#санскрит #переводы #шива_стотра #ученье_свет #мысли_вслух #шива_ходячая_аэс

Похоже, мироздание что-то подозревает по поводу моего отношения к доброму боженьке Шиве, потому что периодически подкидывает мне красивое. Например, вот это: https://vkvideo.ru/video-50843502_456240113
Исполнение мне очень понравилось, да и текст заинтересовал. Обычно попытка понять, откуда взят тот или иной гимн, — это та ещё головная боль. Возникает впечатление, что 95% всех гимнов индийским богам приписывают философу и поэту VIII века Ади Шанкарачарье. Представляю, как он охреневает у себя в посмертии, узнав, сколько всего он, оказывается, написал. 😅

Но здесь мне повезло. Текст гимна Шиве, который сочинил бог смерти Яма, взят из Сканда-пураны (Каши-кханда, глава 78, строфы 32 — 41).

Яма совершал суровую аскезу Шиве, и тот ему явился. А что делает порядочное божество/аскет/мудрец, когда перед ним появляется объект поклонения во всём своём блеске? Правильно, поёт гимн-восхваление 😊 Чем Яма и занялся.

धर्म उवाच ।
नमो नमः कारणकारणानां नमो नमः कारणवर्जिताय ।
नमो नमः कार्यमयाय तुभ्यं नमो नमः कार्यविभिन्नरूप ॥ ३२॥
dharma uvāca
namo namaḥ kāraṇakāraṇānāṃ namo namaḥ kāraṇavarjitāya |
namo namaḥ kāryamayāya tubhyaṃ namo namaḥ kāryavibhinnarūpa ||32||

dharma (m) — Дхарма (здесь одно из имён Ямы); uvāca — сказал; namas (n) — поклон; kāraṇa (n) — причина; varjita — избавленный, свободный от чего-либо; kārya (n) — намерение; tubhyam (D Sg от tvam) — тебе; vibhinna — расколотый, разделённый; rūpa (n) — форма

Дхарма сказал:
Поклонение, поклонение, о причина причин, поклонение, поклонение свободному от причин,
Поклонение, поклонение тебе, состоящему из намерения, поклонение, поклонение, о форма, отделённая от намерения (32)

अरूपरूपाय समस्तरूपिणे पराणुरूपाय परापराय ।
अपारपाराय पराब्धिपारप्रदाय तुभ्यं शशिमौलये नमः ॥ ३३॥
arūparūpāya samastarūpiṇe parāṇurūpāya parāparāya |
apārapārāya parābdhipārapradāya tubhyaṃ śaśimaulaye namaḥ ||33||

arūpa — бесформенный, не имеющий формы; samasta (m) — целое, совокупность всех частей; rūpin (m) — воплощённый; para — высший; anurūpa — следующий форме, подобный, подходящий; parāpara — причина и следствие, предшествующее и последующие, далёкое и близкое; apārapāra — несущий через безграничный океан жизни; parā — через; abdhi (m) — океан; pāra (m) — переправа; prada — дающий, дарующий; tubhyam — тебе; śaśimauli (m) — имеющий месяц в качестве диадемы (эпитет Шивы)

Форме, не имеющей формы, воплощению всех форм, высшему существу, причине и следствию,
Несущему через безграничный океан жизни, дарующему переправу через океан бытия, тебе, имеющему диадемой месяц, поклонение (33)

अनीश्वरस्त्वं जगदीश्वरस्त्वं गुणात्मकस्त्वं गुणवर्जितस्त्वम् ।
कालात्परस्त्वं प्रकृतेः परस्त्वं कालाय कालात्प्रकृते नमस्ते ॥ ३४॥
anīśvarastvaṃ jagadīśvarastvaṃ guṇātmakastvaṃ guṇavarjitastvam |
kālātparastvaṃ prakṛteḥ parastvaṃ kālāya kālātprakṛte namaste ||34||

anīśvara — верховный, неконтролируемый, (m) не имеющий над собой владыки (эпитет Шивы); tvam — ты; jagat (n) — всё живое, мир, вселенная; īśvara — владыка; guṇa (m) — качество, атрибут, свойство; ātmaka (m) — по природе, имеющий определённый характер, состоящий из чего-либо, (m) сущность, природа; kāla (m) — время, судьба, смерть; paras — дальше, на другой стороне чего-либо, за пределами; prakṛti (f) — природа, источник, начало чего-либо, первопричина всех объектов и явлений, Пракрити

Не имеешь над собою владыки ты, повелитель всего живого ты, обладатель всех качеств ты, свободен от всех качеств ты,
За пределами времени ты, за пределами Пракрити ты, поклон тебе, воплощению времени, источнику времени (34)

त्वमेव निर्वाणपदप्रदोऽसि त्वमेव निर्वाणमनन्तशक्ते ।
त्वमात्मरूपः परमात्मरूपस्त्वमन्तरात्मासि चराचरस्य ॥ ३५॥
tvameva nirvāṇapadaprado'si tvameva nirvāṇamanantaśakte |
tvamātmarūpaḥ paramātmarūpastvamantarātmāsi carācarasya ||35||

eva — же, именно, ведь; nirvāṇa (n) — нирвана, абсолютное блаженство, прекращение (существования); pada (m, n) — шаг, стопа, место, позиция; pradа — дающий, дарующий; asi — (ты) есть; ananta — бесконечный, безграничный; śakti (f) — сила, мощь, энергия, творческая сила божества; ātman (m) — душа, собственное «я», индивидуальный Брахман, абстрактная личность; parātman (m) — Высший дух; antarātman (m) — сущность, душа, индивидуальная душа, сердце или ум; carācara — движущееся и неподвижное, мир в целом

Только ты открываешь путь к абсолютному блаженству, только ты абсолютное влаженство, о безграничная сила,
Ты — Брахман, ты — Высший дух, ты — душа всего движущегося и неподвижного (35)

त्वत्तो जगत्त्वं जगदेव साक्षाज्जगत्त्वदीयं जगदेकबन्धो ।
हर्ताविता त्वं प्रथमो विधाता विधातृविष्ण्वीश नमो नमस्ते ॥ ३६॥
tvatto jagattvaṃ jagadeva sākṣājjagattvadīyaṃ jagadekabandho |
hartāvitā tvaṃ prathamo vidhātā vidhātṛviṣṇvīśa namo namaste ||36||

tvattas — внезапная форма аблатива от tvam, из/от тебя; jagat (n) — вселенная; sākṣāt — непосредственно; tvadīya — твой; eka — один, единственный; bandhu (m) — родственник, друг; harta — разрушающий; avitar — покровительствующий, защищающий; prathama — первый, начальный, первичный; vidhātar — создатель, творец (эпитет Брахмы, Шивы, Вишну); viṣṇu — Вишну; īśa — повелитель

Из тебя (происходит) вселенная, ты — непосредственно вселенная же, о единственный друг вселенной,
Ты разрушитель и защитник, изначальный творец, повелитель Брахмы и Вишну, поклонение, поклонение тебе (36)

मृडस्त्वमेव श्रुतिवर्त्मगेषु त्वमेव भीमोऽश्रुतिवर्त्मगेषु ।
त्वं शङ्करः सोमसुभक्तिभाजामुग्रोऽसि रुद्र त्वमभक्तिभाजाम् ॥ ३७॥
mṛḍastvameva śrutivartmageṣu tvameva bhīmo'śrutivartmageṣu |
tvaṃ śaṅkaraḥ somasubhaktibhājāmugro'si rudra tvamabhaktibhājām ||37||

mṛḍa — милостивый, благосклонный; śruti (f) — одно из названий Вед, vartman — путь, дорога, направление; ga — идущий; bhīma — ужасный, страшный; śaṅkara — приносящий благо (эпитет/имя Шивы); soma — Сома (обычно это имя бога Луны, но здесь это одно из имён Шивы); subhakti (f) — истинная преданность; bhāj — обладающий (в тексте G Pl); ugra — суровый, ужасный; rudra — Рудра (одно из имён Шивы)

Ты же благосклонен к тем, кто следует путём Вед, ты же страшен для тех, кто не следует путём Вед,
Ты приносишь благо, о Сома, тем, кто обладает истинной преданностью, ты суров, о Рудра, к тем, кто не обладает истинной преданностью (37)

त्वमेव शूली द्विषतां त्वमेव विनम्रचेतो वचसां शिवोऽसि ।
श्रीकण्ठ एकः स्वपदश्रितानां दुरात्मनां हालहलोग्रकण्ठः ॥ ३८॥
tvameva śūlī dviṣatāṃ tvameva vinamraceto vacasāṃ śivo'si |
śrīkaṇṭha ekaḥ svapadaśritānāṃ durātmanāṃ hālahalograkaṇṭhaḥ ||38||

śūlin (m) — вооружённый трезубцем; dviṣa (m) — враг; vinamra — покорный, смиренный, скромный, почтительный; cetas (n) — сознание, сердце, воля; vacas (n) — слово, речь; śiva (m) — благой; śrī — красивый, прекрасный; kaṇṭha (m) — горло; sva — обычно «свой», но может также означать мой/твой/его (в зависимости от контекста); pada (m, n) — нога, стопа; śrita — припавший, durātman (m) — злодей, подлец; hālahala (m, n) — халахала (смертельный яд)

Ты же вооружённый трезубцем для врагов, ты же благой для смиренных умом и речами;
Ты один прекрасногорлый для припавших к твоим стопам, для злодеев ты тот, чьё горло наполнено страшным ядом халахала (38)

नमोऽस्तु ते शङ्कर शान्तशम्भो नमोऽस्तु ते चन्द्रकलावतंस ।
नमोऽस्तु तुभ्यं फणिभूषणाय पिनाकपाणेऽन्धकवैरिणे नमः ॥ ३९॥
namo'stu te śaṅkara śāntaśambho namo'stu te candrakalāvataṃsa |
namo'stu tubhyaṃ phaṇibhūṣaṇāya pinākapāṇe'ndhakavairiṇe namaḥ ||39||

candra-kalā (f) — полумесяц (candra — луна, kalā — малая часть чего-либо, 1/16 лунного диаметра); avataṃsa (m, n) — украшение; phaṇi (m) — змея; bhūṣaṇa (n) — украшение; pināka-pāṇi — держащий в руке лук Пинаку (эпитет Шивы); andhaka — Андхака; vairin (m) — враг; Шанкара (приносящий благо), Шанта (аскет, успокоенный), Шамбху (приносящий радость, благосклонный) — имена Шивы

