Гран-тур мистера Фицуильяма Дарси (джен)

Что Марья Болконская хотела уйти в странницы, не помню, но ее характеру это вполне соответствует, т.к. она была очень региозной и в вере находила для себя смысл жизни и утешение. Кроме того, это был бы еще один способ отделиться от отца. Хотя... в монастырь без разрешения отца Марья уйти бы не смогла. И брак без дозволения родителей тоже считался недействительным.

Vittiaco

Я мне вспомнилось различие между "детьми Марфы" и "детьми Марии" из стихотворения Киплинга (и евангельской притчи). Там, конечно, протестантская ересь, но что-то важное он схватил:

Они не твердят, что Господь сулит разбудить их пред тем,
как гайки слетят,
Они не бубнят, что Господь простит, брось они службу, когда хотят.
И на давно обжитых путях и там, где еще не ступал человек,
В труде и бденье - и только так Дети Марфы проводят век.

Двигая камни, врубаясь в лес, чтоб сделать путь прямей и ровней,
Ты видишь кровь - это значит: здесь прошел один из ее Детей.
Он не принял мук ради Веры святой, не строил лестницу в небеса,
Он просто исполнил свей долг простой, в общее дело свой вклад внеся.

А Детям Марии чего желать? Они знают - ангелы их хранят.
Они знают - им дана Благодать, на них Милосердья направлен взгляд.
Они слышат Слово, сидят у ног и, зная, что Бог их благословил,
Свое бремя взвалили на Бога, а Бог - на Детей Марфы его взвалил.

Vittiaco
PPh3

Марья действительно мечтала уйти в странницы, но, на мой взгляд, это была чистая мечта, способ бегства он невыносимого отцовского гнёта. Потому что старый князь Николай Андреевич, конечно, матерый человечище, но абьюзер он как по учебнику, да еще и впадающий в деменцию, тоже как по учебнику. Тут поневоле начнешь мечтать о бегстве. Никуда бы Марья не ушла, конечно.

PPh3

А вам спасибо за подробное рассуждение! Насчет гордыни Пьера я не думала, но что есть, то есть. Хотя у толстовского Пьера это прошло. Пожил он в Москве, после того, как Элен его туда отправила, чтобы не гулял в Питере и не портил ей репутацию (Толстой, как всегда, видит все точно), и понял, что не все так просто:

"В минуты гордости, когда он думал о своем положении, ему казалось, что он совсем другой, особенный от тех отставных камергеров, которых он презирал прежде, что те были пошлые и глупые, довольные и успокоенные своим положением, «а я и теперь всё недоволен, всё мне хочется сделать что-то для человечества», — говорил он себе в минуты гордости. «А может быть и все те мои товарищи, точно так же, как и я, бились, искали какой-то новой, своей дороги в жизни, и так же как и я силой обстановки, общества, породы, той стихийной силой, против которой не властен человек, были приведены туда же, куда и я», говорил он себе в минуты скромности, и поживши в Москве несколько времени, он не презирал уже, а начинал любить, уважать и жалеть, так же как и себя, своих по судьбе товарищей".

Жалеть и любить за то, что они, как и он, "камергер в отставке, любящий покушать, выпить и расстегнувшись побранить легко правительство, член Московского Английского клуба и всеми любимый член московского общества".

Общество, не зная про духовные искания Пьера, считает его " самым милым, добрым, умным веселым, великодушным чудаком, рассеянным и душевным, русским, старого покроя, барином. Кошелек его всегда был пуст, потому что открыт для всех".

Добавлю еще одну толстовскую деталь: "В клубе не было ни обеда, ни вечера без него. Как только он приваливался на свое место на диване после двух бутылок Марго, его окружали, и завязывались толки, споры, шутки. Где ссорились, он — одной своей доброй улыбкой и кстати сказанной шуткой, мирил. Масонские столовые ложи были скучны и вялы, ежели его не было. Когда после холостого ужина он, с доброй и сладкой улыбкой, сдаваясь на просьбы веселой компании, поднимался, чтобы ехать с ними, между молодежью раздавались радостные, торжественные крики".

Надеюсь, тут все взрослые люди, и объяснять, куда именно зовут Пьера после холостого ужина в молодежной компании, не надо.

Впрочем, это низшая точка. Дальше Пьер пойдет духовно возрождаться. Война.

