Восточный ветер 5

AnfisaScas
Мыр, затем, чтоб каждый знал, что его ждет и скипнул на этапе саммари. У него функция пугала для неготовых к много букфф))
Спасибо, что сумели продраться.
В другой раз не обещаю меньше букф, но точно подумаю, чтоб пилить полотно.

AnfisaScas Очень рада, что вам понравилось. Изначально я весь текст хотела сделать стихами, но вдохновение пропало и дальше не шло. Потом, я хотела сделать его эпиграфом, но поняла, что для эпиграфа он... длинноват. Затем хотела вообще не публиковать, но пошла на риск. По поводу незнания канона, я совсем не учла то, что не все этим мультиком увлекаются и знают канон назубок. Там, вроде бы, шестнадцать сезонов, и легко запутаться. Первые сезоны типичные, но когда досматриваешь до рук времени, уже не можешь остановиться.
Еще раз спасибо за отзыв, рада, что вы получили удовольствие от чтения))

Вот такие сказки нужно читать в детских садах. Добрая, немного наивная и очень правильная истрия, написанная, к тому же, просто прекрасным языком.
Такие описания надо было еще придумать, они восхитительны. И даже несмотря на то, что текст совершенно неспешный и очень описательный, читать его столь же просто, как и дышать.
И на примере Кодамы так легко поверить в то, что даже самые маленькие существа могут изменить большой мир, сделать его чище, добрее. А ведь так и есть)
Спасибо огромное, дорогой автор. Действительно волшебный рассказ)
#восточный_ветер

Начинается все печально - кицунэ умирает. Интересно, а чего такое кицунэ?
Но кицунэ не умирает, он находит тепло и отогревается. Счастье.
Как я уже говориль, обожаю лисичек. Просто обожаю. Даже волшебных лисичек, даже полулисичек-полукотиков. А потому я просто влюбилась с эту историю. Ну еще и потому, что она невероятно прекрасно написана. Трепетно, нежно, ярко и гладко. Так-с, все. У меня эпитеты закончились...
Но суть остается прежней - автор, пасибо за такой шедевр. За такой маленький шедевр вдвойне - я люблю длинные истории, но вот сейчас читать их не сильно могу, а тут...
Финал чудесный просто. Я думала, что он из-за болезни женщины уходит, бросает, а он напоследок такую штуку сделал. Вот уж действительно, слабость...
Даже расставаться не хочется. Может еще про кицунэ напишете?..
Ну и еще разочек спасибо)
#восточный_ветер

Ха, шапки точно не для меня. То, что это перевод увидела лишь заглянув в комментарии.
История интересная и очень красивая. Насколько могу судить без знания канона, конечно. Мне было мало что понятно, откровенно мало, однако непонятность компенсировалась прекрасным языком изложения, гладкостью текста и вообще полумифической атмосферой работы. Интересно, что тут по-другому скажешь... Несколько историй в одной...
Переводчику спасибо. Восхитительная история и с переводом вы справились прекрасно - люди, вот, даже не понимают что это он самый ☺️)
#восточный_ветер

Пожалуйста. У меня там в посте последнем еще чуть-чуть про права с европейской культурой в самом конце. А побеседовать было любопытно, точно. Люблю беседовать. Правда, больше люблю при этом, когда есть исторический контекст, а не только современность, потому что в отрыве от того контекста многое может теряться и искажаться, но на вкус и цвет, понимаю.

Уважаемый автор, респект вам за лисичку в храме. Все что с лисами - мое.
Мне понравилась концепция вашей работы - сюжет про открытие для людей, (ладно, не людей, но не суть важно) новой территории для торговых отношений весьма занимателен. Особенно с учетом того, насколько закрыта эта территория.
Довольно любопытны переговоры и вообще взаимодействие императора с доном Джепесто и другими.
Кстати, я до последнего была уверена в том, что это фанфик по какому-то фандому, а оказалось - оридж. Шапки - не для меня 😁)
В связи с этим открытием, хотелось бы сказать про пару моментов: вы показали довольно широкий мир и я не буду занудничать на тему того, что ему тут тесно (хотя по мне это так!😂), однако, что лучше, если смотреть на этот момент в отдельности и хуже, если приложить к контексту конкретной работы, вы дали предысторию героев, во всяком случае ее куски, но дали не до конца. Это грустно. Ну и был момент с тем, что показанные нам сцены, хоть на первый взгляд и складываются в историю, по после прочтения оставляют ощущение незавершенности, ну или сборника драбблов.
Вот-с. В обшем спасибо, автор и удачи в дальнейшем.
#восточный_ветер

Fan-ny
Спасибо за такой быстрый ответ. Я очень люблю Иран, Персию, и искусство этой страны. Так получилось, что я знакома больше с современным, чем с древним. И моей картине мира это тоже не противоречит. В целом, при всем различии наших взглядов, рада, что мы смогли побеседовать.

