Fluxius Secundus

В мрачном мире будущего есть только любовь
Раз уж начал видеть везде анимешных девочек, бывает трудно остановиться. Так что мы продолжим наши хулиганства.

И сегодня у нас будут примархи.

Разумеется, примархов в женском обличье начали изображать ещё в Тёмную Эру Технологий. Это неудивительно. Речь о другом.

Мне как-то попался пародийный фанфик в виде диалогов между Императором и Малкадором Сигиллитом. Автор предположил там, что примархи изначально планировались девочками. Просто Малкадор, которому Император поручил внести последние модификации, напутал с половыми хромосомами. А когда понял, что облажался – смыл бракованный материал в варп и свалил всё на Богов Хаоса.

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ЛЮБЯТ ВАРХАММЕР

Меня в очередной раз спросили: какого чёрта, чувак? Что ты в этом нашёл? Это же космоопера для подростков! И я задумался. Плод задумий моих написан ниже. Пишу я это больше для себя; если вам этот странный сеттинг не интересен или дик - так и хорошо быть вами.

Моя встреча с литературно-игровым сеттингом Warhammer 40k случилась лет пять или шесть, что ли, назад, и была для меня самого ужасно внезапной. Потом долгие месяцы я впитывал книги, рисунки и "псевдодокументальные" материалы втайне от всех своих знакомых - для меня это было что-то вроде guilty pleasure, потому как, ну, понимаете, одно дело Толкин или другая высокая культура, а другое дело - литературная вселенная, созданная по мотивам правил настольной игры в пластмассовых человечков с бластерами. Некомильфотно.

Потом с некоторым вторым изумлением я обнаружил, что сообщество у этого, хм, канона богатое, большое и интересное, и туда входит очень немало людей, которых я раньше знал, скажем, по около-толкиновской тусовке. Это меня изумило и заставило задуматься; ну ладно я, человек, вкуса лишённый, но вот эти-то что тут забыли?

Этого я долго не понимал - а потом как взял и понял.

Товарищи. WH40k - это современный, очень неплохо оформленный и сделанный извод люциферианского - или прометеанского, если угодно - мифа. Того самого мифа, воплощением которого в "большой культуре" была какая-нибудь идеология типа Кроули и вообще половина спиритуализма belle epoque; в толкиновской когорте - "Чёрная книга Арды"; а среди исторических родных осин - "человекобожие" Луначарского и иных. И этот миф - как к нему не относись - завораживает тысячи и завораживать будет.

Вот смотрите. Дальше будут непонятно для не знающих канона, заранее извиняюсь.

Есть мир. Очень похожий на наш по общим константам. Помимо общего космооперного набора фантдопущение в нём одно - тут существуют боги.

Правда, без дураков существуют. Не на уровне "вопроса веры", а вот как в толкиновской вселенной существуют, скажем, Валар. У мира есть персонализированные основы, которые обладают собственной волей, действуют и желают, и они есть жизнь этого мира, а он есть их жизнь. При этом суть этих божеств - отнюдь не примитивно-неоязыческая. Это вам не "бог грома" и "богиня любви". Боги Галактики представляют собой отменные проекции самых базовых человеческих чувств, стремлений и страстей.

- Агрессия, гнев и жажда экспансии, в том числе через насилие;
- Жажда удовольствий и желание наслаждения;
- Надежда на лучшее и жажда перемен;
- Сам по себе страх смерти и желание жить во что бы то ни стало.

Эта четырёхлучёвая картинка неплохо ведь отражает примитивную схему человеческой личности. Каждое из четырёх начал просто привлекает к себе тех, у кого соответствующая акцентуация выражена сильнее - или же можно искать баланс и соотносить в себе все эти силы друг с другом.