Уважаемый автор, я вернулась из отпуска и с огромной радостью узрела, что появились новые главы моего любимого впроцессника! Спасибо вам за это большое)) Да пребудет с вами вдохновение и свободное время!

Я прочитала несколько глав из выложенных (но не все), но не могу не поделиться своими впечатлениями.

Очень интересно увидеть, как сменился взгляд мистера Дарси на взгляд Жюли. И если взгляд мистера Дарси — это взгляд очень рациональный, то взгляд Жюли максимально эмоциональный.
При этом мне очень нравится, как вы пишете о Дарси как о человеке не только умном, благородном, но и тонко чувствующем. Его сочувствие к невольным людям, к закрепощённым, не может не восхищать! Ибо, конечно, да, с одной стороны, он действительно человек другого круга, по сути дела, в какой-то мере даже, как ни парадоксально, другой эпохи. Но, с другой стороны, в конце концов, я уверена, что многие молодые люди были бы на его месте пожали бы плечами, уделили бы этому пару строк, а потом благополучно бы забыли об этом, отплясывая на балах, играя в вист или ещё чем-нибудь развлекаясь.
В этом плане, за что, наверное, я люблю в особенности Дарси, так это за его безупречную нравственность!

При этом мне, честно говоря, даже немножко интересно, позволял ли себе Фицуильям какие-то невинные, скажем так, увлечения?
Например, мне вообще довольно сложно себе представить, что он увлёкся какой-нибудь актрисой или ещё какой-нибудь молодой особой, которая бы могла, так скажем, не роняя своей чести и при этом не компрометируя как-то Дарси, составить с ним некий весёлый роман)
Но при этом мне в то же время довольно сложно себе представить, что человек молодой, судя по всему, не лишённый определённой пылкости чувств, как мы видим из канона, прямо много-много лет прожил в целибате - большую часть своей молодости.
Вот, наверное, во что я не очень верю в том прекрасном переводном фике, который благодаря вам мы, русскоязычные читатели, увидели— так это в то, что Дарси к своим там 26 или 28 годам остался девственником. Ну, как будто бы ни общество этому не способствовало, ни сам он.
Если бы он был настолько флегматичен по своему темпераменту, настолько спокоен, то, наверное, он бы смог удержать себя от влечения к Лиззи. Потому что, конечно, в его влечении к Лиззи было много интеллектуального: много восхищения её умом, её чувством юмора, её живостью и её свободолюбием. Но я думаю, в этом было и много чисто плотского. Потому что, ну, я уверена, что видел он и умных женщин. Не думаю, что прямо все окружали его сплошь тупые, пустые кокетки или дамочки вроде мисс Бингли.
В то же время Лиззи, при всей моей огромной к ней любви — а она является любимейшей моей героиней всей литературы в принципе, — ну, не какая-то там гениальная, выдающаяся женщина. Она не Ада Лавлейс, не Жорж Санд, не Мария Кюри, не Софья Ковалевская! Она умная, тонко чувствующая девушка с не слишком глубоким образованием, хотя и читавшая, возможно, побольше побольше книг, чем многие её сверстницы.
Поэтому я всё-таки не могу отказать Дарси в некой пылкости, а исходя из этого не могу представить, что столько лет он прожил, ограничивая себя.
Хотя такое нельзя исключать в целом, но в таком случае мне бы хотелось, наверное, увидеть его борьбу с собой: где его искушает, так скажем, плоть, но он в силу каких-то своих внутренних убеждений удерживается от этого.
Очень интересно, что вы думаете по этому поводу?
Возможно, это есть в дальнейшем, просто я до этого не дочитала. Возможно, Дарси как джентльмен просто не считает нужным озвучивать такие вещи в своих письмах. Ну, понятно, что он не озвучивает это в письмах к отцу, но в письмах к кузену, в принципе, могли бы быть какие-то упоминания.

В противовес этому Жюли с её описанием "ледяного красавца", с её чувствительными страданиями — это, конечно, что-то с чем-то! xDD На самом деле я бы хотела перечитать «Войну и мир», освежить многое в памяти, но я не слишком люблю Толстого, что не готова, наверное, к такому.
Но нельзя не признать, насколько это забавно выглядит :) Наверное, я полностью здесь на стороне Дарси, потому что эти все чувствительные излияния, эти все вопли восторга, заламывание рук и прочее — ой, не моё это всё. Не сентиментальна я в этом плане, хотя эмоциональна.

