![]() |
3 года на сайте
1 февраля 2025 |
![]() |
100 комментариев
31 мая 2024 |
![]() |
2 года на сайте
1 февраля 2024 |
![]() |
1 год на сайте
1 февраля 2023 |
![]() |
50 рекомендаций
18 декабря 2022 |
#книги #цитата #животные
У Тары, самой молодой самки в нашей колонии шимпанзе, есть неприятная привычка, которая буквально выводит из себя дам постарше. Иногда она, найдя в вольере или выкопав из брошенной норы дохлую крысу, начинает таскать ее всюду за хвост, держа аккуратно в стороне от себя, а потом кладет на голову или на спину спящей товарке. Почувствовав (или унюхав) дохлую крысу, жертва вскакивает с громким воплем и начинает бешено отряхиваться, стремясь как можно быстрее избавиться от гадкой штуковины. Иногда она даже натирает соответствующее место на теле пучком травы, чтобы наверняка избавиться от запаха. Тара же быстро подбирает свою крысу и отправляется искать новую жертву. Самое замечательное в этой истории — полное отсутствие наказания. Ее жертвы безумно сердятся, а сама она находится в самом низу групповой иерархии, но никаких последствий ее действия не имеют. Она пользуется тем, что взрослые приматы невероятно терпеливы по отношению к молодняку. «Истоки морали. В поисках человеческого у приматов», Ф. де Ваал п. с. работа мечты: сидеть и смотреть "Дом 2" из жизни обезьян 11 Показать 2 комментария |
#цитата #учительское #книги
— Не верим потому, что никто из нас не чувствует себя бойцом великой армии, каждый воюет в одиночку. Вот ты, Ольга, завуч школы, много мне можешь помочь?.. Тем более что ты по образованию историк, тогда как я преподаю математику. А много ли помогает мне гороно с его методическим кабинетом? И от областных организаций и от нашего министерства нагоняев да, жду, требований, приказов — да, но только не помощи! Я боец великой просветительной армии, нас миллионы, но я, как и каждый из этих миллионов, один в поле воин. Один!.. Школа — масштабное явление, но я-то этого никогда не чувствую. Вспомнилась повесть, прочитанная когда давно в школе и произведшая большое впечатление: "Ночь после выпуска", 1974 года, В. Тендрякова. Тогда привлекла первая сюжетная линия со школьниками, обсуждавшими свою будущую жизнь и друг друга. Сейчас перечитала только вторую - беседу в учительской. Все те же вопросы в центре: как и кого учить, какова роль школы в воспитании и т. д. Точка отсчета для беседы - демарш выпускницы-отличницы, выступившей с речью: Школа заставляла меня знать все, кроме одного — что мне нравится, что я люблю. Пожилая учительница литературы осудила девочку - очередной пример черной неблагодарности! Бойкая завуч осудила преподавательницу: за унылость, сухость и формальный подход. Физик раскритиковал завуча - за то, что мешает другим вести предмет так, как те находят нужным: "Зоя Владимировна своего огня не раздует, но и моего не потушит. А ты можешь потушить". Математик физика - за "единоличность" и подход "пусть каждый растит свой сад". В свою очередь сам математик выступил с предложением "онлайн" школы, когда обучение бы осуществляли записанные на видеомагнитофон лучшие педагоги, отобранные со всей страны. Такое новаторство не встретило поддержки и понемногу все разошлись, не придя ни к чему. Странное впечатление оставила повесть. На самом деле, такие беседы происходят каждую большую перемену, если собирается больше одного человека, поэтому на основе них можно составить несколько сборников. Но получается, что никогда массовая школа не выработает не то что идеального, а устраивающего более или менее всех подхода. Кому-то не нравится "советчина" и все эти "отступили 4 клеточки вниз", кому-то - современный упор на увлекательность и "замотивируйте ученика любой ценой". Мне из героев больше всего понравился физик с его "садом" и делением учащихся на "настоящих физиков" и всех прочих, но с таким укладом в школе тяжело работать, да и не дадут. Причем проблема "массовой школы" объективная, из-за ее "массовости" и едва ли когда будет решена где-либо (читая про заграничные школы,, вижу, что там тоже не все довольны, а идея "наша школа самая отстойная в мире" - не только наше явление). А так повесть классная, да. Свернуть сообщение - Показать полностью
11 |
#цитата #ГП
