Само собой - не всегда. Просто наличие в уравнении притч и перманентно недоумевающих апостолов яснее ясного показывает, что божественное учение совершенно необязательно должно быть а) ясно изложенным и б) интуитивно понятным любому человеку.

Т.е. получается две вероятности. Либо исходная посылка Толстого в корне неверна. Либо она верна, и тогда притчи Христа - это не божественное учение, а человеческая выдумка. Но... сам Толстой, судя по тому, что он, выкидывая из Евангелий чудеса, таки оставлял притчи, до второй вероятности не доходит. Самопротиворечие как оно есть.