Хотя, наверное, я бы посмотрела на общение Дарси с Марией Болконской. Мне кажется, это единственная, как мне кажется, женщина, которая, возможно, могла бы его заинтересовать. А он бы мог бы заинтересовать её. Впрочем это просто мысли вслух.

В общем, интересно посмотреть было не только, как Дарси оценивает московское общество, но и как московское общество оценивает Дарси xDD

Спасибо ещё раз, пошла читать дальше))

Полярная сова

Правильные вопросы задаете, товарищ! Конечно, папе в письмах Дарси о своей личной жизни ничего и никогда не напишет, но он не единственный в фике грамотный и умеющий держать перо в руке. Так что читайте дальше!

Письмо Жюли списано у Толстого примерно процентов на 60%. Это он сочинил этот восхительный пафосный бред.

С Марьей сложно: она безвыездно сидит в Лысых Горах, а Дарси в Смоленской губернии делать нечего. Он приехал морем и уедет морем. Через континент становится все более опасно.

ivanna343
Но когда происходит удачное взаимодополнение , то совсем хорошо получается

Еще подумала на тему христианских добродетелей и прочего подобного. Пьер в своем письме рассуждает так, будто он и есть настоящий христианин. Но вот что показательно: Пьер о себе пишет, как он поел, как провел время с дамами, повосхищался снова Наполеоном, поосуждал Дарси, сравнив с собой, но ни слова не говорит о том, что он помолился, почитал Евангелие или поучения какого-нибудь святого. А о беседах о. Кондратия с Дарси пишет и вовсе, как о чем-то нелепом. Интересно, чем вообще занимался тогда Пьер при посещении монастырей по пути?

Р.S. Нахожусь сейчас в месте, где очень плохо с интернетом, пишу с телефона, поэтому не могу ни процитировать нормально, ни ответить нормально, ни даже поставить лайк.
Р.Р.S. Согласна во многом с Полярной совой насчет высоких нравственных качеств Дарси.

PPh3

Пьер на данном этапе очень далек от христианских добродетелей. Мы в первом томе "Войны и мира", где он сразу после воспитания в вольнодумной Франции. Там десять лет, до конкордата с Папой в 1801 году, религия была практически запрещена и выросло целое поколение молодежи, которые видели только запертые церкви. Наполеоновские солдаты потрясали Европу именно таким привычным безбожием. Плюс традиция аристократического воспитания XVIII века, где к религии серьезно не относились (старый князь Болконский, кстати, именно таков, он рационалист в стиле Фридриха Великого). Все переменится как раз под влиянием Французской революции, в моду войдет если не фанатическая набожность, как у будущего Карла Х, то хотя бы уважительное отношение к церкви. Но Пьер в эмигрантских кругах не вращался, иначе бы он так простодушно не нахамил виконту де Мортемару.

Так что Пьер честно и реалистично говорит масону Баздееву во втором томе, что в Бога не верит, после чего Баздеев его мгновенно обращает.

А тут вместо старого масона Баздеева с его величественным видом и пронзительным взглядом молодой и веселый отец Кондратий. Неубедительно!

Карл Х - это чей монарх был? Так-то слышала, что после реставрации монархии во Франции был какой-то король, который чуть ли не к средневековью пытался откатить все порядки. В частности, что король - это священная фигура, которая может лишь одним своим перстом благословлять и исцелять подданых.
А что до Пьера, то ладно бы он честно писал в своем дневнике, что в Бога не верит - но нет же. К сожалению, не процитирую сейчас отрывки из главы, но было там что-то про веру, про Бога, переплетаясь с осуждением-снисхождением к Дарси.

PPh3

Пьер писал, что добрый русский народ славится набожностью. К себе он это не относил. Французские вольнодумцы не отрицали пользы религии для воспитания в народе покорности и нравственности. Просто считали, что им лично это не нужно.