Поклон да будет тебе, о Шанкара, Шанта, Шамбху, поклон да будет тебе, носящему полумесяц в качестве украшения,
Поклон да будет тебе, украшенному змеем, поклонение держащему в руке лук Пинаку, врагу Андхаки (39)

स एव धन्यस्तव भक्तिभाग्यस्तवार्चको यः सुकृती स एव ।
तव स्तुतिं यः कुरुते सदैव स स्तूयते दुश्च्यवनादि देवैः ॥४०॥
sa eva dhanyastava bhaktibhāgyastavārcako yaḥ sukṛtī sa eva |
tava stutiṃ yaḥ kurute sadaiva sa stūyate duścyavanādi devaiḥ ||40||

sa — тот, он; eva — же; dhanya — богатый, счастливый, tava — (у) тебя, по смыслу здесь «тебе»; bhakti (f) — преданность; bhāgya — счастливый; arcaka (m) — почитатель; yas — кто, который; sukṛtin (m) — благочестивый; stuti (f) — хвала, восхваление, гимн, kurute — делает (атманепада); sadā eva — всегда же; stu — восхвалять, воспевать; stūyate — воспевается (пассив); duścyavana — труднопобедимый (эпитет Индры); ādi — и другие; deva (m) — бог

Тот же богат, (кто) счастлив преданностью тебе, тот же благочестив, кто твой почитатель,
Кто всегда же тебя восхваляет, тот воспевается Индрой и другими богами (40)

कस्त्वामिह स्तोतुमनन्तशक्ते शक्नोति मादृग्लघुबुद्धिवैभवः ।
प्राचां न वाचामिहगोचरो यः स्तुतिस्त्वयीयं नतिरेव यावत् ॥ ४१॥
kastvāmiha stotumanantaśakte śaknoti mādṛglaghubuddhivaibhavaḥ |
prācāṃ na vācāmihagocaro yaḥ stutistvayīyaṃ natireva yāvat ||41||

kas — кто; tvām — тебя; iha — здесь, в этом мире; stotum — воспеть (инфинитив); ananta — бесконечный, безграничный, беспредельный; śakti (f) — мощь, сила; śaknoti — может/способен, mādṛś — похожий на меня, напоминающий меня; laghu — маленький, слабый, незначительный; buddhi (f) — восприятие, понимание, ум; vaibhava (n) — сила; prāñc (m) — грамматист; na — не; vāc (f) — речь, слово; gocara — что-либо, воспринимаемое органами чувств; yas — который; stuti (f) — гимн; tvayi – локатив от tvam; iyam — эта; nati (f) — поклон; eva — же; yāvat — поскольку, между тем, не больше, чем

Кто в этом мире, как и я, с ограниченной способностью познания, способен воспеть тебя, о беспредельная мощь,
Ты непостижим в этом мире для слов грамматистов, этот гимн к тебе не больше, чем поклон (41)

Закончив петь, Яма поклонился Шиве тысячу раз и собирался продолжить восхваление, но Шива его остановил — типа, хватит, даровал титул Дхармараджи (бога правосудия) и попросил избрать дар. 👍

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #уголок_читателя

Для того, чтобы полноценно читать (и переводить) тексты на санскрите, необходимо... хорошо знать английский язык (немецкий тоже подойдёт).

В первую очередь дело касается словарей. Словарь Монье-Уильямса не переведён на русский язык (это санскритско-английский словарь, 180 тысяч слов, однако), а это очень уважаемый и авторитетный словарь, лучший до сих пор, несмотря на то, что был издан в конце XIX века.
Авторитетнее его разве что санскритско-немецкий словарь, изданный приблизительно в тот же период. У нас он известен под именем Большого Петербуржского словаря, и именно его за основу брала В. А. Кочергина, когда делала единственный у нас санскритско-русский словарь (30 000 слов, больше не разрешили). Словарь Кочергиной очень хороший, но его откровенно мало, потому что при переводе шлок из Махабхараты я постоянно пользуюсь Монье-Уильямсом, радуясь, что моих знаний английского хватает, чтобы понимать, что там написано. И жалею, что немецкий я знаю не очень хорошо.

Ещё меня радует, что словарь Монье-Уильямса есть онлайн, что облегчает поиск слов.

Знание английского помогает и в поисках первоисточников, предисловия в отсканированных текстах на санскрите часто написаны на английском (и там содержится важная информация).

Плюс, мне перевод «Океана сказаний» поможет сориентироваться в оригинале (я нашла ещё одну версию текста на санскрите, на этот раз с индексом, ура!)

К сожалению полного перевода этого памятника на русский нет, только избранные истории (Книга мне доехала, но там нет интересующего меня фрагмента, потому что две версии «25 рассказов веталы» переведены, а эту, третью, переводчик делать не стал, потому что расхождения не кардинальные. Но они есть!!! Я в этом убедилась, прочитав английский текст).

Ну, и научные труды в основном на английском/немецком, все санскритологи их знают и не парятся...

#санскрит #мысли_вслух #ученье_свет #переводы #индийская_мифология #уголок_читателя #кайлашские_голубки #викрама_чарита

Прекрасное может выпрыгнуть на тебя из памятника санскритской литературы внезапно 🔥
Читала я «Жизнь Викрамы» в переводе Павла Александровича Гринцера и дошла до истории шестнадцатой статуи. Там царь Викрама вернулся из успешного военного похода — всех завоевал, казну пополнил, царей завоёванных земель оставил править там же (как своих вассалов). А тут прорицатель ему и говорит: в родной город вступать время неблагоприятное, подождать надо. Царь согласился, раскинул лагерь рядом с городом. Просто так ждать скучно. Тут пришёл к царю его министр Сумантра. Мол, весна наступила, давайте её почтим, и будут нам все времена года благоприятны. Викрама радостно согласился. Кто откажется от вечеринки?
Правда, надо учитывать, что это древнеиндийская вечеринка. Всё очень прилично: живая музыка, обсуждение шастр и Вед, раздача даров брахманам и бедным.
Подошёл к Викраме один брахман с дочерью, пожелал, чтобы богиня Амбика (одно из имён Парвати) была к нему благосклонна и сказал следующее: о царь, было у меня восемь сыновей, а дочки не было; молился я богине Амбике и пообещал, что если родится у меня дочь, назову её в честь богини, а в приданое дам ей столько золота, сколько она весит. Царь Викрама, ты единственный, кто может дать мне столько золота. И позвал Викрама своего казначея и велел ему выдать брахману столько золота, сколько его дочь весит, плюс восемь коти на свадебную церемонию. В примечаниях Гринцер пишет, что это одно из не очень ясных мест оригинала, потому что Викрама даёт 8 коти на «что-то из восьми частей» (aṣṭavargārtham), а на что именно — не уточняется, но логично предположить, что это всё-таки свадьба.
Но причина моего восторженного ора не в этом, а в благословении брахмана. Он не мог просто сказать "пусть Амбика будет к тебе щедра", а произнёс красивое, в стихотворной форме, причём упомянул свадьбу Шивы и Парвати. А я поклонница кайлашских голубков, поэтому у меня сердечки в глазах 😍
Собственно, вот это двустишие. Деванагари восстанавливала сама с латиницы, потому что южную рецензию удалось отыскать только в ней (двухтомник Ф. Эджертона), а там довольно странное деление на слова (написано раздельно то, что по идее должно писаться слитно по сандхи, сами сандхи на месте, я написала слитно, но могла ошибиться, не судите строго):

कल्याणदायि भवतोऽस्तु पिनाकपाणेः पाणिग्रहे भुजगकङ्कणभूषितायाः |
संभ्रान्तदृष्टि सहसैव नमः शिवायेत्यर्धोक्तलज्जितनतं मुखमम्बिकायाः ||
kalyāṇadāyi bhavato'stu pinākapāṇeḥ pāṇigrahe bhujagakaṅkaṇabhūṣitāyāḥ |
saṃbhrāntadṛṣṭi sahasaiva namaḥ śivāyetyardhoktalajjitanataṃ mukhamambikāyāḥ ||

ambikā — Амбика (одно из имён Парвати); astu — да будет; bhavant — господин, повелитель; kalyāṇa — благо, счастье; dāya — дающий, дарующий; pinākapāṇi — Пинакапани (Держащий в руке лук Пинаку, эпитет Шивы); pāṇigraha — женитьба (дословно «держание за руку», pāṇi — рука, grah — хватать); bhujaga-kaṅkaṇa-bhūṣitā — украшенная браслетами из змей (bhuja-ga — змея, kaṅkaṇa — браслет, bhūṣitā — украшенная); saṃbhrānta-dṛṣṭi — со смущённым взглядом (saṃbhrānta — смущённый, растерянный, ошарашенный, dṛṣṭi — взгляд, обычно это слово ж. р., но здесь оно является частью сложносочинённого слова и целиком выступает в качестве определения к mukham (лицо, ср. р.), поэтому в роде и числе согласовано с ним), sahasā — сразу, тотчас, eva — же; namas — поклон; śiva — Шива; iti — здесь обозначает закрытие кавычек; ardha — половина; ukta — сказанный; lajjita — стыд, чувство стыда (laj — стыдиться, смущаться); nata — склонённый (пассивное причастие прошедшего времени от nam — кланяться, сгибаться); mukha — лицо

Да дарует господину благо лицо Амбики, украшенной браслетами из змей, на свадьбе Держащего лук Пинаку,
Со смущённым взглядом, стыдливо потупившееся после того, как начала она говорить «Поклонение Шиве».

