Но там реально нравственный тупик.
Увидел, что вся его жизнь была по сути ни о чём, о пустой срани.

кризис среднего возраста. я практически без шуток)

Lados
Да, всё правильно вы говорите. Но нет ощущения, что его это тяготило. Некоторые живут так же и даже счастливы.

Jlenni
Кстати, да, вот это похоже на правду.

Валентина Матвеевна, так его и не тяготило - до определённого момента.
А потом пришло осознание вот этой вот пустоты существования, раскаяние без покаяние - и соответствующий итог.
Там в общем-то это довольно даже ясно прописано.

Стало мерзко от самого себя мб.

маловер

Lados
Jlenni
Одно из другого следует. Дошел до перевала, оглянулся на пройденный путь, понял, что чот не туда куда-то пришел и что-то менять уже поздно.

Lothraxi, ну в общем типа того.
Он же зеркалит Раскольникова, если на то пошло. Раскольников тоже испытывает раскаяние, но он с помощью Сони превращает его в покаяние (активное изменение себя). А Свидригайлов не может сделать этот следующий шаг в силу своего мировоззрения, ну и соответственно привет.

"Раскаяние без покаяния" - очень точная формулировка. Осознал, что и он сам, и его жизнь - нечто не маловразумительное даже, а откровенно гадкое, тошное, уродливо-бессмысленное, похожее на раздавленного в руке дождевого червяка. Собственно, из настолько глубокого болота только два выхода: либо покаяние как катарсис со всей совокупностью дальнейших изменений, либо более простой вариант - "раз я мерзость и моя жизнь тоже бесцельная мерзость, значит, надо эту мерзость устранить". Ну и вот.

У Свидригайлова случилась лубоф к высокоморальной Авдотье, и это светлое чувство (тм) возвысило его над прежним существованием, он понял, насколько безнравственна, бездуховна и вообще убога была его жизнь. От такого озарения его разум помутился, а в глазах потемнело, и самовыпил - уменьшение мировой мерзости на условную человекоединицу - показался единственно верным решением. Потому что иначе он бы неизбежно скатился обратно к своим без-, а для души в состоянии краткого просветления такая участь представлялась намного более ужасной.

/это шутка, если кто не понял/

мне очень нравится этот герой кстати. Свидригайлов и следователь - за ними я с увлечением следила, а Раскольников вызывал желание его самого порешить. Чего только стоит сцена, когда героиня стреляет в Свидригайлова)

Jlenni
Мне он тоже интересен. Я поэтому и спросила.

У филолога Татьяны Александровны Касаткиной - https://www.youtube.com/watch?v=ycZRUNpIp-E&ab_channel=%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 - есть лекция на эту тему.

Внизу возможны спойлеры!!!

Суть её, кратко в том, что Свидригайлов - это человек с внутренним противоречием. С одной стороны он сам себя считает человеком похотливым и вроде бы стремится к разврату. С другой в романе он постоянно мешает другим развращать себя - спасает Соню от проституции (давая ей деньги), даёт деньги детям Катерины Ивановны, оставляет приданое своей невесте (перед самоубийством), чтобы родители перестали её продавать разным "дядям" и проч. В этом смысле ужасы, которые рассказываются про Свидригайлова, что он "убил жену", "развратил кого-то" - это слухи. Мы не имеем доказательств этому, а его поведение - противоположно. Дуне Свидригайлов делает сначала все же непристойное предложение, но потом ясно оказывается, что он её все-таки любит. И когда она его отвергает - он не в силах её принудить (он не насильник). Напротив он даже хочет, чтобы она его убила. Ну и дальше Свидригайлов идет в гостиницу с названием "Адрианополь" (напомню, что император Адриан переименовал так Иерусалим), в "каморку под лестницей" (если учесть, что во снах Раскольникова лестница - явный символ загробных мытарств, то место "под лестницей" - это адское место). И там ему снятся сны:
1-й сон - сон о мыши. Мышь прибежала на телятину (Свидригайлов заказал телятину), но начала ползать по нему (как по трупу). Это символ того, что он уже как бы и не живой. Телятина - это символ притчи о блудном сыне, где ради сына отец (символ Бога) заколол "тельца". Свидригайлов же к телятине не притронулся (ему не нужно прощение Бога, он не верует).
2-й сон - сон о собственно погибшей душе. Душу свою Свидригайлов видит в образе девочки, глухонемой и лежащей в гробу, поруганной и покончившей с собой. Это именно его душа, так как у неё тот же цвет волос и вообще Свидригайлов видя её чувствует ужас. Кроме того при жизни Свидригайлов действительно только калечил свою душу и поэтому во сне она глуха и нема (он её не слушал и не давал ей говорить).
3-й сон - Свидригайлов переживает потоп, видит как город заливает. Тут Адрианополь прямо уже превращается в Содом (именно Содом был в итоге затоплен в Библии). Ну и дальше идет поистине инфернальный сюжет - Свидригайлов спасает из вод Содома девочку 5 лет и сажает на свою постель (на место своей души). Девочка же являет ему лик прямого демона, похотливую маску. Свидригайлов в ужасе заносит руку, чтобы ударить чудовище и просыпается.