ЗЫ. Карл Х - это младший брат Людовика XVI, казненного революционерами. Эмигрировал сразу после взятия Бастилии, славился полным нежеланием идти на компромиссы, в отличие от более разумного среднего брата, который в результате не только сел на престол как Людовик XVIII (Людовиком XVII считается несчастный дофин, мальчик, умерший в тюрьме), но и сумел умереть на этом престоле. Карл Х, воцарившись в 1827 году, попробовал откатить все назад, что, вполне естественно, привело в 1830 году к очередной революции и переходу престола к младшей ветви рода, Орлеанам (о чем те мечтали тоже со времен взятия Бастилии). В молодости гулял в лучших аристократических традициях, но в эмиграции стал набожным до фанатизма. И да, верил в то, что его прикосновение исцеляет от золотухи, что в двадцатых годах 19 века смотрелось дико. Его много раз предупреждали, что играет с огнем, но он считал, что старшего брата сгубила мягкость, и был твердо намерен показать Франции настоящую силу. Ну, и показал. Умер в изгнании в нынешней Чехии, тогда австрийские владения.

Этот ликбез вам еще пригодится, потому что у нас скоро появится персонаж, которого все эти перипетии французской истории касаются напрямую.

О, спасибо за разъяснения. Значит, это тот самый монарх и был, только я почему-то думала на его старшего брата Людовика ХVIII. Помнила также, что после революции 1830 г. власть во Франции перешла к младшей Орлеанской ветви. Но ведь потом была еще и революция 1848 г., после которой пришел Наполеон III, впрочем, тогда он еще не был императором, а положил начало 2-й республике. Или нет?

Р.S. Дарси в одном из писем упоминал труд Бёрка, который предсказал появление "революционного генерала" во Франции. Бёрк проводил аналогии с английской революцией в середине ХVII в., где "генералом" стал Кромвель?

А персонаж, который появится и которого коснутся перепетии французской истории, это вообще новый персонаж, или он упоминался у Толстого в ВиМ?

Р.S. Людовик ХVIII умер, не оставив сыновей, раз ему наследовал младший брат? И правильно ли я понимаю, что умер он не своей смертью? Если да, то почему революция не случилась раньше, а только при его брате уже? Или там Орлеанские что-то мутили?

Кстати, насчет "доброго и набожного русского народа" - мне показалось, что Пьер прямо гордился тем, что он - русский, с широкой и живой русской душой. Не что этот скучный и черствый англичанин Дарси, у которого в голове одни цифры да виды на урожай.

С большим удовольствием прочитала остальные главы! Очень необычный у вас получился тандем Фицуильяма Дарси и Пьера Безухова. Довольно сложно найти двух столь непохожих людей как по характеру, так и по воспитанию, при том принадлежащих к одному кругу.
Безусловно, есть ощущение, на чьей стороне симпатия автора, как мне кажется :) И сложно осуждать за это автора... xDD
Потому что действительно на фоне такого нелепого, немного расхристанного Пьера, (которого я, кстати, никогда особо не любила, как и большинство любимых героев Толстого) Дарси выглядит совершенно идеальным джентльменом. И проблема заключается в том, что даже в сухости и рациональности его может упрекнуть либо человек, который не знает его близко, либо человек, который слишком помешан на всех этих "высоких чувствах".

Интересно, что Безухов реагирует на то, что Иван — человек Ростовых, радостными мыслями: «Как повезло ему с хозяевами». О да, да.. Какой это контраст с Дарси, который замечает, что у бедных крепостных танцовщиц князя Юсупова даже нет выбора! Даже такого ничтожного, который имеется у всяких девиц из кордебалета.

В целом Дарси мне кажется весьма не наивным человеком, и это, опять же, делает ему честь: то, что он не боится обрушить какие-то свои личные идеалы в поисках некой жизненной истины. И это потрясающе!

Позабавили ироничные подколки и обмен шутками с Ричардом Фицуильямом. На самом деле я очень рада, что у Дарси есть такой кузен, потому что мне кажется, ему очень не хватает друга, близкого человека. Джорджиана намного его младше, к тому же всё-таки она девушка. Бингли, я так понимаю, видимо, Дарси ещё в своей жизни не встретил. Посему ура пока ещё майору Фицуильяму!