И главное тут именно то, что так называемые "Боги Хаоса" ЕСТЬ на самом деле. Они отвечают на воззвания, слышат молитвы, даруют силу верным. "Хаос" есть, в сущности, базовая подложка под материальный мир, которая постоянно подкармливается всеми эмоциями всех разумных существ (и, скорей всего, достаточно развитых неразумных тоже). "Хаос" никогда никуда не денется, и к нему любой достаточно мотивированный искатель может найти пути. С точки зрения абстрактной истины поклонники оного самого Хаоса просто без вопросов правы.

И это хорошо? Да как сказать. Проблема в том, что эти вот, реально существующие, божества среднему человеку совершенно естественно покажутся запредельно жуткими, потому что они живут на своём уровне бытия, и строят планы, которые для человека, нормального, антропного такого, совершенно непостижимы; а вот жизнями человеческими они распоряжаются спокойно и безжалостно, и вообще никогда, ни при каком раскладе не воспринимают людей как сопоставимых себе - и вообще воспринимают людей исключительно как собственные инструменты для достижения ЧЕГО-ТО ОНИ ОДНИ ЗНАЮТ ЧЕГО.

... Как по мне, так один в один старина Яхве, как мы знаем его по Ветхому Завету. Любой из Великой Четвёрки мог бы спокойно поставить свою подпись под Книгой Иова (Хотя я лично думаю, что это был Нургл, конечно. Его почерк и манера. Тзинч тем временем вдохновлял Второ-Исайю, Слаанеш наслаждался Песнею Песней, а Кхорн хохотал за спиной Иисуса Навина). Вот только этот Яхве в четырёх лицах действительно существует буквально как научный факт.

Как к этому относиться?

Можно осознать это как данность и смириться, найти в этом свой смысл и начать искренне пытаться всё же сыскать контакт и близость с Силами, принимая их чуждость и величие. Есть в этом мире и такие люди.

Можно, окончательно ощутив ужас бытия, впасть в отчаяние и пойти творить безумие. И такие тоже имеются.

Можно попытаться найти clever solution, понадеяться на то, что великие силы - они, ну, великие, а потому к мелочам невнимательны, и где-то между ними можно проскользнуть, а где-то и обернуть их Большую Игру к своей маленькой выгоде. И такие ребята бывают, и изредка им даже везёт.

Можно просто, не задумываясь о вечном, выживать в этом мире, сознательно или бессознательно абстрагируясь от его устройства. Таких, вероятно, большинство.

А можно быть чёртовым сумасшедшим парнем, известным нам как Император Человечества.

Что делает Император?

Он объявляет себя атеистом в мире, где существуют боги.

Он заявляет, что этих богов по сути НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ.

Он заявляет, что он, Император-то, приведёт человечество к могуществу и счастью БЕЗ помощи Мировых Сил, потому как они, Силы-то, по определению бесчеловечны - а значит, людям не нужны.

Он начинает безжалостно вычищать любое поклонение любым силам из культуры - чтобы лишить их пищи и не дать им и дальше тиранить вселенную.

И он заявляет - постоянно и, кажется, искренне - что делает это ради ЧЕЛОВЕЧЕСТВА!! и ради каждого отдельного человека.

Но это же, граждане, прямая романтика Маяковского. Это же настоящий горьковский Данко с сердцем. Это "Небесная республика" Пуллмана. Это бескомпромиссные идеалы Робеспьера. Это эсхиловский Прометей. Это та самая идеология, которая лежит в одной из основ романтизма как художественного направления. А ещё - это примерно то же самое, что делает Тано Мелькор из "ЧКА", только менее гуманно и более брутально.

Ясен перец, в мрачном и натуралистичном мире WH этот идеал обречён. Император, во-первых, далеко не идеален сам по себе, во-вторых, один человек, даже хитрый и невероятно могущественный, не может противостоять самому Мирозданию как структуре. Император постепенно проигрывает свою войну, и в финале её превращается в знакомый нам всем Труп-на-Троне, да ещё и обожествляется сам, превращаясь по сути в то, что больше всего ненавидел. Нооо... Это скорее добавляет романтики в ситуацию. Побеждённых любят больше, чем победителей.

