#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #индийская_мифология #пересказываю_с_цитатками #pov_outsider #уголок_читателя #новости_с_кайлаша

Продолжаю читать Сати-кханду. Пересказ предыдущих глав см. по тэгам.

Глава 13 «Дакша проклинает Нараду»

Забавно, что историю о том, как Дакша проклял своего брата Нараду Брахма поведал… Нараде.
Ничего удивительного, если подумать. Брахма у нас рассказчик (насколько надёжный, тот ещё вопрос), а Нарада и остальные мудрецы – благодарная аудитория. Периодически Нарада задаёт наводящие вопросы. Вот и тут он поинтересовался, что произошло, когда после аскезы Богине Дакша вернулся домой.
Как выяснилось, «плодитесь и размножайтесь» – не только библейский девиз. Но с размножением возникли проблемы.
«БРАХМА СКАЗАЛ:
Владыка созданий Дакша, с ликующим сердцем
Отправившись в свою обитель,
Силою мысли приступил к многообразному творению
По повелению моему.
Видя, что сотворённые создания в числе не возрастают,
Их повелитель Дакша сообщил об этом мне, Брахме, своему отцу». (Здесь и далее пер. А. Игнатьева)
Спросил Дакша у папы, что делать. Жениться, ответил Брахма. И размножаться естественным путём. То есть, до этого момента Дакша был неженат?! Оригинально.
И появилось у него две жены: Асикни и Вирини. В других вариантах мифа Вирини зовут Прасути (и это более распространённый вариант, насколько я поняла).
У Дакши и Вирини родилось десять тысяч сыновей (полагаю, что количество условное, призванное показать, что их было очень-очень много), которых называли харьяшвы. Как водится, они все были весьма добродетельны и «следовали пути вед». Повинуясь воле отца, они отправились на запад, к тиртхе Нараянасарас, чтобы творить аскезы с целью сотворения существ. Тиртха – это священное место, где есть какой-либо водоём, воды которого считаются святыми, очищающими и так далее. К племянникам явился Нарада и задал ехидный вопрос: «Не видев (края) земли, как вы вознамерились творение проводить?» Ребята задумались, а потом наплевали на творение и ушли странствовать. Отречение от мира и стремление к высшим сферам пересилило повеление отца. Сбил их Нарада с пути истинного.
Дакша повздыхал, а потом у него и Асикни родилась тысяча сыновей (сабалашвы). Они отправились к тому же озеру, что и их старшие братья, и коварный Нарада их тоже обработал. Дакша об этом узнал и сильно разозлился. Немного побил своего братца и кастанул проклятие.
«Что же ты наделал, о худший среди худших,
Обличие благочестивого носящий,
Юношам мы путь нищего монаха указал, сотворяя зло.
Их, не свободных от трёх долгов в обоих мирах,
Ты блага лишил, коварный и жестокосердный.
Мужчина, который пренебрегнув тремя долгами, из дома уходит,
Покинув отца и мать, освобождения желая, ступает вниз.
Безжалостный, бесстыдный разрушитель разума детей, похититель славы,
Глупец, напрасно ты в свите Хари (Вишну) состоишь.
Снова и снова ты зло творишь, о худший среди худших,
Да не будет у тебя, блуждающего,
Постоянного места в (трёх) мирах!»
Примечание: три долга – риши (мудрецам), отдаётся изучением вед, богам, отдаётся принесением жертв и предкам. Последний ликвидируется с рождением сыновей.

Глава 14 «Рождение и детские игры Сати»