Брахман лихо завернул, поэтому на художественность перевода я не претендую. Любопытно, что дательный падеж в санскрите любят не особо (дословно «у господина да будет дарущее благо лицо Амбики...), поэтому здесь родительный. Господин — замена вежливого Вы (в санскрите есть ты, есть вы (когда вас двое) и вы (когда вас больше двух), так что для вежливости приходится выкручиваться и говорить в третьем лице, обращаясь непосредственно к собеседнику). А брахман с царём разговаривает, не с простолюдином каким-нибудь. 😂
Определения kalyāṇa-dāyi (дарующее благо), saṃbhrānta-dṛṣṭi (смущённо-взглядное) и ardha-ukta-lajjita-natam (склоненное из чувства стыда за наполовину сказанное) относятся к mukham, всё стоит в именительном падеже ед. ч. ср. р. Что не облегчает задачу перевода. Плюс рептилоидный порядок слов 😅

Павел Александрович Гринцер перевёл красивое красиво:
«Пусть будет для тебя залогом счастья лицо Амбики, которая на своей свадьбе с Пинакапани украсила себя браслетами из змей и со смущённым взором, стыдливо потупив лицо, вдруг тихо проговорила: «Слава Шиве». ❤️❤️❤️

Если что, sahasā — это не только «тотчас, сразу», но и «внезапно».

Встроенный в Гугл ИИ, кстати, отжёг. Буйная у него фантазия, однако 🔥 Я у него попросила поделить самасы на слова, на случай, вдруг он предложит какие-то интересные варианты, кроме очевидного, а он первым делом стал переводить и попытался меня уверить, что этом стихотворении речь идёт о том, что коснувшись руки Шивы во время свадебной церемонии, Парвати испугалась его браслета-змеи и начала автоматически взывать о защите к Шиве же, а потом устыдилась, сообразив, где и с кем находится. 😂 Версия логичная (всем известно, что Шива змей обожает, одна у него, например, перманентно на шее тусит), но нет. Падежи свидетели! Слово bhūṣita «украшенный» по роду, числу и падежу согласовано с Амбикой (генетив сингулярис, ж. р.) Лицо чьё? Амбики. Амбики какой? Украшенной браслетами из змей. То есть змеюшки точно были на руках у Парвати. И судя по тому, какая она боевая девушка в Шива-пуране, пугаться их она точно бы не стала. ❤️

#санскрит #мысли_вслух #ученье_свет #нам_бы_твои_проблемы_николай #уголок_читателя

Ко мне вчера доехала «Индийская средневековая повествовательная проза». Очень вовремя — я закончила читать «Деяния Викрамы», теперь можно припасть к «Хитопадеше» или фрагментам из «Двадцати пяти рассказов веталы» в ожидании, когда в пункт выдачи прибудет полная версия перевода этого сборника.

Но я хотела поорать не про это. А про то, что если если ты захотел почитать какое-либо произведение на санскрите, то это не так просто. И не только потому, что санскрит язык сложный. У любого текста на нём существует чёртова куча рецензий, и для начала нужно разобраться, какая из них тебе на самом деле нужна.

Мне «Деяния Викрамы», они же «32 истории царского трона» очень понравились, и я подумала, что было бы неплохо попробовать прочитать их на языке оригинала.
Выяснилось, что «Викрама-чарита» существует аж в четырёх рецензиях: южной, метрической (стихотворной), джайнской и ещё одной, название которой я благополучно забыла. Гринцер переводил с южной рецензии, поэтому я решила, что мне тоже надо южную.
В итоге у меня есть файл с непонятной рецензией (но точно не южной) на деванагари и книга Франклина Элжертона, где во втором томе он приводит все четыре рецензии на санскрите, но латиницей (хорошо ещё, что это система IAST, я хоть её читать умею).

С «Двадцатью пятью рассказами веталы» тоже интересно. Переводчик О. Шор в сборнике «Индийская средневековая повествовательная проза» переводил с рецензии Шивадасы. Мне на санскрите удалось найти только рецензию Джамбхаладатты (которая полностью прозаическая, без шлок) и версию с избранными рассказами (8 штук), составленную профессором С.Н. Шастри для студентов-евпопейцев, изучающих санскрит, которая была позаимствована из «Океана сказаний» Сомадевы (стихотворный сборник сказок, составленный кашмирским поэтом Сомадевой в XI веке), причем профессор и его коллеги пересказали взятые истории в прозе. Кстати, в одной из этих двух версий рассказов веталы есть шикарное примечание в предисловии, что студенты при чтении столкнутся с необычной формой аориста 😱 Спасибо, что предупредили 😳
Если что, «Океан сказаний», он же Катхасаритсагара, у меня тоже укачан на санскрите (правда, не знаю, какая рецензия, и шрифт деванагари там не очень). Но я в нём рассказов веталы не найду по той банальной причине, что оглавления не завезли 😪

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

ИИ иногда приносит пользу, но за ним нужен глаз да глаз, ибо врёт много и не краснеет. 🤣🤣🤣
Если что, я имею в виду искусственный интеллект, встроенный в Гугл, потому что с другими пока дела не имела и обращаться не умею.
Также для непосредственно перевода я его не использую: с санскрита я перевожу для собственного удовольствия и умственного развития, получая огромное наслаждение от процесса работы с древним языком (и, собственно, в этом процессе весь смысл, цели как можно быстрее одолеть текст не стоит).
Пользу ИИ приносит, когда у меня возникают сложности с разделением слов, слипшихся в результате сандхи. Опыта чтения у меня пока мало, и в силу этого я не всегда правильно могу провести границу между словами. Поэтому я забрасываю строку в Гугл, и смотрю, что он мне скажет. Естественно, первым делом он мне пытается впарить свой перевод (и хорошо, если это найденная им в собственной базе цитата из академического перевода на английский; если цитата малоизвестная, в ход идёт буйная машинная фантазия 😱😂). Забавно смотреть, как ГуглоИИ пытается справиться с нечеловеческим порядком слов в стихотворной строке или выбрать правильную падежную форму (у слова ātman, например, совпадают формы родительного и отложительного падежей единственного числа и винительного множественного — всё это будет ātmanas, какой это падеж в тексте, зависит от контекста 😅👍)
Я обычно прошу его сделать grammatical breakdown, то бишь грамматический разбор. В большинстве случаев он справляется, но проверять за ним — суровая необходимость (в плане перевода слов я ему и так не верю и проверяю слова в словаре Кочергиной или у Монье-Уильямса).
Сегодня вот занималась 41 строфой в гимне Ямы Шиве, там попалось словосочетание stutistvayīyam.
Со stutis всё понятно, это именительный падеж от stuti (f) — восхваление, воспевание, гимн. Но падежную форму от местоимения tvam (ты) я с ходу не опознала. Меня извиняет только то, что местоимения в местном падеже (локативе) я до этого практически не встречала.
ИИ попытался меня уверить, что tvayīyam это tvayīyā + iyam (твоя + эта), и оно согласовано со stuti в роде и числе. Оно действительно согласовано, но не так, так подумал ИИ. Указанной им формы от tvam не существует, да и при слиянии тот бред, что он написал, выглядел бы иначе, хотя бы потому, что «a» + «i», неважно, долгие или краткие, при слиянии дали бы «e».
На самом деле там tvayi (локатив, «в тебе», но такой падеж в сочетании со словом «гимн» означает «гимн (обращённый) к тебе») + iyam (именительный падеж, «эта», гимн в санскрите женского рода).
То есть всё совсем просто: «этот гимн, обращённый к тебе».
P.S. Кстати, видимо, ИИ подслушал мои возмущённые вопли, и теперь выдаёт правильный вариант 😂😂😂

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #уголок_читателя #индийская_мифология

С 28 июня наша группа по Махабхарате переходит к чтению сказания о Савитри, и я решила немного подготовиться, в смысле, найти текст. У меня скачаны все 18 книг критического издания в формате пдф, но мне хотелось для начала хотя бы выяснить, конкретно в какой из них сказание о Савитри находится. 😅 Я спросила у интернета. Интернет ответил и заодно подкинул интересное.

В частности, книгу востоковеда Е.В. Тюлиной «Сказание о Савитри. Архаический миф в древней и средневековой традиции» (2019). В ней исследовательница и переводчик подробно разбирает и сравнивает образы царевны Савитри в Махабхарате и в версии сказания из Матсья-пураны. Образы действительно разные: Савитри из Махабхараты решительная, она активно действует и сдаваться не собирается (похоже, Яма в итоге понял, что она не отстанет и проще отпустить Сатьявана обратно в мир живых, поэтому дал себя обмануть, хотя технически Савитри его не обманывала — она озвучила просьбу в соответствии с выдвинутыми условиями, Яма согласился её выполнить, Савитри просто грамотно сформулировала). Савитри из пураны более мягкая, она умоляет, а не требует.
Прочитала с удовольствием. 👍 В книге также есть переводы автора с санскрита обеих версий сказания и текст из Махабхараты на санскрите. Также из этой книги узнала, что в разговоре Савитри и Ямы встречаются разные стихотворные размеры. То есть в сказании у нас не только шлока 🔥👍
Единственное, что меня покоробило, — автор, на мой взгляд, слишком резко высказалась о советских переводах, в основном о переводе поэта Семёна Липкина, который вошёл в том серии «Мировая литература» с фрагментами из Махабхараты и Рамаяны. 😪 Собственно, что сам Липкин санскрита не знал — это не секрет, в издании честно написано, что подстрочный перевод делал индолог Борис Захарьин. Но в советское время это была распространённая практика: специалисты делали подстрочник, а потом поэты превращали его в красивое. И мне кажется, с превращением в красивое Липкин справился на 146% — у меня возникло желание прочитать ещё и в оригинале ♥️
Кроме того, надо учитывать, что перевод, особенно поэтических текстов, это всегда интерпретация, какие-то нюансы неизбежно теряются...
Плюс, шлоку как шлоку практически невозможно передать на русском языке — слишком разные поэтические системы. В санскрите нет силового ударения, в стихах, написанных на нём, нет рифмы, есть ритм, который задаётся чередованием лёгких и тяжёлых слогов в определённых последовательностях (в русском нет деления слогов на лёгкие и тяжёлые).
Так что, автор, не надо так 😪
Хотя я согласна, что в переводе лучше не рифмовать, раз в оригинале рифма отсутствует. Я бы, наверное, использовала верлибр, если бы делала художественный перевод (но опять же, это чисто переводческие предпочтения).