И вот этой картинкой сеттинг WH, при всей его наивности, по сути же уникален. Большая часть фэнтези нашей делится на два типа организации мира:

1. Классический иудео-христианский миф; есть мироправящая Сила, и она скорее добра или по крайней мере естественна, и есть восставшие против неё бунтовщики-сокрушители порядка, они вредоносны, хоть и слабее.

2. Дуалистический миф; есть две равных и изначальных мироправящих Силы, и они враждуют между собой, одна из них скорее добра, вторая скорее зла и разрушительна, а более слабые существа могут выбирать, к какой из них примкнуть.

WH предлагает третий вариант: есть единая (ну, в четырёх лицах, постхристианам не привыкать) мироправящая Сила, и она - губительна и безразлична; и есть гораздо более слабые, чем она, повстанцы, которые пытаются ниспровергнуть её господство ради блага людей. Кажется, такой вариант мне раньше практически не встречался.

...И именно поэтому очень особая публика выступает в этом контексте на условной стороне "Хаоса". В отличие от множества "тёмных блоков" разных сеттингов, фанаты которых скорее работают от разных вариантов игрового "дьяволизма", вархаммерский Хаос странным образом привлекателен для, что ли, архаического сознания.

Если попытаться войти в роль хаосита и подумать из-под его картины мира... Только не "обращённого" хаосита типа бедолаги Лоргара, а хаосита природного, рождённого в этой ментальности...

Ну да, силы в мире странные и местами хтоничные и жуткие. Но они же и не претендуют на моральность. Они просто есть такие, как они есть, они естественны и происходят из естественного же устройства мира и личности. Но если с ними как бы совпасть, симбиотизироваться, они совершенно не будут разрушать тебя ради самого разрушения - они могут быть опасны только тем, кто идёт "против рожна", кто пытается любой ценой сломать миропорядок. Хаос - он хаотичен; его цель - отсутствие цели, его цель есть просто быть и соответствовать своей природе.

Если культ Императора - это условное прометеанство, то культ Хаоса - это такой... качественно долбанувшийся и очень специфический извод ДАОСИЗМА.

А вы говорите, что тут интересного. Да это самая извращённая модель противостояния из всех мне известных.

Разговариваю с бурятским ламаистом. Всё-таки меня восхищает то, насколько монгольский буддизм впитал в себя шаманские темы. Это "двоеверие" того же уровня как минимум, что на Руси в первые века христианства, только оно там уже кодифицировано и взято за ортодоксию. Сейчас вот чувак прочёл мне целую лекцию о духовной фауне Байкала - там живут подводные сущности, некий аналог санскритских нагов, такие особые водяные штуки, немного ктулхуобразные, но добрые - или по крайней мере невраждебные, если их не злить. Рассказал, что частичный успех байкальского восстания ссыльных поляков в 1866 был связан именно и конкретно с тем, что польская Богородица с этими байкальскими тварями договорилась сперва. Но потом русские привели своих священников и замолили всё по площадям, и байкальские твари были вынуждены сбежать поглубже, а то им очень от колокольного звона было неудобно. Вот и провалилось восстание по итогам. Ёшки. Никакой фэнтези уже не надо с этим религиоведением.

История о том, как Тёмная Госпожа Ченстоховы общается с байкальскими ктулху, чтоб они помогли её детям. Блин. Я б такого выдумать не смог, но теперь в моей голове это канон!

В части космической деятельности самое бы интересное и полезное было бы попытка терраформирования Марса или Венеры. Причём именно с точки зрения нашего долгосрочного выживания на Земле. При этом даже не важно чем эти попытки закончатся, даже если полным провалом. Дело в том, что в ходе такой деятельности мы получим столько знаний об физике атмосферы и механизмах управляющих климатом, причём не в виде голой теории, а на практике, что даже если сама попытка терраформирования закончится ничем, используя эти знания, нам будет абсолютно понятно как можно несколько подрегулировать климат собственной планеты в свою пользу. причём на уровне готовых инженерных рецептов.