Брахма сыновей помирил, правда, Дакша проклятие не снял. А Нараде пофиг – он только рад вечно странствовать.
После сыновей у Дакши и его жены (какой из – не указано) родилось 60 дочерей. Из них 13 досталось в жёны мудрецу Кашьяпе, 27 – богу Луны Чандре, ещё нескольким мудрецам по две.
Затем Дакша снова начал молиться Высшей богине. И у них с Вирини появилась на свет дочь-воплощение Богини. Младенец испускал «великое сияние», шёл цветочный дождь и «чарующая музыка послышалась с небес». Всё как полагается в таких случаях.
Дакша, неутомимый наш, опять восхвалил Богиню. И сделал это очень красиво. Вообще, гимны-восхваления у древних индийцев очень поэтичные. Но, учитывая, что божеству-герою гимна приписываются все силы и достоинства, в головах читателей может возникнуть путаница, кто из божеств за что отвечает. Издержки жанра.
Богиня откликнулась. Сказала Дакше, что желаемое им достигнуто и чтобы он не сходил с пути подвижничества.
А вот потом авторы пураны допустили логическую ошибку. В начале главы матерью Сати называют Вирини, ближе к концу это уже Асикни. Двойственность сохраняется и далее, поэтому вопрос «так кто же мама?» остаётся открытым. В принципе, возможно, в глюке виноваты не авторы пураны, а те, кто её записывал…
По случаю рождения Сати устроили грандиозный праздник. Вишну и Брахма, естественно, присутствовали. Шива, как я полагаю, медитировал и делал вид, что не в курсе планов 2/3 Тримурти.
«(Девочка), лелеемая Вирини и Дакшей, великим духом,
Стала расти, точно в светлую половину месяца диск Луны.
Все добрые качества в неё вошли, о лучший среди дваждырождённых,
Как в молодой месяц – все чарующие доли».
Так что Сати была мамина-папина радость, послушная и исполненная добродетели.

Продолжение следует...

#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #пересказываю_с_цитатками #индийская_мифология #уголок_читателя #pov_outsider #новости_с_кайлаша

Продолжаю читать Сати-кханду. Пересказ предыдущих глав см. по тэгам.

Глава 12 «Дакша обретает дар»

Дакша, как послушный сын, отправился на северный берег молочного океана, и принялся аскезить Высшей богине.
«Три тысячи божественных лет Дакша
Непоколебимо предавался подвижничеству,
Владеющий собой, стойкий в обетах.
Питаясь воздухом, водой, листьями
Иль вовсе обходясь без пищи,
Так проводил он время, созерцая её, наполняющую мир». (Здесь и далее пер. А. Игнатьева)
Прошу заметить, что божественное летоисчисление вряд ли совпадает с современным человеческим, так что аскезил Дакша очень и очень долго. И наконец Высшая богиня к нему явилась.
«Тогда своими глазами узрев Матерь вселенной, наполняющую мир,
Себя удачливым счёл Дакша, владыка тварей.
Восседающую на льве Калику, чёрную, прекрасноликую,
С четырьмя руками, подающую знаки бесстрашия и преподнесения даров,
Держащую меч и синий лотос, чарующую, с красноватыми очами,
С прелестными распущенными волосами, Матерь вселенной, сияющую,
Стал восхвалять он, поклон свершивши».
В общем, Богиня пришла к Дакше в образе Кали. Символичненько. И сказала, что его истинная преданность доставила ей удовольствие, поэтому он может попросить всё, что пожелает.
Дакша толкнул речь, что Шива «носящий имя Рудра, есть полное снизошедшее воплощение Высшего духа. Ты ещё не снизошла, так кто же будет его супругой?», и потом сказал следующее:
«Поэтому, родившись моей дочерью, стань же ныне женою Хары.
Затеяв превосходную игру, будь обольстительницей Хары!
Это мне (желанный) дар, о Деви, перед тобою воистину я называю.
Польза в этом не только для меня, но и для всех миров,
Для Брахмы, Вишну, Шивы, и поэтому я направлен Брахмой».
Интересно, что на данном этапе истории Дакша не испытывает к Шиве всепоглощающей ненависти, несмотря на то, что он присутствовал, когда Шива жёстко отчитал Брахму и, более того, сам входил в число отчитываемых (Тогда как в сериалах «Махадев» и «Шива и Шакти» его корёжит и аж трясёт при одном упоминании имени Шивы с самого начала).
Богиня с улыбкой заверила Дакшу, что непременно родится его дочерью, однако предупредила:
«Но ты должен знать, о созданий повелитель.
То, что я тебе возглашу, знай – истина, не ложь.
Когда ко мне ты неуважение проявишь,
Тогда я оставлю собственное тело воистину,
Затем в самой себе я буду пребывать
Или (приму обличие) иное.
Этот дар тебе преподнесён
И начинается вторичное миропроявление.
Я, твоей дочерью родившись,
Возлюбленной Хары стану.