Ещё мне попалась статья И.И. Богатырёвой «Слово в многомерном пространстве культуры» (2010), где автор подробно разбирает, почему Савитри не может изменить своего решения выйти замуж за Саьявана, даже узнав, что тот умрёт через год после свадьбы (хотя её отец, царь Ашвапати, и мудрец Нарада дают ей возможность передумать).

P.S. И книга, и статья лежат в сети в свободном доступе, так что при желании можно припасть 😊

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #переводы #шива_ходячая_аэс #индийская_мифология #рамаяна_моя_рамаяна

Итак, перевод истории о том, как добрый боженька Шива спас вселенную от гибели, выпив смертельный яд. Яд всплыл при пахтании океана, когда боги и асуры озаботились вопросами бессмертия и решили вспахтать океан и получить амриту — эликсир, который это самое бессмертие обеспечивает. У санскритского глагола manth, который используется для описания процесса пахтания, есть значение «взбивать» (например, масло), а океан называется Молочным, так что где-то здесь должна быть шутка (или мем) про древнеиндийский мифологический молочный коктейль 🤣

Этот вариант мифа приведён в 45 главе первой книги Рамаяны (которая «Книга о детстве»). Я пользовалась изданием Гита Пресс. Сверить текст с критическим изданием здесь не получится, потому что именно этот фрагмент про Шиву и яд там отсутствует. Многовариантность эпоса в действии 😅

Фрагмент не очень большой (шлоки 18 — 26), но выразительный. Поехали!

ततो निश्चित्य मथनं योक्त्रं कृत्वाच वासुकिम् |
मन्थानं मन्दरं कृत्वा ममन्थुरमितौजसः ||१८||
tato niścitya mathanaṃ yoktraṃ kṛtvāca vāsukim |
manthānaṃ mandaraṃ kṛtvā mamanthuramitaujasaḥ ||18||

tatas — затем; niści — устанавливать, решать; mathana (n) — пахтание; yoktra (n) — верёвка; kṛtvā — сделав; ca — и; vāsuki (m) — Васуки (царь змей); manthāna (m) — мутовка; mandara (m) — Мандара (название горы), manth — тереть, взбивать; amita — неизмеримый; ojas (n) — сила, мощь

Затем, твёрдо решив пахтать (океан) и сделав Васуки верёвкой,
Мутовкой (гору) Мандару сделав, взбивали (океан) неизмеримо мощные* (18)
__________________________
*amitaujasaḥ (неизмеримо мощные) — боги и асуры

अथ वर्षसहस्रेण योक्त्रसर्पशिरांसि च |
वमन्तोऽतिविषं तत्र ददंशुर्दशनैः शिलाः ||१९||
atha varṣasahasreṇa yoktrasarpaśirāṃsi ca |
vamanto'tiviṣaṃ tatra dadaṃśurdaśanaiḥ śilāḥ ||19||

atha — потом; varṣa (m) — год; sahasra — тысяча; sarpa (m) — змея; śirāṃsi — мн. ч. от śiras (n) — голова; vamant — извергающий, изрыгающий; ati — очень, чрезвычайно; viṣa (n) — яд; tatra — там; daṃś — кусать, жалить; daśana (m) — зуб; śilā (f) — камень, скала

И потом, через тысячу лет, головы змея-мутовки,
Изрыгающие там сильный яд, впивались зубами в камни* (19)
___________________________
*имеются в виду камни, из которых состоит гора Мандара

उत्पपाताग्निसंकाशं हालाहलमहाविषम् |
तेन दग्धं जगत् सर्वसदेवासुरमानुषम् ||२०||
utpapātāgnisaṃkāśaṃ hālāhalamahāviṣam |
tena dagdhaṃ jagat sarva sadevāsuramānuṣam ||20||

utpad — подниматься, выходить, возникать; agni (m) — огонь; saṃkāśa — похожий, напоминающий; hālāhala (m) — халахала (яд); dah — жечь; jagat (n) — мир, вселенная; sarva — весь; deva (m) — бог, asura (m) — асур; mānuṣa (m) — человек

Поднялся подобный огню смертельный яд халахала,
Он жёг всю вселенную вместе с богами, асурами и людьми (20)

अथ देवा महादेवं शंकरं शरणार्थिनः |
जग्मुः पशुपतिं रुद्रं त्राहि त्रहीति तुष्टुवुः ||२१||
atha devā mahādevaṃ śaṃkaraṃ śaraṇārthinaḥ |
jagmuḥ paśupatiṃ rudraṃ trāhi trahīti tuṣṭuvuḥ ||21||

śaraṇa (n) — защита, убежище; arthin — ищущий; paśupati (m) — повелитель животных (эпитет Шивы); trā — охранять, спасать; stu — воспевать, восхвалять

И боги, ищущие убежища, к Махадеве-Шанкаре пошли,
Повелителя животных, Рудру восхваляли, восклицая: «Спаси! Спаси!» (21)

एवमुक्तस्ततो देवैर्देवदेवेश्वरः प्रभुः |
प्रादुरासीत् ततोऽत्रैव शङ्खचक्रधरो हरिः ||२२||
evamuktastato devairdevadeveśvaraḥ prabhuḥ |
prādurāsīt tato'traiva śaṅkhacakradharo hariḥ ||22||

prabhu (m) — господин; prāduras — появиться, материализоваться; atra — здесь, там, тогда, затем; eva — так, же, именно; śaṅkha (m, n) — раковина; hari (m) — Хари (одно из имён Вишну)

После того как боги с этими словами обратились к господину, Владыке богов,
Появился там же держащий раковину и диск Хари (22)

उवाचैनं स्मितं कृत्वा रुद्रं शुलधरं हरिः |
दैवतैर्मथ्यमाने तु यत् पूर्वं समुपस्थितम् ||२३||
तत् त्वदीयं सुरश्रेष्ठ सुराणामग्रतो हि यत् |
अग्रपूजामिह स्थित्वा गृहाणेदं विषं प्रभो ||२४||
uvācainaṃ smitaṃ kṛtvā rudraṃ śuladharaṃ hariḥ |
daivatairmathyamāne tu yat pūrvaṃ samupasthitam ||23||
tat tvadīyaṃ suraśreṣṭha surāṇāmagrato hi yat |
agrapūjāmiha sthitvā gṛhāṇedaṃ viṣaṃ prabho ||24||

enam — ему; smita (n) — улыбка, нежный/мягкий смех, smitam kar — улыбаться; mathyamāne (L Sg) — во время пахтания; pūrva — первый; samupasthita — появившийся, поднявшийся; sura-śreṣṭha — лучший из богов (эпитет Шивы, также эпитет Вишну); agrata — первый, изначальный; agra — первый, первостепенный, основной; pūjā (f) — поклонение, подношение; iha — здесь; sthitvā — находясь (деепричастие); gṛhāṇa — прими, возьми (императив от grah); idam — это (ср.р.)

Улыбнувшись, Хари сказал ему, Рудре, держащему трезубец:
«То, что первым поднялось (на поверхность) во время пахтания (океана) богами,
То твоё, о лучший из богов, ибо ты первый из богов,
Здесь находясь, как главное подношение прими этот яд, о господин!» (23 — 24)

इत्युक्त्वा च सुरश्रेष्ठस्तत्रैवान्तरधीयत |
देवतानां भयं दृष्ट्वा श्रुत्वा वाक्यं तु शार्ङ्गिणः ||२५||
हालाहलं विषं घोरं संजग्राहामृतोपमम् |
देवान् विसृज्य देवेशो जगाम भगवान् हरः ||२६||
ityuktvā ca suraśreṣṭhastatraivāntaradhīyata |
devatānāṃ bhayaṃ dṛṣṭvā śrutvā vākyaṃ tu śārṅgiṇaḥ ||25||
hālāhalaṃ viṣaṃ ghoraṃ saṃjagrāhāmṛtopamam |
devān visṛjya deveśo jagāma bhagavān haraḥ ||26||

tatra — туда, здесь, тогда, потом; antar-dhā — исчезать; bhaya (n) — страх, ужас, опасность; vākya (n) — речь; śārṅgin (m) — Лучник (эпитет Вишну/Кришны, в более редких случаях Шивы, но здесь он относится исключительно к Вишну); ghora — ужасный, страшный; saṃgrah — схватить, овладеть; upama — ближайший, следующий; amṛta (n) — амрита, эликсир бессмертия; visṛj — отпускать; deva-īśa (m) — владыка богов; bhagavant — благодатный, прекрасный; hara (m) — Хара (одно из имён Шивы)

И молвив так, лучший из богов* затем же исчез.
Страх богов увидев, речь же Лучника услышав,
Халахалу, ужасный яд, выпил словно амриту,
(И) отпустив богов, удалился богов Владыка, благодатный Хара (25 — 26)
___________________________
*Любопытно, что эпитет «лучший из богов» suraśreṣṭha Шива и Вишну делят на двоих: сначала Вишну называет так Шиву, когда просит его выпить яд, а потом рассказчик (Вишвамитра, который собственно, и излагает эту историю Раме и Лакшмане) называет так самого Вишну 🔥

P.S. Получился немного длиннопост, но мне не хотелось делить девять шлок на две части. И ещё я поленилась привести перевод каждого слова, под оригинальным текстом только те слова, которые я не знаю или плохо помню 😳
P.P.S. Забавно: если читать английский перевод (довольно вольный, и я на него не ориентировалась, если что), не зная контекста происходящего, может показаться, что Вишну, прося Шиву принять яд в качестве подношения, над ним издевается, но это не так. Они оба знают, что Шива единственный, кто может это сделать без вреда для себя и что он всегда откликнется на просьбу о помощи. Плюс, они оба живут за пределами времени-калы, им заранее известно, что должно случиться, так что просьба Вишну — отчасти формальность. При этом Вишну говорит всё переведённое выше с искренним уважением, и его улыбка — это именно улыбка, а не насмешка (добрая улыбка, в общем). ☺️