А это умение для долгосрочного выживания на Земле будут значительно важнее, чем результаты попыток терраформирования. :)

История религиозных исканий
Бхимрао Амбедкара сама по себе крайне интересна. Сам лидер неприкасаемых был одним из немногих открытых атеистов среди индийских политиков, но считал, что "угнетённым массам" необходима какая-то иная религия вместо индуизма. Индуизм и традиционную индусскую деревню Амбедкар ненавидел искренне и от всей души, рассказы Ганди о грядущей после независимости деревенской утопии его бесили.

Амбедкар, подобно князю Владимиру, колебался между несколькими религиями. Христианство он отверг из политических соображений, в сикхизме и индийском исламе нашёл те же касты, а состоятельные бомбейские парсы сами испугались того, что сотни тысяч неприкасаемых вдруг начнут переходить в зороастризм.

Оставался буддизм. На Цейлоне ещё в конце XIX века было создано общество "Махабодхи", одной из целей которого было именно возрождение буддизма в Индии. Амбедкар встречался с членами общества, монахи убеждали его, что уж у них на острове никакой кастовой дискриминации точно нет.

(Последнее не совсем верно, у сингалов-буддистов касты тоже есть, просто всё несколько менее явно)

К середине 1930-ых гг. Амбедкар окончательно решил увести далитов в буддизм. Но тут надо было подготовится - он изучал историческую традицию, священные тексты и т. д. С его точки зрения, буддизм был изначально именно идеологией низших классов, орудием в борьбе против брахманского угнетения. В Индии буддизм был полностью уничтожен реакционерами, да и в других странах его истинно-революционную сущность предстояло открыть заново. Например, концепция "четырёх благородных истин" внушает верующим ложный пессимизм, её надо убрать. А вот "Пять священных заповедей" это дело хорошее, настоящий моральный кодекс борца за кастовое равенство, пусть остаются. Концепция кармы и перерождений антинаучна, в нашем буддизме такого не будет. Нирвана же есть и достижима ещё в этой жизни - это полное осознание верующим своих классовых интересов.

Буддийские монахи с Цейлона примерно на этом месте сказали, что это всё не буддизм, а хрень какая-то. Амбедкар сказал, что это ещё как буддизм, просто вместо большой, малой и алмазной колесниц он решил создать новую колесницу - Наваяну.

В октябре 1956 года, за два месяца до смерти, Амбедкар формально перешёл из индуизма в буддизм. Вместе с ним буддизм приняли почти полмиллиона его сторонников-далитов - считается, что это самая массовая одномоментная смена религии в XX веке.

Амбедкар умер, но дело его живёт. В этом можно убедиться, посмотрев на карту распространения буддизма в Индии. В горных районах на севере страны распространён тибетский буддизм, а вот большое пятно в центре целиком на совести Амбедкара. По данным переписи 2011 года в Индии жило 8,5 миллионов буддистов, почти 90% из них это именно обратившиеся после 1956 года последователи Амбедкара.

Амбедкар, пытавшийся перетащить неприкасаемых из индуизма в буддизм преуспел лишь отчасти. В буддизм охотно переходили представители его родной касты махаров, проживающие на территории современного штата Махараштра. Сейчас в Махараштре почти 6% буддистов, до 1956 года их не было вообще. Но за пределами Махараштры доля необуддистов не превышает десятой доли процента. Многие далитские политики декларируют симпатию к буддизму, но массовых обращений не происходит.

Но в Махараштре буддисты действительно превратились в одну из значимых религиозных общин. Другое дело, что речь идёт именно об изобретённой Амбедкаром необуддистской "наваяне". Является ли амбедкаровский "необуддизм" буддизмом - вопрос достаточно сложный. Многие считают, что соотношение примерно такое же, как между славянским язычеством и неоязычеством начала XXI века.

Как мы уже говорили, Амбедкару на подобную критику было в общем-то плевать, он создавал новый рационально-атеистический буддизм, без суеверий и с прижизненной нирваной. Но вот к чему он точно не был готов, так это к собственному обожествлению.