БРАХМА СКАЗАЛ:
Махешани, молив так Дакше, главному повелителю созданий,
На глазах у него незамедлительно исчезла.
После того, как исчезла Дурга, тот Дакша в свою обитель
Возвратился и с радостью подумал:
«Она (моей) дочерью родится».
Кажется, он радуется искренне. Если нет, то он шифруется почище Джеймса Бонда и Штирлица.

Продолжение следует…

#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #индийская_мифология #пересказываю_с_цитатками #уголок_читателя #новости_с_кайлаша #pov_outsider

Продолжаю читать Сати-кханду. Пересказ предыдущих глав см. по тэгам.

Глава 11 «Брахма восхваляет Дургу и обретает дар»

К выполнению задания от Вишну Брахма подошёл основательно. Отправил своего сына Дакшу аскезить на берег молочного океана, и принялся молиться Высшей богине. Имён у неё тоже в достатке: в этой небольшой главе Брахма называет её Дургой, Кали, Умой, и это неполный список. И Богиня явилась ему в следующем образе:
«…Сияющая как густая сурьма, прекрасная обличием, с четырьмя руками,
Восседающая на льве, показывающая знак преподнесения даров,
С украшенными жемчугом распущенными волосами,
С ликом точно осенняя луна, с челом как ясный месяц, трёххокая,
Прелестная во всех членах, с блестящими
На лотосах-стопах ногтями;
Воочию узрев ту Уму, шакти Шивы, о мудрец,
С преданностью голову склонив,
Я стал восхвалять её». (Здесь и далее пер. А. Игнатьева)
Лирическое отступление: в индуисткой иконографии два распространённых жеста у богов – жест бесстрашия и жест преподнесения даров. Жест бесстрашия – ладонь повёрнута наружу, с распростёртыми пальцами, направленными вверх. Он означает, что явившееся к вам божество настроено дружелюбно, испепелять вас на месте не собирается, поэтому можно выдохнуть и перестать трястись от страха. Жест преподнесения даров – рука находится ниже талии с опущенными вниз пальцами и ладонью, повёрнутой от себя.
Красивых слов в восхвалении-гимне Брахма не пожалел.
«Поклонение, поклонение тебе,
О предстающая в образе свёртывания и развёртывания мира,
Являющаяся как постоянство и миропроявление,
Госпожа движущегося и неподвижного,
Благая шакти, вечная, очаровывающая все (существа)…»
Богиня ему ответила:
«О Брахма, ради чего меня ты восхвалял, поведай.
Скажи об этом передо мною, ежели ты смел.
Обеспечен успех в делах, когда я воочию явилась.
Поэтому ты желанное назови, и я это исполню».
Это было опрометчивое обещание, потому что Брахма тут же съехал на свою любимую тему. Что ходит Шива одинок-неженат, и надо бы это исправить. Ну, и, конечно, он не удержался и нажаловался Богине, как Шива его обидел, когда отчитал за неподобающие мысли. Правда, жаловался Брахма в деликатных выражениях, всё-таки перед ним дама. Замечу от себя: какой же он всё-таки злопамятный!
И закончил Брахма свою проникновенную речь всё той же просьбой «очаровать» Шиву.
Богиня такая: э-э…
У неё внезапная дилемма образовалась. С одной стороны, она должна исполнить желание Брахмы, потому что обещала это сделать. И если она откажется, то нарушит заповеди из Вед, а их даже богам нарушать нельзя. С другой стороны, она ничего не предпринимает без разрешения Шивы, и злить его своим самоуправством ей совершенно не хочется.
«…Что делать мне, чтоб Господь Махешвара (одно из имён Шивы)
Не был в гневе на меня?»
Видимо, на такой случай у них предусмотрен телепатический канал связи для экстренных вызовов, потому что дилемму удалось разрешить практически мгновенно:
«Размышляя так, Махешу вспомнила Благая
И, получив позволение от Шивы,
Дурга ко мне обратила речь».
Интересно, с каким именно Шивой она связалась: Шивой из будущего или Шивой-алфавитом? Или это вообще без разницы, потому что Тримурти видят прошлое-настоящее-будущее? Последнее весьма печально, потому что знать, какой звездец ждёт впереди и не пытаться этого избежать… «От судьбы не уйдёшь, древнеиндийская версия». Мда.
«ДУРГА СКАЗАЛА:
Что ты изрёк, о Брахма, всё истина целиком.
Кроме меня, Шанкару никто не обольстит.
Пока Хара не взял жену, миропроявления вечного
Не произойдёт, истину ты произнёс».
После этого Богиня заверила Брахму, что воплотится как Сати, дочь Дакши, и исчезла.
А Брахма «отправился к своим сыновьям и обо всём им рассказал» (с)

