколениям и немедленно забывать, что его владельцем вообще-то был ты сам. 14 августа 2018
14 |
![]() |
|
Дружище, вам надо что-то делать с восприятием времени)) "Поколение пепси" - это РОЖДЕННЫЕ на рубеже 1980-90-х. Те, кому сейчас 40-50 - рождены в конце 60-х - 70-е.
|
![]() |
|
Вот именно, одни стиляги кругом, срамота!
2 |
![]() |
|
Джин Би
блин, народ)))) вот стилягам сейчас как раз в районе 70-ти))) Стоп! А кто же мы тогда - рубежа 60-70-х?! |
![]() |
Глиссуар Онлайн
|
Zoth
Это поколение 60-х так считает? Так пост именно о том, как они подменяют термины. Роман "Поколение П" вышел в 1999 году. И он не про девятилетних, сюрприз. Поколение пепси - это именно те, кто выбрал культуру потребления, отождествляемую для СОВЕТСКОГО человека с образом сладкой газировки, вместо официальной идеологии. Это именно те, кто были МОЛОДЫ в конце перестройки, а не только родились. Дети 90-х уже ничего не решали и пепси для них не было сакральным символом. 4 |
![]() |
|
Глиссуар
после размышлений склонна согласиться с вами в плане терминов: самый конец 60-х - да, "поколение пепси", хотя эта "идея" доходила до большей части дольше, чем принято считать. "Большей" - т.е. провинциальной, до тех, кто жил вне основных центров (столиц, Прибалтики, Крыма, Новосиба и Еката (тогда Свердловска)) А для поколения начала 70-х предлагаю иной ярлык - "поколение Марса и Сникерса". Тут есть некоторый нюанс, акцент - "сладкая" жизнь не от "голода", а от призрачного очарования способов его удовлетворения. И гимн - Ляпис и его "Капитал". |
![]() |
|
Zoth
Показать полностью
А мы не были "с лейблом". Поколение у нас довольно стратифицированное. И кстати, стиляги -- это не поколение. Вот на нашем примере поясню. Как вы помните, в наши времена было понятие "Система" (о, вспоминаю, как вписалась к поручику Голицыну -- после одиночной трассы, вся в фенечках, в драных джинсах и хайрайтнике, с учебником санскрита в холщовой сумке -- сижу, вяло отмахиваясь от этого адепта свободной любви, и объясняю: "на самом деле я не имею отношения к системе"). Но. Система -- не хиппи. Там было много хиппи, но панков -- тоже изрядно, с ней соприкасались рокеры (ныне -- байкеры), муж был хорошо знаком с одним любером (sic!), который тоже тусовался в "Туристе" и на гоголях. Неформальные кспшники и реконструкторы, воопиковцы. Брейкеры еще могли заглядывать. И еще старые афганцы -- не новые -- тоже где-то рядом. А металлисты имелись везде. А "утюги" (фарца с иностранцами)? И в общем, все это была -- Система. Но ведь и цивилы были в избытке. С одной стороны, я с удивлением узнала от своих коллег-ровесниц по ак. институту, что они никогда травы даже не пробовали и про Турист не слышали. А с другой -- выставочный зал на Малой Грузинке -- тоже ведь системное явление. И вообще -- Сайгон во время Бродского был куда круче. А лианозовцы? Мы ведь их тоже воспринимали -- как своих предшественников в социальном плане. Cтранное это явление -- Система. И стиляги -- несомненно ее часть, хотя слова "система" не было. У мужа была версия, что система (как "центровые") возникла после второй мировой, но потом он сообразил: а вот все это из нагибинских дневников: мальчики в кафе, читающие Пруста, Романова -- мотоциклистка в парке культуры и пр. И тут нас прошибло: это даже не советское явление. Вот денди, например. Ведь четкая аналогия, хотя безумная: вернувшиеся с войны "афганцы", ставшие панками-эстетами и законтактировавшие с правящими кругами. Представить такое в наши 80-е -- да легко! Просто конкретно так не сложилось. А если бы афган чуть дольше протянулся, когда всех наших начали в армию загребать без разбора (у МГУ брони не было! В МГИМО, по-моему, года два без брони прошло! Один Физтех сохранил), получились бы советские денди. Ну и стиляги -- оттуда же. Вот они всю молодость джаз играли и танцевали, американизм поощрялся. Потом воевали, вернулись. И раз -- вся их культура запрещена. А в экономике -- свобода (Вознесенский), а не отсвечивать -- научились на войне. В общем, это некое социальное явление. А поколение пепси и какие там еще -- это и правда "лейблы". 2 |
![]() |
|
Онирида а вот интересно было бы почитать что-то о том, как все это "опрокидывалось" и ложилось на провинцию. То, о чем вы рассказали - московская действительность. У нас в то же время было гораздо меньше подобных явлений (или, точнее, они не были так ярко выражены). Помню ксп, аналог люберов у нас сформировался в 80-е ("лампасники"))) Афганцы - как организаторы и инструкторы в секциях "самообороны", рок-самиздат и клубы (тоже 80-е)... Большая у нас страна (и была, и есть). Сейчас стилевая/системная диффузия проходит в разы быстрее.
|
![]() |
|
Онирида
Про забывается - это вы очень точно подметили)) Прям психологический феномен. Что, кстати, возвращает нас к посту инициатора этого разговора. |
![]() |
|
Онирида
а вот хипстеры - это самоназвание? Уж больно негативная коннотация у термина. |
![]() |
|
Онирида
и вот это вот всё скоррелировать с социальным, политическим, геополитическим, общекультурным контекстом... м-м-м... вкусная работа получилась бы... |
![]() |
|
Взъерошивая хаер, поредевший навсегда от седых волос,
Показать полностью
Ведя мемуары за кефиром о подпольной войне, С кайфом мазохиста в руках разбираю последний мост, Пытаюсь рассказать как-нибудь о вчерашнем дне. Царапая бессмысленно пацифик ключом на кирпичной стене, С известной долей гордости вспомнить кулаки люберов. Глядя на потрепаный бас в поношенном старом чехле, Хочется напиться в говно и выдать пару старых хитов. Такие дела, брат! Любовь… Такие дела, брат! Любовь… Мы уходили в подвалы, мы играли глубоко под землей. Нам снилась траверса, мы пили электрический чай. Мы посылали наверх парламентера за вином, за хлебом и за травой. Он возвращался назад, он говорил: «У них опять Первомай». И наш бледный нездоровый вид кому-то мешал заснуть: Нам взламывали двери и с погонами в наш underground. И у кого-то оказался уж слишком коротким его творческий путь, Но мы верили в то, что за нами последний раунд. Такие дела, брат! Любовь… Такие дела, брат! Любовь… А времена менялись и изменились вконец: Мы вышли наверх, мы разбрелись кто куда. И стали делать деньги вчерашний бунтарь и вчерашний певец. В его уютной квартире есть газ, телефон и вода. Он не жалеет ни о чем, он держит дома шесть альбомов ГО и пять альбомов БГ. И вроде бы он не предатель, он по своему прав. Ведя мемуары за чашечкой кофе: «Моим детям о вчерашнем дне», Каждый ловит свой собственный кайф. 1 |
![]() |
|
Та да. Я многое так вот с возрастом оценил.
1 |
![]() |
|
Онирида
спасибо) Многое с вами вспомнилось! |
![]() |
|
О, да! И топикстартеру - спасибо))
|