Следующую ступень на лестнице культуры занимают племена Африки, у которых институт вождей и правителей достиг полного развития. В этом регионе также имеются многочисленные свидетельства об эволюции колдуна (в особенности способного вызывать дождь) в вождя. Так, у племени вамбугве – бантуязычной народности в Восточной Африке – первоначальной формой правления была семейная демократия; но огромная власть колдунов, передаваемая по наследству, возвела их в ранг предводителей или вождей. В 1894 году из трех оставшихся в живых вождей двое внушали большой страх по причине своих колдовских способностей. (Дж. Фрезер. "Золотая ветвь") Ну, и правильно: "маглы будут работать, а маги - управлять" (с). Значит, Малфою и прочим присным в Африку надо: там их идеи найдут понимание. 4 Показать 9 комментариев |
В блоге фандома Гарри Поттер
#гп #цитата #странности
А вам тоже интересно, как фраза "D’you know what he tried to do to Mary Macdonald the other day?” превратилась в историю о жутких пытках, которым героиню с невыясненным статусом крови подвергли злые слизеринцы? 🤔 5 Показать 20 комментариев из 30 |
шизо #цитата наверное #политота но это не точно
В закамуфлированной форме оно просачивается в виде сексуального образования для малолеток. После таких уроков девочки часто начинают играть в войну, а мальчики - в г**в, трансвеститов или в дочки-матери. А мы как-то и без "гендерного воспитания" предпочитали играть в войнушку с элементами пряток (а многие ещё роль животных исполняли - оборотней и драконов, вообще ужас!) Ну и мальчики могли в дочки матери поиграть, правда, в роли отца. В общем, некоторым журналистам просто лучше не писать, а то выходит кринж 11 Показать 8 комментариев |
#цитата приплетаю #ГП
Оказывается, у человека гораздо более сильное возбуждение вызывают гнев, бешенство, жестокость или жажда разрушения, чем любовь, творчество или другой какой‑то продуктивный интерес. Первый вид волнения не требует от человека никаких усилий: ни терпения, ни дисциплины, ни критического мышления, ни самоограничения; для этого не надо учиться концентрировать внимание, бороться со своими сомнительными желаниями, отказываться от своего нарциссизма. Людей с низким духовным уровнем всегда выручают «простые раздражители»; они всегда в изобилии в газетах, на экране или по радио. Можно и себе самому создать аналогичные «раздражители»: ведь всегда найдётся причина кого‑то ненавидеть, кем‑то управлять, а кому‑то вредить. Вот и многие браки не распадаются только потому, что дают возможность супругам постоянно переживать такие состояния, как издевательства и унижения. - Эрих Фромм Подумал про Снейпов. Их обычно изображают крайне страдающими - в 95% жертва Эйлин, изредка Тобиас, но что если жертв вообще нет (кроме мелкого Севы), а наоборот - сплошная благодать, скандалы в качестве развлечения. 6 Показать 6 комментариев |
#цитата #книги
Нужно вставить в качестве примера несколько отрывков из романа "По ком звонит колокол" в презентацию, на английском. Раньше в оригинале не читала, и тут разверзлись бездны. Например, кусок текста: "So say I," Anselmo said. "That we should win the war." "And afterwards shoot the anarchists and the Communists and all this canalla except the good Republicans," Agustin said. ... вырезан из нашего перевода. Ожидаемо, конечно. Интересно теперь, насколько в целом русскоязычный перевод исказил содержание текста, особенно учитывая политизированность испанского конфликта. 6 Показать 7 комментариев |
#странности #литература #цитата
Я написал двенадцать книг, и никто не обратил на них никакого внимания. Но стоило мне однажды написать шутя «Крокодила», и я сделался знаменитым писателем. Боюсь, что «Крокодила» знает наизусть вся Россия. Боюсь, что на моем памятнике, когда я умру, будет начертано «Автор „Крокодила“». А как старательно, с каким трудом писал я другие свои книги, например «Некрасов как художник», «Жена поэта», «Уолт Уитмен», «Футуристы» и проч. Сколько забот о стиле, композиции и о многом другом, о чём обычно не заботятся критики!… Но кто помнит и знает такие статьи! Другое дело — «Крокодил». Miserere. Корней Чуковский, журнал «Вопросы литературы», 1972 А ведь "Крокодил" - это такой русский "Зверополис", с хуманизированными зверями и около политическим сюжетом... 15 Показать 4 комментария |
#история #цитата
