Lados
Вот список работ с акцентом на **критический подход** к текстологии Корана, включая радикальные гипотезы, междисциплинарные методы и пересмотр традиционных нарративов:

---

### **Радикальный пересмотр происхождения Корана**
1. **Джон Ваэнсбро (John Wansbrough)**
- *"Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation"* (1977)
Аргументирует, что Коран формировался в контексте полемики с иудео-христианскими сектами, а канонизация произошла лишь к VIII–IX вв.
- *"The Sectarian Milieu"* (1978)
Критика исламской историографии как продукта "спасительной истории".

2. **Патрисия Кроун (Patricia Crone) и Майкл Кук (Michael Cook)**
- *"Hagarism: The Making of the Islamic World"* (1977)
Скандальная теория: ранний ислам — движение арабов-хагарян, опиравшихся на иудейские практики. Коран, по их мнению, создавался под влиянием внешних источников.
- **Кроун**: *"Meccan Trade and the Rise of Islam"* (1987) — критика традиционной истории Мекки как торгового центра.

3. **Юдит Корен и Йехуда Д. Нойвох (Judith Koren & Yehuda D. Nevo)**
- *"Crossroads to Islam: The Origins of the Arab Religion and the Arab State"* (2003)
Анализ археологических данных и надписей, оспаривающих раннюю исламизацию Аравии.

---

### **Лингвистический и филологический анализ**
4. **Кристоф Люксенберг (Christoph Luxenberg)**
- *"Die syro-aramäische Lesart des Koran"* (2000)
Гипотеза: многие тёмные места Корана — результат ошибок в интерпретации арамейского субстрата. Например, слово "гурии" (девы рая) якобы означает "белый виноград".

5. **Гюнтер Люлинг (Günter Lüling)**
- *"Über den Ur-Qur'an"* (1974)
Утверждает, что ранние слои Корана — переработанные христианские гимны, позже исламизированные.

6. **Маркс А. Габорио (Marcel A. Boisard)**
- *"L’Humanisme de l’Islam"* (1979)
Анализирует заимствования из античной философии и христианской апокрифики.

---

### **Анализ рукописей и текстологические противоречия**
7. **Санайская рукопись (Санаа 1)**
- **Бехнам Садеги (Behnam Sadeghi) и Мохсен Гударзи (Mohsen Goudarzi)**
*"Ṣan‘ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān"* (2012)
Исследование палимпсеста VII в., где выявлены расхождения с каноническим текстом.
- **Элисон Шарп (Eléonore Cellard)**
Работы по реконструкции ранних вариантов Корана на основе палимпсестов.

8. **Франсуа Дерош (François Déroche)**
- *"Qur’ans of the Umayyads"* (2013)
Доказывает, что стандартизация текста началась позже, чем утверждает исламская традиция.

9. **Майкл Маркс (Michael Marx)**
Руководитель проекта *Corpus Coranicum*: сравнительный анализ рукописей и вариативных чтений (кираат).

---

### **Критика библейских параллелей**
10. **Габриэль Саид Рейнольдс (Gabriel Said Reynolds)**
- *"The Qur’ān and Its Biblical Subtext"* (2010)
Показывает, как коранические истории перерабатывают библейские сюжеты, часто через призму позднеантичной экзегезы.
- *"Allah: God in the Qur’an"* (2020)
Анализ концепции Бога в Коране в контексте доисламского политеизма и монотеистических традиций.

11. **Карл-Хайнц Олиг (Karl-Heinz Ohlig)**
- *"The Hidden Origins of Islam"* (ред., 2010)
Сборник статей: ислам возник как секта в рамках арамейского христианства, а имя "Мухаммад" — титул ("Прославленный"), а не личное имя.

---

### **Современная полемика**
12. **Том Холланд (Tom Holland)**
- *"In the Shadow of the Sword"* (2012)
Популярная книга, где ранний ислам представлен как продукт позднеантичного Ближнего Востока, а не Аравии.
- Критикуется за упрощения, но важна для понимания публичных дебатов.

13. **Роберт Хойланд (Robert Hoyland)**
- *"Seeing Islam as Others Saw It"* (1997)
Анализ немусульманских источников VII–VIII вв., которые не подтверждают традиционную хронологию ислама.

---

### **Ключевые методологические вызовы**
14. **Стивен Шомейкер (Stephen Shoemaker)**
- *"The Death of a Prophet"* (2011)
Исследует противоречия в датировке смерти Мухаммада и их влияние на формирование Корана.

15. **Фред Доннер (Fred Donner)**
- *"Muhammad and the Believers"* (2010)
Ранние мусульмане, по Доннеру, — межконфессиональная группа "верующих", а Коран — продукт их универсалистской теологии.

---

### **Критика "критиков"**
- **Мустафа Аль-Азами (Mustafa Al-Azami)**
- *"The History of the Qur’anic Text"* (2003)
Контраргументы против западной текстологии: защита традиционного взгляда на неизменность Корана.
- **Анджелика Нойвирт (Angelika Neuwirth)**
- *"The Qur'an and Late Antiquity"* (2019)
Попытка синтеза: Коран как продукт диалога с позднеантичным миром, но без отрицания исламской традиции.

---

### **Ресурсы для самостоятельного анализа**
- **Digital Qur’anic Archive** (Стэнфорд): доступ к оцифрованным рукописям.
- **Corpus Coranicum**: https://corpuscoranicum.de (варианты чтений, рукописи, комментарии).
- **Критическое издание Корана** под ред. *М.А. Амир-Мосаззи* (проект в разработке).

---

### **Важно!**
Многие из этих работ отвергаются исламскими учёными как "ориенталистские спекуляции". Для баланса стоит изучать их в сопоставлении с:
- Традиционной наукой *’улум аль-Кур’ан* (напр., *аль-Иткан* ас-Суюты).
- Современными апологетическими трудами (напр., *"The Qur’an’s Historical Roots"* Х. Модиршанеги).

Если нужно углубиться в конкретный метод или спор — спрашивайте! 🔍