Продолжение следует…

#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #рудра_самхита_творение #индийская_мифология #пересказываю_с_цитатками #уголок_читателя #pov_outsider #новости_с_кайлаша

Продолжаю читать Сати-кханду.

Эта глава на данный момент оказалась самой сложной для восприятия, хотя она довольно небольшая по размеру. Мозг периодически пытался выдать «перезагрузка.exe». И очень хотелось пригласить Тримурти в гости, угостить чаем с булочками и поинтересоваться, так кто же кого сотворил и зачем.
Будет много цитат, не говорите потом, что я вас не предупредила.

Итак, глава 10 «Беседа Брахмы и Вишну»

Идея женить Шиву завладевает всеми четырьмя головами Брахмы и превращается в навязчивую. Мягко говоря. Ни о чём другом Брахма думать не в состоянии. Кто же поможет утолить печаль? Конечно же, Вишну, кто же ещё.
«Я много горевал: «Как же возьмёт себе жену
Неизменный, владеющий собой Шанкара, преданный йоге?»
Так долго размышляя, я, унылый, о мудрец,
С преданностью вспомнил Хари (одно из имён Вишну),
Благого по природе, кому я обязан своим рождением.
И стал восхвалять его великолепными гимнами,
Сопровождаемыми печальными словами.
Услышав их, Бхагаван явился предо мною,
Четырёхликий, лотосоокий, держащий раковину, палицу и лотос,
В свисающих жёлтых одеяниях, с тёмным телом
Хари, любящий почитателей своих.
Узрев его, дарующего прибежище, в таком обличии
Я вновь и вновь возносил ему хвалу, запинаясь от слёз». (Здесь и далее пер. А. Игнатьева, если не указано иное)
Вишну участливо поинтересовался, что за «великое несчастье» приключилось, и Брахма рассказал ему о провальных попытках «зачаровать» Шиву.
«Вишну сказал:
Отчего у тебя родилась такая мысль, о Прародитель,
Обдумав всё с ясным умом, правду скажи, о Брахма!»
И тут Брахма наябедничал (другого слова я подобрать не могу), как Шива причинил ему обиду, когда его отчитал, как какого-то несмышлёныша.
«Во время начала миропроявления появилось на свет десять сыновей
(Примечание: относительно количества сыновей Брахмы пураны значительно расходятся, поэтому оно весьма условное)
Дакша и прочие, и одна чрезвычайно прекрасная дочь,
Произошедшая из речи.
Дакша из груди, Кама из сердца
И прочие из (других частей) тела возникли.
При виде дочери я в заблуждение впал, о Хари.
(…)
И тотчас же Хара (одно из имён Шивы), явившись,
Стал меня бранить, а также сыновей.
Он всех порицал, себя полагая высшим господином,
Мудрым йогином, владыкой, наслаждающимся,
Обуздавшим чувства.
Будучи моим сыном, о Хари, меня он оскорблял прилюдно.
(…)
Если же он возьмёт себе жену, то я буду счастлив,
И печаль покинет моё сердце».
Да уж. Первая треть Тримурти от души нажаловалась второй трети на третью. Треть. Очешуеть.
Вишну взял глубокое дыхание и начал вправлять Брахме мозги. Для начала он его тоже отчитал. Не так жёстко, как Шива, но почти.
«Как же нынче ты стал глупцом великим, о Творец,
Возвещатель вед и создатель всех миров?
Тупость оставь, о тугодум, пусть такая мысль тебя не посещает,
О чём с восхищением говорят все веды, то благоразумно вспомни!
Ты знаешь Рудру, о слабоумный, как своего сына, великого владыку,
Даже будучи возглашателем вед,
Ты мудрость забыл целиком, Творец.
Думая, что Шанкара подобен остальным богам,
Ты с ним вражду затеял.
Ныне благоразумие покинуло тебя, и тобой овладела глупость».
Далее Вишну напомнил Брахме, кто у нас Директор вселенной.
Тут необходимо лирическое отступление, чтобы пояснить, с какого перепоя Брахма записал Шиву себе в сыновья. Обратимся к первой части Рудра-самхиты, которая, собственно, творение.