Ну и, конечно, отец Кондрат: совершенно великолепный, просто изумительный, шикарный герой, глядя на которого можно только аплодировать))) Наконец-то Дарси нашёл кого-то себе равного как по силе характера, так и по незаурядности ума!
И этот одновременно очень забавный и очень трогательный момент, когда броня Дарси треснула на мгновенией:

В то же время взгляд Пьера очень интересный. Он отмечает те вещи, которые Дарси либо принимает как должное, либо в принципе не замечает. Например, то, как Дарси относится к отцу Кондрату — в целом как к такому же светскому человеку, как и они сами. И действительно, вспоминая те же романы Джейн Остин, к священникам относятся абсолютно точно так же, как ко всем обычным людям. То есть от них не ждут какого-то большего духовного подвижничества, и в то же время не испытывают к ним какого-то особого почтения. Это такие же в какой-то мере, чиновники, члены общества, как и все остальные.

Интересно также, что в целом, с нашей точки зрения, нам, конечно, куда ближе Дарси — нам с нашей современной достаточно буржуазной, я бы сказала, даже постбуржуазной моралью. Но вот моментик, связанный с охотой: как раз получается, что здесь к современной морали куда ближе Пьер, чем типичный английский джентльмен Дарси, который явно считает охоту спокойным и благородным развлечением, в отличие от похода к дамам, который не осмеливается предложить ему Пьер xd
Одним словом, как интересно и тонко переплетаются полутона!

И, конечно, как увлекательно раскрывается огромная, необъятная Россия под взглядами этих таких разных молодых людей!

А ещё очень интересно было бы узнать, что думает отец Кондрат обо всём этом))

Спасибо, и огромного вдохновения вам я желаю!

Полярная сова, плюсую! Мнение о. Кондратия тоже хотелось бы узнать%)

Это превосходно!))
А ведь и правда - оказывается, Дарси похож со своей тётушкой куда больше, чем кажется на первый взгляд xD Впрочем, оно вполне объяснимо.

Добралась до дискуссии о Толстом и Остин, и сия дискуссия была очень-очень интересной)

Подумала о том, что,для меня Толстой и Остин в какой-то мере находятся на разных полях, так скажем, ценностей разума и чувства.

Я бы сказала, что у Толстого все герои, которые рациональны (ну, из того, что я читала, конечно, я далеко не всё читала у него), изначально проигрывают героям, которые следуют своему внутреннему духовному порыву.

В противовес этому Остин, напротив, как говорится, считает разум всё-таки первостепенным критерием. И на примере Лиззи мы видим это довольно хорошо. Самый яркий пример рациональности Лиззи для меня — это сцена, когда она ещё не знает о том, что Уикхем негодяй. Она испытывает к нему нежность, симпатию, тепло и сочувствие, а тётушка предостерегает её: не увлекись им, у тебя и у него нет достаточно денег. И для Лиззи этого хватает!
То есть, вы понимаете, она останавливает, по сути дела, свою влюблённость в Уикхема волей разума! Это вообще довольно редкое явление в литературе, и, как мне кажется, к этому очень редко апеллируют, обсуждая Остин.

Лиззи при всём свободнолюбии рациональна.
И к тому же, по поводу Коллинза: Лиззи не выходит за него замуж, да, потому что он глупый. Как она там подчёркивает, говоря, что Шарлотта выходит за одного из самых глупых людей в Англии. ну и плюс, вероятно, он для неё физически отвратителен.
Но я бы посмотрела на ситуацию, в которой Коллинз оказался бы не глупым, уважаемым и в целом довольно симпатичным человеком. Отказалась бы тогда Лиззи выйти за него замуж, тем самым устроив свою судьбу и спасая свою семью?
Если бы мистер Коллинз был кем-то вроде полковника Фицуильяма, например. Вот такой вопрос у меня. Я лично не знаю на него ответа.

Но, с другой стороны, как написал кто-то в анализе Остин, даже если бы оригинальный мистер Коллинз владел Пемберли, Лиззи всё равно бы не вышла за него замуж :))