В буддийских храмах Махараштры стоят статуи Амбедкара, низкокастовые буддисты молятся ему как богу (ну хорошо, как бодхисаттве), приносят ему жертвы, просят о хорошем урожае и удаче на выпускных экзаменах. По праздникам религиозные процессии носят бюсты Амбедкара по городам и деревням, на главного индийского атеиста 1930-ых гг. надевают цветочные гирлянды и кормят его простоквашей. Амбедкар говорил, что такого нельзя делать с Шивой и Вишну, но про себя ни разу не обмолвился.

Стихотворение «синий пар» (в переводе Острового «Зима») сильно выделяется из сборника. Основной темой поэзии Хавьера Линареса являлась его родина: горы Сьерра-Невада, энсьерро — прогон быков, красота испанских девушек и вкус местного вина.
«Синий пар» — единственное произведение Линареса о России.
Написано оно в феврале 1943 года, во время советской войсковой операции «полярная звезда», и в полной мере отражает настроения и чувства испанского добровольца в ту зиму.
Образ зимы в этом стихотворении — это образ смерти. Сергей Григорьевич Островой переводил почти дословно. Ходила на охоту/, гранила серебро/, сажала тонкий месяц/, в хрустальное ведро/ - именно так описывает череду бесконечных смертей среди сослуживцев испанец. И по сути, в русском переводе, эта песня называется именно «смерть».
Но особенно Хавьеру Линаресу удался образ жуткой, беспощадной русской Вальхаллы. Он сумел передать глухой страх южанина перед русской зимой и её обитателями, перед тем пугающим местом, куда он попал.
Эти строки — с их экзистенциальным ужасом и ожиданием, когда в избушку вернется хозяйка-смерть, С. Г. Островой сделал припевом. Опять же практически ничего в них не поменяв:

Потолок ледяной,/ Дверь скрипучая, /За шершавой стеной/ Тьма колючая, /Как пойдёшь за порог/ Всюду иней,/ А из окон парок/ Синий-синий.

Испанский подстрочник выглядит так:

с потолка свисает лёд
с ужасом прислушиваешься к скрипу двери.
за шершавыми стенами
поджидает колючая тьма.
там — обмороженная мертвенная пустыня,
и из окон вырывается выморочный синий пар.

В экземплумах фон Хайстербаха (начало XIII) колдуют направо и налево. И с чертями договоры заключают. И ничего. Там даже есть епископ, который для борьбы с еретиками (по месту и описанию - катары или кто-то похожий) вызывал демонов. Нормально всё прошло, истинная вера восторжествовала. Есть майстер Филипп, демонолог, который для школяров тех демонов вызывал по приколу. Он плохо кончил, когда заигрался, но подробности не раскрываются. Есть рыцарь, который с чертом договорился, чтоб тот в ЕМНИП уздечке сидел и в бою помогал. А потом, когда тот черт рыцаря достал, он его изгнал нафиг. Колдовство — личный грех в ряду прочих, тяжесть зависит от целей и действий, можно честно покаяться и прочее. Есть там рыцарь, к которому дух жены явился и признался, что она постоянно приворотами-отворотами занималась. Но поскольку она это не из корысти, а чтоб у нее искушений не было и тот рыцарь в грех с другими женщинами не впал, то её в чистилище, а не в ад определили. В общем, хорошо там всё с магией было.

А вообще, на самом деле, могла бы получиться интересная и очень печальная история.
Про то, как человек уходит воевать за свободу и прогрессивные цели, а потом цепочка решений - которые на каждом этапе кажутся тебе вполне верными - приводит тебя к тактическим союзам с бывшими смертельными врагами, ... резне и смерти от пули тех, бок о бок с кем ты воевала меньше десяти лет назад.
отсюда

«Нет уныния, есть Пинки Пай.
Нет лени, есть Эпплджек.
Нет предательства, есть Рейнбоу Дэш.
Нет скупости, есть Рэрити.
Нет зависти, есть Флаттершай.
Нет невежества, есть Твайлайт Спаркл.
Нет зла, есть дружбомагия».