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Санскрит — прекрасный язык. Обожаю его.
Есть такое слово ati «очень» и есть слово viṣa «яд». А есть слово ativiṣa, которое буквально означает «очень яд», но переводится как «сильный яд». 🔥👍
Это я для собственного удовольствия начала переводить кусок из Рамаяны про пахтание океана (как Шива халахал пил).
В общем, что угодно, чтобы не делать шлоки из Махабхараты для занятия в воскресенье, потому что я застряла на новой шлоке 🙄😅

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Срочно в номер! Свершилось! Я сделала финальный, сороковой урок, из учебника Кочергиной. 😱🔥👍
Не верится, что впервые я его открыла в октябре 2025 – кажется, что с тех пор прошла целая жизнь, а на самом деле всего лишь семь месяцев. 😱
Парадоксальным образом самым трудным всегда казался именно тот урок, которым я непосредственно занималась. И урок номер 40 дался мне сложнее всего. Психологически, по крайней мере. 😪
Хочется надеться, что процент ошибок находится в среднестатистических пределах для изучающих санскрит с нуля. Хотя, конечно, обидно, что большого количества этих самых ошибок легко можно было бы избежать, если бы я была чуточку внимательнее. 😳 В любом случае, я старалась. Как говорится в одной из песен Радиохэд: «try the best you can, the best you can is good enough». Очень мудрая мысль, как мне кажется. ☺️
И если ты чего-то не понимаешь или понимаешь не до конца, это не повод не тянуться к знаниям. Особенно если тебе повезло с преподавателем. И, кстати, хорошо, что его рабочая тетрадь подразумевала, что мы будем выполнять упражнения рукописно: когда пишешь на деванагари своей рукой, материал усваивается лучше. 👍
Есть ли у меня планы?
Да у моих планов есть планы! 😄
А если серьёзно, то, что я сделала все упражнения, не значит, что занятия отменяются: официально мы прошли 32 урока.
Во-вторых, вызов/флэш-моб «100 дней санскрита» продолжается, и я намерена выполнить все задачи, которые я себе поставила:
Дочитать и перевести гимн Ямы Шиве из Сканда-пураны;
Перевести гимн Шиве-Чандрашекхаре;
Доделать 66 главу из первой книги Рамаяны,
Перевести фрагмент, как Шива пил яд, оттуда же (в смысле не из 66 главы, а из Рамаяны) – я эти истории коллекционирую;
Начать читать Махабхарату (в идеале присоединиться к группе нашего преподавателя, у которого я учусь по учебнику Кочергиной);
Продолжить заниматься чтением и санскритской метрикой (а там, гляди, и ещё что-нибудь заинтересует).
Как-то так. 🤗

#санскрит #мысли_вслух #ученье_свет

Санскрит прекрасный язык. Конструкции вроде "проезжая мимо станции, с меня слетела шляпа" там встречаются на каждом шагу =)

Делаю четвёртое упражнение к 38 уроку учебника Кочергиной, где надо с санскрита перевести на русский, определить падежи, времена и прочее. Попадается такое предложение:

kaniṣṭhaṃ putramahamabravaṃ putraka kusumapuraṃ gatvā tatraikasmingṛhe mayā nikṣiptaṃ dhanamāste tadgṛhāṇa

kaniṣṭham (m Acc Sg) putram (m Acc Sg) aham (N 1 л Sg) abravam (Impf 1 л Sg) putraka (m V Sg) kusumapuraṃ (n Acc Sg) gatvā (деепр) tatra (Adv) ekasmin (n L Sg) gṛhe (n L Sg) mayā (I 1 л Sg) nikṣiptaṃ (N Acc Sg) dhanam (n Acc Sg) āste (Pr 3 л Sg Ā ) tad (n Acc Sg) gṛhāṇa (Imp 2 л Sg)

Буквально оно переводится так:

Младшему сыну я сказал: «Сынок, в Кусумапур придя, там в одном доме мной оставленные деньги находятся, их возьми».

=)

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

У меня есть одна черта, с которой я пытаюсь бороться (с переменным успехом): мне почему-то очень сложно делать именно оставшиеся несколько шагов до цели. Например, у меня огромный рабочий перевод, я бодро стучу по клавишам, но на последних двух абзацах я начинаю «умирать» и в итоге на их перевод трачу больше времени, чем на две или три страницы до того. В санскрите финала в принципе не видно, его изучение — это не цель, это путь длиной в бесконечность. Что не отменяет факта: три урока до конца учебника, всего-то, из сорока, а я чахну над уроком 38 как Кощей над златом. С этим надо что-то делать.

Поэтому я объявляю себе лично #100_дней_санскрита. Это не вызов: никаких нормативов, штрафных санкций и прочих ограничений. Основное (и единственное) условие: каждый день из заявленных ста заниматься санскритом. В любой форме, в любом объёме. Чтение вслух, разбор текста, перевод, что угодно.

Прочитал вслух пару шлок с выражением, тренируя произношение и долготы — молодец.
Сделал упражнение или хотя бы его часть — умница.
Разобрал парочку предложений (или даже одно) со словарём — так держать.
Что-то перевёл, пусть и криво — прекрасно, потом доработаем паяльником.
😅😱🔥👍

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

В учебнике Кочергиной мне осталось три урока — 38, 39 и 40. Это хорошая новость.
Из предыдущих уроков, как ни странно, самым тяжёлым для меня оказался урок 36. Выяснилось, что правильное определение всех падежей и верная атрибуция определений не гарантирует правильного перевода. Вместо «В том же собрании желающий убить Дурьодхану Бхимасена был остановлен вооружённым дубинкой Юдхиштхирой» у меня получилось, что желающий убивать Бхимасена вместе с вооружённым дубинкой Юдхиштхирой бедного Дурьодхану отогнали 🤣🤣🤣 А всё потому, что я плаваю в причастиях 😪 Кроме того, я умудрилась неверно понять задание, где нужно было образовать дезиратив и перфект. Оба образуются с помощью удвоения корней, просто удвоение происходит немного по-разному. Полагаю, Вера Александровна хотела, чтобы студенты наглядно увидели разницу и в будущем не путали перфект и дезиратив.
Я же почему-то решила, что перфект просят образовать ОТ дезиратива 😱 Спросила у Интернета, как это делается. Получила ответ, что здесь применяется описательный перфект (ибо корень и так удвоенный, дальше его удваивать некуда). Ну, и образовала. Теперь гадаю, существует ли такой перфект хотя бы в теории или это буйная фантазия Гугла 😅

В настоящее время брожу кругами вокруг урока 38.
Кочергина: *пишет про ещё три способа образования аориста, префиксы su и dus, какие слова с ними считать кармадхарая, а какие бахуврихи*
Я: *звуки сверчков* 🥲

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

В прошлое воскресенье закончился курс чтения деванагари. Десять занятий каждую неделю (15 февраля — 26 апреля 2026), 18 домашних работ. В группе нас было девять человек, и мы все очень старались. Прогресс есть: если до этих занятий я читала по слогам и с трудом, то сейчас могу читать пошлочно. Правда, не очень быстро и ритм редко удаётся поймать, но по сравнению с тем, что было — очень даже хорошо.

Последние три занятия мы не просто читали, а разбирали разные шрифты (готический деванагари — это охрененно красиво, но абсолютно нечитабельно). На последнем уроке вообще было круто: мы построчно читали манускрипт! 👍🔥😱 Папирус материал недешёвый, писцы экономили как могли, поэтому писали всё в строчку, все слова слитно (сандхи, не сандхи — пофиг), конец строки опознавался по палкам-дандам и цифре между ними. Хорошо ещё, что почерк каллиграфический, все буквы более-менее понятные 😅

По результатам этого урока нас перевели в клуб чтения (он бесплатный, если что). Народ там собирается почти каждый четверг и читает по очереди где-то час. В этот четверг самые храбрые из нас присоединились. Читали «Хитопадешу». Мне понравилось, хотя и напрягли проблемы со связью ближе к концу занятия. Хочу ещё (следующая встреча 14 мая). 😊

#индийская_мифология #переводы #санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #гимн_девяти_планетам

Дочитала «Гимн девяти планетам». Последние две, собственно, не планеты в астрономическом смысле. Я даже не знаю, как их правильно обозвать. Знакомьтесь, Раху и Кету.

История такая. Дэвы и асуры вместе пахтали Молочный океан и получили амриту. Так как асуры типа от природы злобное зло, им напиток бессмертия по статусу не положен, поэтому дэвы сделали всё, чтобы амрита асурам не досталась. Но один асур по имени Сварбхану пробрался в очередь к заветному горшочку. Сурья (Солнце) и Чандра (Луна) его спалили. Вишну запустил в него свою Сударшана-чакру. Был один целиковый асур, получилось два: Раху (башка) и Кету (всё остальное). В иконографии их обычно изображают одного с телом змеи, а другого (который без головы остался) с головой змеи. По хорошему, Сварбхану должен был умереть (от Сударшана-чакры ещё никто не уходил), но он успел глотнуть живительного эликсирчика, поэтому превратился в две самостоятельные половины 😅 С тех пор Раху и Кету очень не любят Солнце и Луну и гоняются за ними, чтобы проглотить. Миф о возникновении солнечных и лунных затмений, в общем. 👍🔥

अर्धकायं महावीर्यं चन्द्रादित्यविमर्दनम् |
सिंहिकागर्भसम्भूतं तं राहुं प्रणमाम्यहम् ||८||
ardhakāyaṃ mahāvīryaṃ candrādityavimardanam |
siṃhikāgarbhasambhūtaṃ taṃ rāhuṃ praṇamāmyaham ||8||
ardha — половинный, (m, n) половина, часть; kāya (m) — тело; vīrya (m) — сила, мощь; āditya — божественный, принадлежащий к роду Адити; (m) Солнце; vimardana (n) — давящий, уничтожающий; siṃhikā (f) — Симхика, жена мудреца Кашьяпы и мать Раху; garbha (m) — лоно; sambhū — рождаться, происходить, возникать; rāhu (m) — Раху