Кстати, профессии землемера и агронома до 1906 года считались уделом неудачников (реже трудолюбивых идеалистов). п. с. что почти одно и то же 2 Показать 10 комментариев |
#цитата #история
Художник о других художниках: "Потом начинается мое мучение — это аллегорические картины Рубенса. Какая многоплодливая, никому не нужная отсебятина. Я и так-то не особенно люблю Рубенса за его склизское письмо, а тут он мне опротивел. Говорят, что это заказ. Из всех его картин в Лувре мне нравится одна голая женщина с светлыми волосами, которую крылатый старик под мышки на небо тащит; кажется «Антигона». Не знаю, придется ли мне увидеть такую картину Рубенса, где бы я мог с его манерой помириться". Суриков - Чистякову. Париж, 1883. 6 |
#цитата #история
Из трактата Джованни Дела Казы «Галатео, или Об обычаях» ((аристофаперские советы по этикету) Оттого же нехорошо, наткнувшись дорогой на гадость, как иной раз случается, призывать спутников и на нее указывать. Еще хуже совать им под нос что-либо вонючее, как иные делают с великой настойчивостью, говоря: Благоволите понюхать, как воняет! — нет чтобы сказать: Не обоняйте это, ибо оно воняет. И правда, хоть человек во всякое время не прочь зевнуть, он точно позабывает об этом, когда захвачен удовольствием или делом, но оставаясь праздным и скучая, он сразу опять вспоминает о зевоте. Ты, верно, не раз видал, как кто-то один вдруг зевнет в обществе людей незанятых и беззаботных, тотчас остальные принимаются зевать вслед за ним, словно он им только напомнил то, что они и так бы сделали, если бы не позабыли. Не надо также, высморкавшись, разворачивать носовой платок и глядеть туда, будто ожидая невесть каких перлов и рубинов из своей носовой пазухи, что тошнотворно для присутствующих следует избегать сообщать в разговоре что-либо, порочащее нашу жизнь и дела, ибо окружающим свойственно нетерпимо относиться даже к тем недостаткам ближнего, какие есть в них самих. Не стоит также вести речи не ко времени, не сообразуясь с тем, кто их слушает, хотя бы сами по себе и вовремя сказанные они были благочестивы и прекрасны. Ни к чему, скажем, читать проповеди брата Настаджо молодым женщинам, собравшимся пошутить и посмеяться, как любил делать тот добрый человек, что жил неподалеку от тебя близ Сан Бранкацио. В праздник и на пиру незачем рассказывать печальные истории, поминать болезни, язвы, смерть, поветрия и другие скорбные обстоятельства; Если же шутка не одобрена смехом окружающих, то лучше впредь не шутить, ибо тут окружающие не виноваты — ведь от находчивого, складного, тонкого ответа или намека слушатели чувствуют что-то вроде щекотки, почему и не могут удержаться от смеха и смеются поневоле; стало быть, полученный от них приговор это то же, что приговор от правых и законных судей, так что ни обжаловать его нельзя, ни снова пытать счастья. Свернуть сообщение - Показать полностью
3 |
#цитата #этнография
"Джузеппе Питре, известный и дотошный исследователь традиционных культуры и быта, приводит один случай, происшедший в Фавиньяна (Запад Сицилии): мальчик из бедной семьи, потрясенный количеством подношений от соседей и изобилием, никогда дотоле не виданным им, на их столе по случаю поминок по дяде, спросил родителей, когда же умрет другой дядя, чтобы в их семье снова был праздник". 9 |
#ГП #цитата
А Северус тосковал. За год в Ордене он лишь пару раз удостоился чести поучаствовать в благотворительной акции - обеде для обедневших чистокровных семей – бутерброды делал, позорище, хорошо хоть в зал высовываться не пришлось, - ходил на митинги, да вместе с группой такого же "молодняка" регулярно посещал занудные беседы. (Wissen Macht Frei, автор Ребекка). Делающий бутерброды Снейп) Вообще, отличный момент (и сам фик в целом): для массовой поддержки деятельность ПС явно должна включать что-то, кроме ночных визитов и 3 Показать 5 комментариев |
#история #цитата
Как только колокол собора Сент-Джайлс отбивал половину двенадцатого, время известное в Эдинбурге как «мередиан», отмечал современник, массы горожан отправлялись в близлежащие пабы, чтобы выпить эля, хотя многие из них уже проделали это же несколькими часами ранее. Во время таких посещений велись деловые переговоры, подписывались юридические документы, заключались соглашения о предстоящих в университете лекциях, и многие интеллектуальные течения берут начало именно в этих дискуссиях в эдинбургских пабах. Споры на политические или религиозные темы редко случались без кружки эля на столе, и после таких бесед каждый возвращался в свой офис. (Шотландия в новое время: в поисках идентичностей) Шотландцы, сэр... 13 |