Анонимный автор, пожалуйста. С окном понятно. Значит, показалось. Жаль. С натянутостью тоже понимаю, у всех разное представление, мне, например, те предположения кажутся лишёнными натянутости. Пассаж про век и Иран был к тому, что название Ирана Ираном не является искусственной конструкцией или чем-то чужеродным, пришедшим в Иран извне. Организации, которые занимаются безопасностью, разумеется, существуют в самых разных странах. Та, которая была в шахском Иране, очень масштабно воздействовала на свободу печати, например, а члены партии «Туде» подвергались репрессиям, и так далее. О современном иранском искусстве имею представление, и это представление не противоречит моей картине мира. Что касается европеизированности, приравниваемой к свободе женщин, то я снова выражаю несогласие с вами, так как наличие и отсутствие прав у женщин не имеет отношения к Европе и европейской культуре, нет фундаментальной связи между правами, географией и живописью, допустим. Например, в Японии женщинам не запрещалось голосовать до 1880-х годов, запретили в 1889-м году, потом снова разрешили в 1945-м, Япония является очень далекой от европейской культуры страной, да, она там есть, это такие элементы иностранной культуры, отчасти модные, отчасти интегрированные в японскую культуру, но они не оказали фундаментального воздействия на самовосприятие японского народа. Если же вернуться к европейской культуре, то в США, например, она проявилась куда обширнее, чем в Японии, но в США до 1756 года женщины не имели права голоса не у индейцев, некоторые из которых, к слову, еще и матриархальными были, а в среде потомков белых переселенцев.

Так же как и ислам. Поэтому современное положение вещей не естественно. Если вы посмотрите иранское кино, почитаете современную иранскую поэзию, мне кажется, вы неизбежно это заметите.

Вот тут я вообще не поняла к чему был этот пассаж.

В третьих, не кажется ли вам, что подобные организации существуют в любом государстве? США, Россия, и тд. Дело лишь в том, сколько у них прав и тд.
Да, очевидно, вы и тут меня не поняли. В данном контексте я всего лишь имела в виду, европеированность будет считаться свободой относительно ограниченных религиозных ценностей. Свобода женщины, самопроявления, хотя бы свобода одеваться так как хочется. Вот поверьте, это серьёзно. Совсем недавно был такой случай, когда молодую девушку убили в полицейском участке из-за того, что она неправильно носила головной убор.

Fan-ny
Уф. Спасибо за такой подробный ответ.

Нет, вам действительно показалось. Бежать бежали, но безуспешно.
Во-первых,

Видимо, в этом пункте уже я вас не поняла. Предположения показались мне несколько, мягко говоря, натянутыми.

Анонимный автор, пожалуйста. Признаться честно, а меня удивил ваш ответ на мой комментарий, потому что мне во время чтения ориджинала казалось, что он написан не о персонаже, который стремился к свободе. Далее по пунктам.

Во-первых, мною в комментарии не утверждалось, что не существует людей, которые стремятся к свободе бесплатно. Там перечислялись предположения касательно того, как и почему персонаж рассказа вёл себя в рассказе так, как вёл.

Во-вторых, что касается окна, в рассказе персонаж размышлял, а потом к нему подбежали и его поймали. Нет? А мне казалось, что да.

В-третьих, при шахе в Иране было САВАК. Министерство государственной безопасности. С осведомителями, цензурой и так далее. Тому, как проводить допросы, сотрудников САВАК обучали сотрудники ЦРУ, например. И мне кажется, что то, как в шахском Иране поступали с оппозицией, будь то партия «Иран» или партия «Туде», говорит о том, что с демократией в Иране тогда были серьезные трудности. Время было сложное, шах, например, форсировал изменения экономического характера, а у Англии и США, например, были свои интересы. Народ же Ирана столкнулся с урбанизацией, индустриализацией и вестернизацией в сфере культуры в таких масштабах, каких не знал раньше, это было очень непростым, а временами и очень болезненным опытом.

В-четвертых, полагаю, мы с вами вкладываем очень разный смысл в слово «свобода». В моем понимании наличие европеизированности (как и ее отсутствие) не обязано делать ни свободнее, ни несвободнее.