Половиннотелого, могущественного, уничтожающего Солнце и Луну,
Рождённого Симхикой, того Раху я почитаю! (8)

पलाशपुष्पसंकाशं तारकाग्रहमस्तकम् |
रौद्रं रौद्रात्मकं घोरं तं केतुं प्रणमाम्यहम् ||९||
palāśapuṣpasaṃkāśaṃ tārakāgrahamastakam |
raudraṃ raudrātmakaṃ ghoraṃ taṃ ketuṃ praṇamāmyaham ||9||
palāśa (n) — лист, дерево с красными цветами (Butea Frondisa); saṃkāśa — похожий, напоминающий к.-л.; tārakā (f) — звезда; graha (m) — планета; mastaka (m) — голова, верхняя часть ч.-л.; raudra — относящийся к рудрам, приносящий или предвещающий неудачу; ātmaka — относящийся к сущности ч.-л., по природе; ghora — страшный, пугающий, ужасающий, ужасный

Похожего на цветок дерева палаша, вершину звёзд и планет,
Предвешающего неудачу, одного из рудр, внушающего страх, того Кету я почитаю! (9)

На этом грахи закончились, а вот сам гимн нет 🤣

Дальше нам рассказывают о благах, которые получит тот, кто сей гимн рецитирует в любое время суток 👍

इति व्यासमुखोद्गीतं यः पठेत्सुसमाहितः |
दिवा वा यदि वा रात्रौ विघ्नशान्तिर्भविष्यति ||१०||
iti vyāsamukhodgītaṃ yaḥ paṭhetsusamāhitaḥ |
divā vā yadi vā rātrau vighnaśāntirbhaviṣyati ||10||
vyāsa (m) — Вьяса (мудрец); mukha (m, n) — лицо, рот; udgīta — пропетое, спетое (p.p. udgā — петь, запевать); yaḥ — который; paṭha (m) — чтение, рецитация; samāhita (p.p. samadhā) — соединённый, составленный, усердный; div (m, n) — день; rātri (f) — ночь; vighna (m) — помеха, препятствие, затруднение; śānti (f) — покой, тишина, смерть; vā — или yadi vā — ... ли ... или

Таков (гимн), спетый Вьясой, кто усерден в (его) рецитации
Днём или ночью, (у того) преград уничтожение будет (10)

नरनारीनृपाणां च भवेद्दुःस्वप्ननाशनम् |
ऐश्वर्यमतुलं तेषामारोग्यं पुष्टिवर्धनम् ||११||
naranārīnṛpāṇāṃ ca bhavedduḥsvapnanāśanam |
aiśvaryamatulaṃ teṣāmārogyaṃ puṣṭivardhanam ||11||
nara (m) — мужчина; nārī (f) — женщина; nṛpa (m) — царь; duḥsvapna (m) — дурной сон; nāśana (n) — уничтожение, спугивание, изгнание; aiśvarya (n) — верховная власть, господство; atula — несравненный, бесподобный; ārogya (n) — здоровье; puṣṭi (f) — процветание; vardhana (n) — рост, увеличение

У мужчин, женщин и царей исчезнут дурные сны,
(Будет) несравненное господство у них, здоровье, рост процветания (11)

ग्रहनक्षत्रजाः पीडास्तस्कराग्निसमुद्भवाः |
ताः सर्वाः प्रशमं यान्ति वासो ब्रूते न संशयः ||१२||
grahanakṣatrajāḥ pīḍāstaskarāgnisamudbhavāḥ |
tāḥ sarvāḥ praśamaṃ yānti vāso brūte na saṃśayaḥ ||12||
nakṣatra (n) — звезда, созвездие; -ja — рождённый, происходящий от, связанный с; pīḍā (f) — боль, страдание, вред; taskara (m) — вор, грабитель; agni (m) — огонь; samudbhava — возникший, произошедший; praśamaṃ — мирно, с миром; yā — идти; brū — говорить; saṃśaya (m) — сомнение

Страдания, порождённые звёздами и планетами, произошедшие из-за вора и огня,
Все они мирно уходят, Вьяса говорит — нет сомнения (12)

इति व्यासविरचितं नवग्रहस्तोत्रं संपूर्णम्
iti vyāsaviracitaṃ navagrahastotraṃ saṃpūrṇam
virac — творить, создавать

Так заканчивается написанный Вьясой гимн девяти планетам

P.S. Я посчитала количество слогов в паде, проверила по справочному материалу — гимн действительно написан шлоками (восьмисложный размер), но по ритму с самого начала было очевидно, что он сильно отличается от «Гимна Шиве, уничтожающему бедность», который написан 14-сложным размером васантатилака.
С грамматической точки зрения тут всё тоже интересно — вот вам настоящее время, вот будущее, и желательное наклонение не забудьте. И пачка падежей на закуску 🤣👍🔥

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #переводы #индийская_мифология #рамаяна_моя_рамаяна

Не то чтобы я собиралась читать 66 главу первой книги «Рамаяны» (которая बालकाण्डः bālakāṇḍaḥ, она же «Книга о детстве»)... Да я вообще «Рамаяну» читать не собиралась, но в учебнике Кочергиной есть урок 34 с текстом «Сватовство Рамы». И если первую часть я сделала быстро и легко, минут за сорок, но на вторую часть я потратила больше двух часов и накосячила с переводом прересказа событий везде, где могла 😅 Генетивус абсолютус, я смотрю на тебя 🤔 Ну, и в причастиях я «плаваю» 🥺
И мне пришла в голову мысль заглянуть в оригинал — может, что-то прояснится. Спойлер: яснее не стало 🤣
Но успокоиться на этом я не смогла. И решила разобрать 66 главу (тем более что в следующих уроках Кочергина уже даёт прямые цитаты из главы 67). Мне удалось раздобыть пдф двухтомного издания Гита Пресс с параллельным английским текстом, но я на него не ориентировалась. И этот текст с переводом на русский в любом случае не поможет: английский перевод не дословный и местами весьма вольный. Добрый боженька, где тупой подстрочник, когда он так нужен?! 😪

Итак... Вишвамитра, Рама и Лакшмана пришли в Митхилу с целью посмотреть на лук Шивы. Царь Джанака радостно принял их в своём дворце. В главе 66 рассказывается, что произошло на следующий день.

ततः प्रभाते विमले कृतकर्मा नराधिपः |
विश्वामित्रं महात्मानमाजुहाव सराघवम् ||१||
tataḥ prabhāte vimale kṛtakarmā narādhipaḥ |
viśvāmitraṃ mahātmānamājuhāva sarāghavam ||1||
prabhāta (n) — наступление дня; vimala — незапятнанный, чистый, яркий; kṛta — сделанный, исполненный; karman (n) — дело, работа, обряд, ритуал; narādhipa (m) — царь; ā-hve — звать, призывать, приглашать (формы см. hve — звать, призывать, juhāva — перфект 3л. Sg.);
viśvāmitra (m) — Вишвамитра (имя мудреца); mahātmā (m) — великий духом (очень распространённый эпитет, я бы сказала даже слишком); rāghava (m) — потомок Рагху (эпитет Рамы и его братьев)

Затем ясным утром, совершив обряды, царь*
Вишвамитру, великого духом, позвал вместе с потомками Рагху (1)
________________________
*Имеется в виду Джанака

तमर्चयित्वा धर्मात्मा शास्त्रदृष्टेन कर्मणा |
राघवौ च महात्मानौ तदा वाक्यमुवाच ह ||२||
tamarcayitvā dharmātmā śāstradṛṣṭena karmaṇā |
rāghavau ca mahātmānau tadā vākyamuvāca ha ||2||
arcay — почитать, встречать с почестями (кауз.); dharmātmā (m) — добродетельный; śāstradṛṣṭa — предписанный шастрами; vākya (n) — слово; ha — же, как раз

Добродетельный, почтив его, а также двух потомков Рагху, великих духом,
Предписанным шастрами обрядом, тогда же сказал: (2)

भगवन् स्वागतं तेऽस्तु किं करोमि तवानघ |
भवानाज्ञापयतु मामाज्ञाप्यो भवता ह्यहम् ||३||
bhagavan svāgataṃ te'stu kiṃ karomi tavānagha |
bhavānājñāpayatu māmājñāpyo bhavatā hyaham ||3||
bhagavant (m) — счастливый, благодатный; svāgata (n) — приветствие (по случаю счастливого прихода к.-л.); anagha — безупречный, безгрешный; bhavant (m) — господин, повелитель; ājñāpay — приказывать (кауз.); ājñāpya — ожидающий приказа

О благодатный, да будет приветствие тебе! Что мне сделать для тебя, о безупречный?
Приказывай мне, о господин, ибо я жду твоего приказа!* (3)
____________________________
*Дословно «господин пусть приказывает мне...»