#цитата #история #ГП
К середине 1560-х годов практика преследования ведовства была оформлена законодательно, но еще не устоялась процессуально. В целом в период с 1563 до 1590 г. ведовское законодательство применялось относительно редко и не вполне буквально: ведьм судили, но далеко не всегда подвергали смертной казни. Так, например, в 1586 г. жительница графства Форфар Тибби Смарт была осуждена за применение магии, в частности за то, что умела превращаться в барсука (в момент, когда соседи пытались натравить на нее собак). Суд приговорил Тибби к пожизненному изгнанию и клеймению щеки. Волшебница пострадала от магловских властей за анимагию... п.с. Речь идет о Шотландии. 10 Показать 2 комментария |
#цитата #история вероятно #ГП
Чистота крови в Испании Дело в том, что почтенный прелат отличался глубокими познаниями в области генеалогии и в своем трактате рассмотрел, род за родом, всю кастильскую титулованную знать и показал, что в ней нет буквально ни одного рода, который бы не имел "пятна" арабского или еврейского предка, хотя нередко и достаточно отдаленного. "Справочник чистой крови" по сути, наглядно доказал, что в Британии нет ни одной магической семьи, у которой не было бы дальнего магловского предка... Разорение и обезлюдение деревни настоятельно требовало более высокой оценки крестьянского труда. Крестьянству приписываются такие характерные для дворянства качества, как верность монарху, воинская доблесть, чистота веры и многое другое. Важным элементом этой системы становится и "чистота крови", доказать которую крестьянам было проще, чем дворянам. Во-первых, в отличии от дворянства, в значительной мере урбанизированного, крестьяне жили в деревне и меньше контактировали с городами, в которых было сконцентрировано арабское и еврейское население. Во-вторых, предки крестьянина были известны гораздо хуже, чем предки дворянина, и скрыть давнюю примесь арабской или еврейской крови было легче. В результате крестьяне получают возможность использовать идею "чистоты крови" для самоутверждения, покоящегося на принижении дворянства. "Это наполняет их такой гордыней и тщеславием, что нет уже такого кабальеро, дворянина или сеньора, которого они бы не осмеливались порочить и обвинять в отсутствии чистоты крови" (Кастильское дворянство и "чистота крови"). Более предметно это явление описано здесь: Дело в том, что особенностью испанского общества эпохи Реконкисты была социальная мобильность. Военные действия, хозяйственное освоение отвоеванных территорий предоставляли много возможностей для изменения положения в обществе, в том числе и для аноблирования. С другой стороны, участие в войне против мусульман, “крестовом походе” уравнивало всех участников, от простолюдина до рыцаря. В XVI—XVII вв. статуты о “чистоте крови” возрождали эти традиции в ином качестве. Деление на “старых” и “новых” христиан нивелировало сословные различия. “Крестьяне получают возможность использовать идею “чистоты крови” для самоутверждения, покоящегося на принижении дворянства”, что породило стремление объявить знатностью именно чистоту крови, а не идальгию. X. Каро Бароха назвал это явление “эгалитарным, демократическим расизмом”. Самосознание испанского простолюдина, его чувство собственного достоинства, представления о чести и бесчестии были основаны на идее “чистоты крови”. В драме Л. де Вега Периваньес говорит: “Я человек хоть и простой среды, крестьянской, — кровь моя чиста, без примеси позорной, нечистой крови”. (Национальная идея в западной Европе в Новое время). Какую связь это может иметь с каноном? Ну, во-первых, маги, вписанные в магловское сословное общество, особенно, в дворянство, однозначно менее чистокровны (Малфои!), чем жившие в лесу ворожеи или даже деревенские знахари. Во-вторых, для магического общества, переживавшего экзистенциальный кризис после принятия Статута идея чистой крови могла стать единственной объединяющей идеей: она принуждала забыть о теперь уже враждебном магловском наследии, а кроме того, объединяла весь этот табор (деревенские знахари, друиды, маги дворяне, придворные астрологи, лесные бабки ёжки, маги-воины, скандинавские вёльвы, и прочее) в единое целое. В-третьих, хотя носителем национального самосознания (в нашем случае, квазинационального) являются аристократы, то впоследствии оно распространяется на все общество: поэтому не только Блэки, которые "подобны королям" будут кичиться чистотой крови, но и последний бедняк в Лютном. Свернуть сообщение - Показать полностью