Свидригайлов был умным человеком и понял, что ему показали. На место своей омертвелой души он принёс демона похоти и стал его рабом (можно допустить, что он не понял бы 1-го и 2-го сна, но третий-то сон поймет любой). Понимая, что он одержим и не веря при этом в покаяние, он решает не дать демону действовать в мире и стреляется. Самое интересное, что если бы Свидригайлов верил в Бога, он мог бы спастись. Но им овладело отчаяние и с крушением надежды на "уголек вечно в крови пребывающий", ему было просто незачем жить (не было цели). И он прекрасно сознавал, что ужас его недолго сдержит и очень скоро он уже добровольно, со знанием дела станет окончательно тем, кого увидел в себе во сне - законченным бессовестным и злым соблазнителем, марионеткой своего демона. Свидригайлов же ценил в какой-то степени свою свободу и мнил себя достаточно независимым в поступках человеком (это видно из того, как он распоряжался деньгами, как сочувствовал Раскольникову и пытался с ним сблизиться, как не смог надругаться над Дуней и проч.), быть рабом зла ему не хотелось.

Так что можно говорить о трагедии Свидригайлова, человека, который "понял всё", но не смог покаяться. Так что это не нравственный тупик, а скорее мистический тупик. Вообще сны Раскольникова и Свидригайлова, правильно понятые, дадут 1000 очков вперед любому "роману ужаса". Только вот Раскольников, пройдя через свой внутренний ад, спасся. Свидригайлов увиденного в себе не пережил.

Scaverius
Спасибо, это действительно интересный анализ.

Валентина Матвеевна

На всякий случай еще раз - анализ не мой. Т.А. Касаткина на мой взгляд совершила "революцию" в литературоведческо-филологическом анализе Достоевского, сделав одно только предположение - что Ф.М. Достоевский исходил не просто из христианства как религии, а из Евангелия как текста. Впрочем, я думаю, что у неё были предшественники в этом. Кстати, есть смешное видео, где один философ пытается её критиковать, поскольку прекрасно понимает, что если то, что она говорит - верно, то это страшно. Это означает, что тексты Достоевского до конца не понял абсолютно никто - ни современники, ни русские религиозные философы. Вернее, всё, что они поняли - это первые 2-3 уровня понимания. Но не сам символизм за этими уровнями. Впрочем, им извинительно, в распоряжении современных людей оказались личные записи Достоевского и его письма (чего естественно не видели его современники и вообще люди ХIX в.).

и вот поэтому мне Достоевский не близок) Именно таких героев я и люблю, но у Камю и Сартра их не стреляют за то что они не покаялись. Хотя вероятно тема покаяния мне кажется искуственной так как я не религиознвый человек вот совсем.

Jlenni

Может вы таких героев и любите, но с точки зрения самого героя, как он был описан - ему некуда развиваться. Если он отказывается от покаяния, он может, скажем, бежать из страны. Но и там его настигнут те же проблемы (от себя не убежишь). У А. Камю, кстати, таких героев я не припомню. У А. Камю основные герои - это все же герои вроде Раскольникова, а вовсе не Свидригайлова. Свидригайлов не "рассудочный человек", не "умышленный человек" (термины Ф.М. Достоевского). Он - "человек-стихия", живёт как может, и когда не может жить, так как хочет - погибает. Другие такие же персонажи Ф.М. Достоевского - это Рогожин, Ставрогин, Версилов-старший, Фёдор Павлович Карамазов, Дмитрий Карамазов. Как мы видим, двух из таких персонажей (Дмитрия Карамазова, Версилова-старшего) Ф.М. Достоевский как раз не убил.

Потом вы забываете - "ад - страдание о том, что нельзя уже более любить" ("Братья Карамазовы", цитата неполная). Свидригайлова губит то, что он не может уже любить. Он в последнюю минуту понимает, встретившись с Дуней, что он её почти любит, но - почти. Он не может её любить, должен от неё отказаться. И отказавшись от неё - видит свои сны.