Перебрав героинь Остин на тему кандидаток в любимицы Толстому... Ну, Лидия, она, правда, мне кажется, противной. И дело даже не в её легкомысленности, а в том, что она немыслимо наглая, избалованная и эгоистичная. Вина родителей тут, конечно, очень велика, но и реально как будто такую можно было бы во многом воспитать, лишь обломав об неё парочку хворостин. А вот Марианна из «Чувства и чувствительности» — да, мне кажется, отлично подходит Толстому!
В целом, у Джейн Остин и Элеанор, и Марианна являются положительными персонажами. Но Элеанор является такой условно правильной, а Марианна — неправильной сестрой. Недаром же переводят «Чувство и чувствительность» порою как «Разум и чувства».
Вот мне кажется, Марианна — это идеальная толстовская героиня. И в отличие от Остин, которая всю книгу подводит её к тому, чтобы изменить свой взгляд на жизнь, Толстой бы ничего в ней менять не стал. Она вот такая — вся порыв, вся чистая, оголённая эмоция, ни капли притворства, всё или ничего.
Тут скорее, наверное, исправлялась бы Элеанор. И в какой-то момент не Элеанор бы говорила Марианне: «Учитесь властвовать собой», а, наоборот, Марианна бы говорила Элеанор: «Отпусти, отдайся своему чувству, позволь ему увлечь тебя за собой». Вот, наверное, это моё такое представление о происходящем.

Если уж соотечественницы Остин, сёстры Бронте, в частности Шарлотта, весьма скептически отзывались о её творчестве, в том плане, что "Остин скорее реалистична, чем правдива". "Я не видела 'Гордость и предубеждение', пока не прочитала эту вашу фразу, и тогда я достала книгу. И что я нашла? Точный, дагерротипный портрет обычного лица; тщательно огороженный, хорошо возделанный сад с аккуратными бордюрами и нежными цветами; но ни проблеска яркой, живой физиогномии, ни открытой местности, ни свежего воздуха, ни голубого холма, ни красивого ручья. Мне бы вряд ли понравилось жить с ее дамами и господами в их элегантных, но тесных домах".

Ну да, у самой Шарлотты мы узнали очень много о холмах и лесах, но так и не узнали, насколько я помню, какой же доход всё-таки приносит поместье мистера Рочестера Торнфилд? xDD

Ну а о Толстом и его специфическом отношении к самостоятельным женщинам, тут уже всё прекрасно расписали без меня)

Я тут полностью на стороне рациональной, прагматичной Остин и считаю, что её очень трезвый взгляд на жизнь во многом является взглядом человека, который очень хорошо знал цену деньгам, знал, какой ценой они достаются. Ну уж очень легко быть духовно богатым, швыряясь своими капиталами, когда ты граф с приличным состоянием. Куда сложнее, когда у тебя скромные пару десятков фунтов старой девы и ты живёшь, по сути дела, из милости у родственников. Совсем иной взгляд на жизнь проявляется.

Но с другой стороны, Уизли мне намного симпатичнее Ростовых. Я всё-таки думаю, что у Уизли при всех их безалаберностях огромную роль играло то, что они участвовали в войне против расистских идей Волдеморта и его последователей — Пожирателей смерти. В то время как Ростовы просто тратили деньги на балы. Думаю, это всё-таки очень важное различие.

Полярная сова
Присоединяюсь к вашим словам.
Безалаберные, бесшабашные, но можете ли вы себе представить, например, чтобы Билл проиграл в карты огромные деньги, причем не его, а семьи? Даже близнецы на ЧМ ставили свои (!!!) деньги, не отцовские.
Возможна ли ситуация, что (предположим!) на Джинни хочет жениться Гойл (или другой сомнительный кавалер) и на нее давят: «иди!», как давили на Соню?
Можете ли вы представить, чтобы к Перси (до конфликта с Министерством) относились бы, как к Соне или Вере? При том, что Соня и Вера, в отличие от Перси, не ставила себя отдельно от семьи и не поддерживала очень своеобразную политику высшего руководства.
Добавлю, что Уизли как-никак зарабатывали самостоятельно, самостоятельно вели хозяйство. А Ростовы?.. Хорошо отдать деньги на мундир для сына подруги, когда эти деньги берутся у управляющего.
Так что, Ростовым до Уизли еще расти и расти.
Интересно, считались бы Уизли положительными героями у Льва Николаевича, или им тоже не хватило бы духовности?) Занимаются какой-то там войной, а о судьбах мира даже не думают.)))
Удивляет меня, что со школьных времен нам транслируют: «Ростовы (кроме Веры!) — идеал!» А вот Уизли такие-сякие и Гарри-то они из-за денег окрутили и дети-то у них заброшены…

Подумалось: со стороны Пьер может показаться милым, но как раз более простым и приземлённым, чем Дарси. Пьянки да гулянки, плотские удовольствия. Дарси вот науками разными интересуется, хотя, казалось бы, зачем ему геология и орнитология Поволжья.