एवमुक्तः स धर्मात्मा जनकेन महात्मना |
प्रत्युवाच मुनिश्रेष्ठो वाक्यं वाक्यविशारदः ||४||
evamuktaḥ sa dharmātmā janakena mahātmanā |
pratyuvāca muniśreṣṭho vākyaṃ vākyaviśāradaḥ ||4||
evam — так, таким образом, ukta — сказанный; prativac — отвечать, śreṣṭha — наивысший, лучший; viśārada — сведущий, искусный

На эти слова великого духом Джанаки
Тот добродетельный, лучший из мудрецов, искусный в речах, ответил: (4)

पुत्रौ दशरथस्येमौ क्षत्रियौ लोकविश्रुतौ |
द्रष्टुकामौ धनुःश्रेष्ठं यदेतत्त्वयि तिष्ठति ||५||
putrau daśarathasyemau kṣatriyau lokaviśrutau |
draṣṭukāmau dhanuḥśreṣṭhaṃ yadetattvayi tiṣṭhati ||5||
imau — N. Du. от ayam (этот) loka (m) — мир, вселенная; viśruta — известный, знаменитый; kāma (m) — желание; dhanus (n) — лук (оружие)

Эти два сына Дашаратхи, кшатрии, известные во вселенной,
Желают увидеть этот лучший из луков, который у тебя хранится (5)

एतद् दर्शय भद्रं ते कृतकामौ नृपात्मजौ |
दर्शनादस्य धनुषो यथेष्टं प्रतियास्यतः ||६||
etad darśaya bhadraṃ te kṛtakāmau nṛpātmajau |
darśanādasya dhanuṣo yatheṣṭaṃ pratiyāsyataḥ ||6||
darśaya — показывать (кауз. от darś видеть); bhadra (n) — счастье, благо, удача; nṛpātmaja — nṛpa (m) царь + ātmaja (m) родной сын = царевич; darśana (m) — осмотр, обозрение; yathā — как, подобно; iṣṭa — искомый, нужный; pratiyā — возвращаться

Его покажи, благо тебе! Желание исполнив, два царевича
После лицезрения этого лука, как им подобает, (домой) вернутся (6)

एवमुक्तस्तु जनकः प्रत्युवाच महामुनिम् |
श्रूयतामस्य धनुषो यदर्थमिह तिष्ठति ||७||
evamuktastu janakaḥ pratyuvāca mahāmunim |
śrūyatāmasya dhanuṣo yadarthamiha tiṣṭhati ||7||
yadartham — почему, по какой причине; iha — здесь, в этом месте

На эти слова же Джанака ответил великому отшельнику:
Пусть будет услышан рассказ об этом луке, по какой причине он здесь находится (7)

देवरात इति ख्यातो निमेर्ज्येष्ठो महीपतिः |
न्यासोऽयं तस्य भगवन् हस्ते दत्तो महात्मनः ||८||
devarāta iti khyāto nimerjyeṣṭho mahīpatiḥ |
nyāso'yaṃ tasya bhagavan haste datto mahātmanaḥ ||8||
devarāta (m) — Деварата (имя царя): khyāta — названный, знаменитый, прославленный; nimi — Ними (имя царя); yeṣṭha — самый старший; mahīpati (m) — царь; nyāsa (m) — оставление, дар, помещение ч.-л. у к.-л.; hasta (m) — рука

Деварата — так назван царь, старший (сын) Ними,
Этот лук отдан ему, великому духом, на хранение, о господин! (8)

दक्षयज्ञवधे पूर्वं धनुरायम्य वीर्यवान् ||
रुद्रस्तु त्रिदशान् रोषात् सलीलमिदमब्रवीत् ||९||
dakṣayajñavadhe pūrvaṃ dhanurāyamya vīryavān ||
rudrastu tridaśān roṣāt salīlamidamabravīt ||9||
vadha (m) — разрушение; pūrvam — раньше, прежде; āyam — натягивать (тетиву); vīryavant (m) — сильный, доблестный, отважный, мощный; rudra (m) — Рудра (одно из имён Шивы); tridaśa — тридцать, (m) Тридцать богов; roṣa (m) — гнев, ярость; salīlam — игриво, кокетливо; salīla — забавляющийся, насмехающийся, высмеивающий

Прежде, на разрушении жертвоприношения Дакши, натянув лук, доблестный Рудра же
Тридцати богам, охваченный яростью, с насмешкой это сказал: (9)

यस्माद् भागार्थिनो भागं नाकल्पयत मे सुरास् |
वराङ्गानि महार्हाणि धनुषा शातयामि वाः ||१०||
yasmād bhāgārthino bhāgaṃ nākalpayata me surās |
varāṅgāni mahārhāṇi dhanuṣā śātayāmi vāḥ ||10||
yasmāt — так как, потому что; bhāgārthin (m) — требующий долю (в жертвоприношении); bhāga (m) — доля, часть; kalpay — приготовлять, определять, устанавливать; varāṅga (n) — лучшая часть тела, голова; mahārha — очень ценный, драгоценный

Так как доли жертвоприношения, которую я требовал, не выделили мне, о боги,
Ваши драгоценные лучшие части тела с помощью лука срежу я (10)

Это была половина 66 главы. 😱😅
Продолжение следует...

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух

Что-то вроде отчёта за прошедшие два месяца (февраль – март).

ГРАММАТИКА. Прошла 34 урока из 40 по учебнику В. А. Кочергиной. Какие-то темы (местоимения, удвоительный и описательный перфекты) были относительно лёгкими, какие-то более тяжёлыми (причастия, числительные). Древние авторы любят причастия. И деепричастия. Иногда даже слишком 😅
Ещё выяснилось, что мне нельзя доверять перевод числительных. В одном из уроков (32-м вроде, но это не точно) была фраза про количество редакций у Вед. Общее количество должно было быть 107, но так так семёрка стояла перед сотней, я, не моргнув глазом, перевела это как 700. И меня не смутило, что если банально сложить цифры из первой части предложения, там даже 200 не наберётся. 🤣
Теперь терзаюсь сомнениями — в шлоках про аскезу царя Ашвапати он сколько жертвенных возлияний масла богине Савитри провёл? 1100? Сто тысяч? Тысячу сотен? 😱🤔
Как я переводила текст про сватовство Рамы — про это будет отдельный пост, пока скажу, что с первой частью я управилась быстро, минут за сорок, а вот со второй частью возникли проблемы (и оригинальный текст их не прояснил).
Из забавного: в домашнем задании, которое мы проверяли на занятии в прошедшую субботу, я не посмотрела на слово внимательно и прочитала नाटक nāṭaka (m) «драма/представление» как नटक naṭaka (m) «актёр/танцор». Казалось бы, разница в одну гласную. Однако в итоге вместо «все жители города пошли смотреть драму, написанную Калидасой» у меня вышло «все жители города пошли с Калидасой смотреть на красивого танцора» (слово रचित racita можно перевести и как «созданный», и как «красивый»). Добрый боженька, как перестать хихикать над собой? 😂

ЧТЕНИЕ. Наметился прогресс. Теперь я могу читать вслух пошлочно. Не с первой попытки, т.е. не с листа, увы, но тем не менее. Может, со временем появятся плавность и ритм. ☺️

P.S. Учитель нас пугает тем, что с 36 урока начинаются настоящие сложности и на выполнение домашнего задания может уйти намного больше времени, чем раньше.
Э-э, вы хотите сказать, что до этого было легко?! 😱

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #переводы #гимн_девяти_планетам

Продолжаю читать «Гимн девяти планетам». Сегодня под раздачу попали Меркурий, Юпитер, Венера и Сатурн 😅

प्रियङ्गुकलिकाश्यामं रूपेणाप्रतिमं बुधम् |
सौम्य सौम्यगुणोपेतं तं बुधं प्रणमाम्यहम् ||४||
priyaṅgukalikāśyāmaṃ rūpeṇāpratimaṃ budham |
saumya saumyaguṇopetaṃ taṃ budhaṃ praṇamāmyaham ||4||

priyaṅgu (m, f) — ползучее растение, чёрная горчица; kalikā (f) — почка, бутон; śyāma — чёрный, тёмный; rūpa (n) — внешний вид, форма, красота; apratima — несравненный, бесподобный; budha (m) — Меркурий; saumya — напоминающий луну, благоприятный, приятный, счастливый; guṇa (m) — качество, свойство, добродетель; upeta — снабжённый, одарённый; tam — m Acc. Sg. от ta; praṇamāmyaham — praṇamāmi + aham почитаю я

Тёмного, как почка чёрной горчицы, бесподобного обликом Меркурия,
Напоминающего луну, наделённого благоприятными качествами, того Меркурия я почитаю! (4)

देवानां च ऋषीणां च गुरुं काञ्चनसंनिभम् |
बुद्धिभूतं त्रिलोकेशं तं नमामि बृहस्पतिम् ||५||
devānāṃ ca ṛṣīṇāṃ ca guruṃ kāñcanasaṃnibham |
buddhibhūtaṃ trilokeśaṃ taṃ namāmi bṛhaspatim ||5||

deva (m) — бог; ṛṣi (m) — мудрец (риши); kāñcana (n) — золото; saṃnibha — похожий, подобный, напоминающий ч.-л.; buddhi (f) — ум, разум, мудрость; bhūta (n) — всё сущее; triloka (m, n) — три мира, вселенная; īśa (m) — владыка; bṛhaspati (m) — Брихаспати, он же Юпитер и гуру богов

Наставника и богов, и мудрецов, подобного золоту,
Разум всего сущего, повелителя трёх миров, того Брихаспати я почитаю! (5)

हिमकुन्दमृणलाभं दैत्यानां परमं गुरुम् |
सर्वशास्त्रप्रवक्तारं भार्गवं प्रणमाम्यहम् ||६||
himakundamṛṇalābhaṃ daityānāṃ paramaṃ gurum |
sarvaśāstrapravaktāraṃ bhārgavaṃ praṇamāmyaham ||6||

hima (m) — холод, зима, (n) снег; kunda (n) — цветок жасмина; mṛṇala (m, n) — стебель лотоса; ābhā — казаться, выглядеть как; daitya (m) — потомок Дити, асур; śāstra (n) — священная книга, шастра; pravaktar (m) — рассказчик, учитель, сочинитель, bhārgava (m) — потомок мудреца Бхригу (сына Брахмы), он же Шукра, он же Венера и гуру асуров

Похожего на снег, цветок жасмина и стебель лотоса, высшего наставника асуров,
Автора всех шастр, потомка Бхригу я почитаю! (6)

नीलाञ्जनसमाभासं रविपुत्रं यमाग्रजम् |
छायामार्तण्डसम्भूतं तं नमामि शनैश्चरम् ||७||
nīlāñjanasamābhāsaṃ raviputraṃ yamāgrajam |
chāyāmārtaṇḍasambhūtaṃ taṃ namāmi śanaiścaram ||7||

nīla — тёмный, тёмно-синий, чёрный; āñjana (n) — тёмная краска, сурьма; samābhāsa — выглядящий как; ravi (m) — солнце, бог солнца; putra (m) — сын; yama (m) — Яма, бог смерти и правосудия; agra-ja — рождённый первым, (m) старший брат; chāyā (f) — Чхая (Тень), жена бога солнца Сурьи; mārtaṇḍa (m) — Мартанда (одно из имён бога солнца Сурьи), sambhū — возникать, рождаться, происходить; śanaiścara (m) — «Медленно движущийся», эпитет Шани, он же планета Сатурн