12 |
#цитата "Железный король" #литература
Есть на свете немало людей, которые с детских лет мечтают о путешествиях и приключениях, чтобы не только в глазах посторонних, но и в своих собственных казаться героями. А когда жизнь сталкивает их с долгожданным приключением, когда опасность близка, они думают с раскаянием: "Кой черт мне все это нужно, понесла же меня нелегкая!" 10 Показать 2 комментария |
#цитата "Гарольд, последний саксонский король в Англии" Э. Бульвера-Литтона #хэдканон #ГП
Возникли при чтении ассоциации с Хельгой Хаффлпафф: Чародейство в Скандинавии имело различные формы и степени. Там верили в существование ведьмы, врывавшейся будто бы в дома пожирать людей и скользившей по морю, держа в зубах остов волка-великана, из громадных челюстей которого капала кровь; признавали и классическую валу или сивиллу, предсказывавшую будущее. В скандинавских хрониках много рассказывается об этих сивиллах; они были большей частью благородного происхождения и обладали громадным богатством. Их постоянно сопровождало множество рабынь и рабов, короли приглашали их к себе для совещаний и усаживали на почетные места. Гордая Хильда со своими извращенными понятиями, избрала, конечно, ремесло сивиллы: поклонница Одина не изучала ту часть своей науки, которая могла бы, с ее точки зрения, служить интересам черни. Мечты ее устремлялись на судьбы государств и королей; она желала поддерживать те династии, которым должно было царствовать над будущими поколениями. Честолюбивая, надменная она внесла в свою новую обстановку предрассудки и страсти блаженной поры давно минувшей молодости. Знаменательно было то обстоятельство, что все находившиеся под влиянием Хильды погибали преждевременно самым плачевным образом, несмотря на то что магия ее была самого невинного свойства. Тем не менее народ так почитал ее, что законы против колдовства никак не могли быть безопасно применимы к ней. Высокородные датчане уважали в ней кровь своих прежних королей и вдову одного из знаменитейших воинов. К бедным она была добра, постоянно помогала им и словом и делом, со своими рабами обращалась тоже милостиво и потому могла твердо надеяться, что они не дадут ее в обиду. Одним словом, Хильда была замечательно умна и не делала ничего, кроме добра. Свернуть сообщение - Показать полностью
Показать 3 комментария |
#эроблоги #цитата Ле Руа Ладюри Э. Монтайю, окситанская деревня (1294–1324), с. 185-186
Эти прекрасные средневековые подкаты *-* : «Лет семь назад или около того, летом, кюре Пьер Клерг зашел в дом моей матери, которая как раз была на жатве. Он и пристал, спасу нет: — Дай, — говорит, — познать тебя телесно. Ну, я и сказала: — Согласна. Я тогда еще девушкой была. Кажется, было мне лет четырнадцать-пятнадцать. Он лишил меня невинности на гумне, где держат солому. Но не силой, этого никак не скажешь. И после не переставал познавать меня телесно до января следующего года. Делалось это всегда в остале моей матери, с ее ведома и согласия. Чаще всего днем. Потом, в январе, кюре отдал меня в жены Пьеру Лизье, но все равно продолжал частенько познавать меня телесно все четыре года, что оставалось прожить моему мужу. С его ведома и согласия. Иной раз муж спросит: — А что, кюре еще занимается с тобой этим самым? А я в ответ: - Да. Муж и скажет, бывало: — Если речь о нашем священнике, так и быть! Если кто другой, ни-ни. Надо сказать, никогда кюре не позволял себе познавать меня телесно, если муж был дома. Если это самое бывало, то только в его отсутствие...». 7 Показать 8 комментариев |
#ГП #цитата (продолжая или завершая флэшмоб)
Собственно, про школу уже все Хагрид сказал: Посылать детишек в Хогвартс всегда было дело рискованное, так? Запираешь в одном месте сотни колдунов-недоростков, так уж жди всяких несчастных случаев. 18 Показать 6 комментариев |