---

Надо бы и за тёмную сторону чего-нибудь эдакого...

Виндиго пожрёт скуку,
Дискорд избавит от шаблона,
Найтмер Мун уничтожит слабость,
Кризалис убьёт нерешимость.
Молестия освободит от комплексов.
Чтение фанфикшена (особенно кексиков и фаллаута) откроет истину.

>без "решетчатой трансформации"

В переводе с "новояза" - несидевшие. Ну подумайте сами, что еще может значить "Решётчатая Трансформация Личности", если честно задуматься? Ну вот не хочет мама отдавать ребенка в интернат, и на Остров Забвения с ним тоже не хочет, хочет жить в обществе и воспитывать его сама. Уговоры не помогают. Что дальше? Тут Ефремов скромно умалчивает. А если задуматься?

>>>когда народы кольца Эйнштейн еще ограничивал скоростью света


>> ...а потом бог устал нас любить Эйнтштейн ограничивать перестал. Никто почему-то не обратил внимания на этот скользкий момент. Все цивилизации ВК коммунистические, препятствий к развитию науки и техники в них нет. Земляне — отнюдь не самые старшие в ВК. Однако почему-то эпохальный прорыв в сверхсвет совершили именно люди. Причём практически сразу, как вошли в ВК. Ну там, плюс-минус несколько сот лет, для сроков жизни цивилизаций ВК это мелочь. А прочие нишмагли. Нет ли здесь великочеловеческого шовинизма, рояля в кустах и прочего, извините за выражение, хомо-супрематизма?

>Кстати, если сверхсвет и в этом мире тоже связан с Хаосом, то всё логично. Люди — самые перспективные, они даже тотальную ядерную войну на своей планете устроили, и чудом выжили. Любимчики Хаоса, не иначе. И за это через сексуального маньяка... как там того учёного звали... Слаанеш подарила людям мира Ефремова нужную технологию.

1. Раннее Кредо Империалис, со всем его воинствующим атеизмом и ударной дозой милитаристского террор-гуманизма, походит на идеологию ефремовских коммунаров настолько, что возникает подозрение, не довелось ли лорду Сигиллиту во время оно читать труды Эрф Рома и конспектировать, значить. А то и водить личное знакомство с их автором.

2. Тамас в ЧБ описан как нечто, подозрительное знакомое любому вахафагу:
"На звездолет ползло нечто не поддающееся чувствам и разуму, не наделенное ни одним из привычных человеку свойств, не поддающееся даже абстрактному определению. Это было не вещество и не пространство, не пустота и не облако. Нечто такое, в чем все ощущения человека одновременно тонули и упирались, вызывая глубочайший ужас. "

Совпадение? Не думаю (с)

Послушай, похоже, опять нашла меня беда,
Я её отвести не сумела.
Ты знаешь, меня заливает песня, как вода,
Сквозь перила ажурные тела.
Неважно, крыло ли из арфы, арфа ли из крыла,
Песня тянет ночами суставы.
Она солона, точно кровь, и так тепла,
И в покое меня не оставит.
Нет покоя днём, не уснуть мне ночью,
Я превращаюсь в дикий сад,
Где по венам да по позвоночнику
Вьётся песня-виноград.
Зелены мои дни, белы мои ночи,
И пахнет травами сладкий яд,
Где по венам да по позвоночнику
Вьётся песня-виноград,
Пряжу тянет шелкопряд.
Она просыпается в объятиях чужих,
Без стыда притворяется мною;
Она оторвётся и взлетит, но, чтобы жить,
Заберёт мою душу с собою.
Нет покоя днём, не уснуть мне ночью,
Я превращаюсь в дикий сад,
Где по венам да по позвоночнику
Вьётся песня-виноград.
Зелены мои дни, белы мои ночи,
И пахнет травами сладкий яд,
Где по венам да по позвоночнику
Вьётся песня-виноград,
Пряжу тянет шелкопряд.