Выглядящего как тёмная сурьма, сына Солнца, старшего брата Ямы,
Рождённого Чхаей и Мартандой, того Медленно движущегося (Шани) я почитаю! (7)

Как выясняется, в санскрите много слов-синонимов для выражения похожести, сравнения кого-либо с чем-либо. Ещё сложность, что планеты называются не как в обычной астрономии, и эти названия, по сути, являются личными именами, так как планеты у нас божества, а не просто куски камня, летающие в космосе 😅

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #переводы #гимн_девяти_планетам

Как планировалось, после «Гимна Шиве, уничтожающему бедность» я взялась за чтение «Гимна девяти планетам». Структура у него, как и у многих гимнов-восхвалений — «эпитеты божества + его имя/прозвище + фраза/слово, выражающая поклонение». Тем не менее, есть существенные отличия от гимна Шиве.
Во-первых, «Гимн девяти планетам» написан другим размером: двустишиями, где в каждой строке по 16 слогов. В результате в каждой паде их будет по восемь, то есть это восьмисложный размер (Гимн Шиве написан четырнадцатисложным размером).
Во-вторых, здесь поклонение выражено различными глагольными формами, поэтому все эпитеты стоят в винительном падеже (в гимне Шиве использовалось существительное namas «поклон», которое в этом контексте употребляется с дательным падежом). И по этой причине, хотя глагольные формы несколько отличаются друг от друга, я переводила их одной фразой («я почитаю»), чтобы сохранить винительный падеж.
В-третьих, «Гимн девяти планетам» посвящён девяти разным божествам — по одной строфе на божество 😅

Сегодня у нас три первых строфы, посвящённых Солнцу, Луне и Марсу соответственно.
Строго говоря, Солнце не планета, а звезда, но, видимо, древних индийцев подобные нюансы волновали мало 🤣

जपाकुसुमसंकाशं काश्यपेयं महाद्युतिम् |
तमोरि सर्वपापघ्नं प्रणतोऽस्मि दिवाकरम् ||१||

japākusumasaṃkāśaṃ kāśyapeyaṃ mahādyutim |
tamori sarvapāpaghnaṃ praṇato'smi divākaram ||1||

japā (f) — китайская роза; kusuma (m) — цветок; saṃkāśa — похожий, подобный; kāśyapeya (m) — потомок мудреца Кашьяпы; dyuti (f) = dyumna (n) — блеск, сияние, красота, сила, мощь; tamori (tamas + ari) (m) — Враг тьмы; pāpa (n) — зло, несчастье, проступок; ghna (причастие н.р. от глагола han) — убивающий, уничтожающий; divākara (m) — Творец дня (эпитет бога солнца Сурьи)

Подобного цветку китайской розы, потомка Кашьяпы, великое сияние,
Врага тьмы, уничтожающего все несчастья, творца дня я почитаю! (1)

दधिशङ्खतुषाराभं क्षीरोदार्णवसम्भवम् |
नमामि शशिनं सोमं शम्भोर्मुकुटभूषणम् ||२||

dadhiśaṅkhatuṣārābhaṃ kṣīrodārṇavasambhavam |
namāmi śaśinaṃ somaṃ śambhormukuṭabhūṣaṇam ||2||

dadhi (n) — кислое молоко, простокваша; śaṅkha (m, n) — раковина; tuṣāra (m) — снег, иней, мороз, роса; ābhā — светить, сиять, казаться, выглядеть как; kṣīra (m) — молоко; udan (n) — вода, волна; arṇava (m) — море, океан; sambhava — возникающий или происходящий из ч.-л., śaśin (m) — месяц, луна; soma (m) — бог луны, луна; śambhu (m) — сердобольный, Шамбху (одно из имён Шивы); mukuṭa (m, n) — диадема, тиара, корона; bhūṣaṇa (n) — украшение

Подобного* простокваше, раковине и снегу, возникающего из волн Молочного океана,
Месяца, бога Луны, украшение диадемы Шамбху я почитаю! (2)
__________________________
*я выбрала значение «казаться, выглядеть как», т.е. быть подобным (тут сходство, скорее всего, по цвету — и простокваша, и раковина, и снег белые), потому что простоквашу сложно представить сияющей или светящейся (разве что я не знаю чего-то важного о простокваше) 🤔 😅

धरणीगर्भसंभूतं विद्युत्कान्तिसमप्रभम् |
कुमारं शक्तिहस्तं तं मङ्गलं प्रणमाम्यहम् ||३||

dharaṇīgarbhasaṃbhūtaṃ vidyutkāntisamaprabham |
kumāraṃ śaktihastaṃ taṃ maṅgalaṃ praṇamāmyaham ||3||

dharaṇī (f) — земля; garbha (m) — лоно, отпрыск, ребёнок; saṃbhūta — причастие прошедшего времени от глагола saṃbhū — возникать, рождаться, происходить; vidyut (f) — молния; kānti (f) — блеск, сияние, свет; samaprabha — имеющий одинаковый блеск; kumāra (m) — мальчик, сын, царевич; śakti (f) — сила, мощь; hasta (m) — рука; tam — Acc. Sg. от tas (тот, он); maṅgala (m) — Приносящий удачу (эпитет Марса); (n) счастье, удача, благополучие; aham — я

Возникшего из лона Земли, блеском подобного молнии,
Мощнодланного сына, его, приносящего удачу я почитаю! (3)

Продолжение следует

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #нам_бы_твои_проблемы_николай #pov_outsider

Немного про чтение на деванагари. Оговорю сразу, что имеется в виду чтение текстов на санскрите. В хинди тоже используется письмо деванагари, но фонетика и грамматика там совсем другие (несмотря на большое количество позаимствованных из санскрита корней).

Вообще, это интересный опыт.
Моя задача — научиться читать плавно, то есть не спотыкаться на всех слогах подряд и не делать между словами пауз размером с Марианскую впадину. Пока мои попытки напоминают цирк с конями, и не только потому, что у меня полон рот санскритской дикции 😅

В процессе чтения внезапно выясняется, что:
1) Самый надёжный показатель — это аудиозапись, потому что когда ты читаешь вслух, ты себя не слышишь. Точнее, слышишь, но не совсем то, что происходит на самом деле 🤣 Например, ты уверен, что прочитал простое слово вроде nāma правильно, но запись ясно показывает, что разницы между долгим и кратким «а» в твоём исполнении нет вообще (а она должна быть!). Я пока не очень поняла, как с этим бороться — постараться быстрее произносить краткие гласные или дольше тянуть долгие;
2) Сложно уследить за всем сразу. Если ты сосредотачиваешься на том, чтобы (с переменным успехом) правильно произнести каждый звук, страдает долгота/краткость слогов. Если уделяешь внимание долготе/краткости, страдает всё остальное;
3) Строка всегда заканчивается внезапно 😱 Да, даже если ты ясно видишь палку-данду в её конце, даже две. Ощущения такие, словно ты разогнался на велосипеде, но не рассчитал расстояние до стены, не смог нормально затормозить и врезался в эту стену передним колесом. Не смертельно, но встряска изрядная;
4) Мычать носом для анусвары не так просто, как кажется, и в итоге на выходе часто получается либо что-то невразумительное, что не улавливает микрофон, либо обычное «м»;
5) У меня не хватает дыхалки на строку. Пытаюсь выкрутиться за счёт пауз после пады...

Будем пытаться дальше 😄

#санскрит #ученье_свет #мысли_вслух #переводы #шива_стотра

Кто прочитал последнюю, девятую строфу «Гимна Шиве, уничтожающему бедность», тот я ☺️ На самом деле гимн я дочитала ещё до Шиваратри, но написать пост не доходили руки. Поехали!

गौरीविलासभुवनाय महोदयाय
पञ्चाननाय शरणागतरक्षकाय |
शर्वाय सर्वजगतामधिपाय तस्मै
दारिद्र्यदुःखदहनाय नमः शिवाय ||९||

gaurīvilāsabhuvanāya mahodayāya
pañcānanāya śaraṇāgatarakṣakāya |
śarvāya sarvajagatāmadhipāya tasmai
dāridryaduḥkhadahanāya namaḥ śivāya ||9||

gaurī (f) — Гаури (одно из имён Парвати); vilāsa (m) — появление, игра, шутка; bhuvana (n) — бытие, мир, вселенная, пристанище; mahant — большой, великий; udaya (m) — восход, наступление рассвета, исход, результат, успех; śaraṇa (n) — защита, покровительство; śaraṇāgata (śaraṇa + āgata) — прибегнувший к покровительству, ищущий защиты или убежища; rakṣaka (m) — защитник; śarva (m) — вооружённый стрелами (эпитет Шивы); sarva — весь, целый, каждый, всё ; jagat (n) — всё живое, люди и животные, мир, вселенная; adhipa (m) — господин, повелитель, царь; tasmai — D. Sg. от tas (тот, он)

Перевод:
Шиве, пристанищу для игр Гаури, великому исходу,
Пятиликому, защитнику ищущих убежища,
Вооружённому стрелами, повелителю всех людей и животных, ему,
Уничтожающему бедность и несчастье, поклонение! (9)

Что могу сказать по итогу чтения и разбора:
По структуре гимн несложный.
Его основная часть — это пятислоговая мантра namaḥ śivāya: поклон (кому?) Шиве. А всё, что наверчено до этого, — объяснение/определение, какому именно Шиве поклон: камфарно-жасминово-белому, уничтожающему бедность-несчастье и далее по списку.
Трудность, собственно, состоит в правильном развёртывании сложносочинённых слов (ибо все определения Шивы написаны в одно слово). Пляшем мы в этих случаях справа налево — главное слово стоит последним и в падеже. А вот с остальными компонентами могут быть нюансы. Мне как раз предстоит их изучить: я дошла до урока 32 в учебнике Кочергиной. Ой, мамочки 😱🥺
А в процессе чтения новый гимн — Гимн девяти планетам. 😅