В-пятых, название Ирана Ираном восходит к III веку, если речь об образовании политического характера, что в свою очередь восходит к названию, характерному этнолингвистически для местных жителей. На эту тему в свое время писал Дэвид Нил Маккензи, например. Он британский лингвист, крупный учёный и полиглот.

В-шестых, исторически зороастризм не был ни монолитной, ни единственной религией, характерной для Ирана, хотя некоторая терминологическая путаница в наши дни (особенно если речь не о специалистах) существует, так как иной раз смешивают представление о современном зороастризме с более древними вариантами, кроме того, есть и понятие о зороастризме в качестве зонтичного термина, когда заходит речь о религии на территории Ирана в древности. Что касается тезиса об историчности, то более выраженная молодость ислама не делает его ни менее историчным, ни менее характерным для Ирана. Если это отрицать, то тогда в США, например, исторично язычество, так как оно там было задолго до прибытия европейцев. И еще в Англии, во Франции и во многих других странах, где было язычество до христианизации.

Так, ну поехали)
Что я могу сказать... Слова путаются прямо как у вашего Рона)
Мне однозначно понравилась эта история, хотя, скрывать не буду, читать, а вернее прочитать ее было довольно трудно.
Как признает сам автор, начало действительно затянутое. Ну очень. Пробиться через него проблема. Хотя бы потому, что оно расползлось чуть ли не на половину объема всей истории.
Да, мысли Рона, попавшего в столь непростую ситуацию, достойны внимания и да, они безусловно весьма хорошо помогают раскрыть его как личность, однако читать все равно тяжело. Может если бы текст был разбит на более мелкие абзацы, а еще лучше и на небольшие главы, было бы проще. Хотя бы психологический эффект "О, какой я молодец, прочитал главу. Побегу читать дальше." появился бы))
Вторая часть пошла гораздо бодрее.
Мне понравились весьма атмосферные описания нового места жительства Рона, рассказ про его хозяина, ставшего человеку-мечу прекрасным другом, понравились постепенные, но очень глубокие метаморфозы, что происходили с Роном.
Очень удивил Слизерин. Просто ну ничего себе, вот как проявился. И с местью оригинальненько вышло))
Тысяча лет взаперти, это, конечно, грустно, но я была даже немного рада за Рона. Он не просто повзрослел. Он, пробыв тысячу лет мечом, стал почти совершенным человеком (не во всех смыслах, но во многих).
В общем, все здорово. Совершенно не пожалела о том, что взялась читать.
Но! На последок остался вопрос, который преследует меня половину конкурса - автор, зачем вам такое гигантское саммари?
Как-то так. Спасибо за работу, дорогой автор. Вы молодец))
#восточный_ветер

И все еще ползу...

Fan-ny
Спасибо за такой подробный комментарий. Признаться честно, он меня немного удивил. Во-первых, человек может стремится к свободе, даже не получая за это зарубежные гранты. Как бы ни казалась дикой такая идея. Во-вторых, Фаруг не

Он выбросился из окна. Предпочтя смерть дознавательствам, которые в любой империи не слишком изобретательны, но максимально боленны. Вероятно, проблема в том, что мы говорим с вами о каких-то разных странах. Иран времен шаха -свободная, практически европеизированная держава, Тегеран тех лет называли Восточным Парижем, ислам никогда не был исторической религией в Персии, вот как раз эта конструкция навязана западом ли, востоком ли... Персия имеет тысячилетнюю историю, и религию. Они зороастрийцы.

Сказочница Натазя
Спасибо. Да, вы правы, поэты -по натуре своей свободны. И для них существование внутри империй, тем более жёстко религиозных, вдвойне тяжелей и чаще всего трагичней. Вы очень верно заметили: здесь есть три, а, может, и четыре силы. Поэт, максимально свободный, и противоположность ему режим, максимально закрытый, душащий. А ещё есть женщина. У неё другая свобода, в другом, она может найти свою свободу даже в рамках жёстких ограничений. А ещё есть кот. Отдельная, древняя, мудрая стихия жизни. В чём-то эта стихия близка поэту, в чём-то женщине. Она объединяет их обоих, так же как в женщине могут сосуществовать стихии свободы и жёстких и жестоких правил.

Dart Lea
Отдельное спасибо за рекомендацию. Очень приятно.

AnfisaScas
Спасибо за тёплый отзыв. Мне кажется, жизнь поэта переплетена песнями, они органическое продолжение одно другого, прорастают друг в друге. И поэтому смерть поэта - этотне совсем смерть. А жизнь -не совсем жизнь. Спасибо, что заглянули.