Вишну и Брахма впервые узрели Шиву в виде бесконечного столпа света. И попросили его явить свой облик. Шива явил. Образ был впечатляющий. Описание – это взрыв мозга. С одной стороны, Шива выглядел, ну, как обычно изображают индийских богов, а с другой стороны он был санскритским алфавитом. И всё это одновременно.
«Увидев этот необычайный образ, мы с Вишну испытали совершенную радость. У этого образа было пять лиц, десять рук, а цветом он был белый, как камфара, о мудрец. У него были разнообразные прекрасные отличительные знаки. На нём были всевозможные украшения. Он был исполнен высочайшего милосердия и обладал великой доблестью. У него были все отличительные свойства великого существа.
Соответственно, Господь Шива (тоже) был рад. Явив свой образ, состоящий из букв (санскритского алфавита), он, улыбаясь, предстал перед нами» (Пер. А. Заволокина)
Учитывая, что в других главах упоминается, что Вишну появился из левого бока Шивы, а Брахма из правого, я не удержалась от вопля «У алфавита есть бока?! Похоже, я не знаю чего-то очень важного о ведийском санскрите». При этом о том, что Брахма родился из лотоса, выросшего из пупка Вишну, тоже говорится. Мой мозг (Индийская мифология злорадно хохочет в углу, намекая, что пощады не будет).
Шива-алфавит – Высший Брахман, он стоит над творением, а так участвовать в миропроявлении сложновато. И Вишну с Брахмой обратились к нему с новой просьбой: воплотиться. И он это сделал: как Брахма проявился через Вишну, так Шива-Рудра вышел из чела/бровей Брахмы. Собственно, поэтому Брахма неразумно и записал его практически в сыновья.
Шива-алфавит провёл между собой и Рудрой знак тождества: это воплощение полное, окончательное, обмену/возврату не подлежит и обладает всеми атрибутами.
Но он по-прежнему возвышается над творением, для полноценного участия в процессе ему нужна его шакти. С этим проблема: Шива-алфавит тусил с ней, но сейчас он обрёл форму. Соответственно, чтобы продолжить тусовку, Высшей богине тоже нужна форма/воплощение.
Поэтому Вишну дал Брахме ответственное партийное задание: послать Дакшу аскезить Высшей богине на берег молочного океана, чтобы она родилась его дочерью, а сам Брахма должен обратиться к ней, чтобы поведать об этом плане и заручиться её согласием. И всё должно получиться, потому что им об этом сказал ещё Шива-алфавит, правда, придётся постараться.
Замечу вскобках, что тут продвигается идея «едины в трёх лицах» не только для Тримурти, но и для Тридэви, поэтому у Вишну и Брахмы в вопросе на ком жениться тоже особого выбора не было.
Индийская мифология: ввела концепцию соулмейтов до того, как это стало мейнстримом.

Продолжение следует…

#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #пересказываю_с_цитатками #индийская_мифология #pov_outsider #уголок_читателя #новости_с_кайлаша

Продолжаю читать Сати-кханду.

Глава 8 «Описание облика Васанты»

Брахма, оказывается, у нас довольно злопамятный. Слова Шивы о том, что он, такой мудрый и с четырьмя головами, а поддался низменным желаниям (см. пересказ предыдущих глав), уязвили его в самое сердце. А заодно в печень и прочие органы.
Брахма воспринимает себя как самого старшего из богов, а Шиву – как кого-то, кто младше. Кого-то, кто условно ему в сыновья годится. И получается, какой-то там щенок ткнул его носом как котёнка, который сходил мимо лотка. Великий йог, царь невозмутимости, блин. И Брахму охватывает желание доказать, прежде всего самому Шиве, что «бог богов» ничем не отличается от остальных божеств и подвержен влиянию страстей. И лучший способ это доказать – заставить Шиву жениться. Однако зла при этом Брахма ему не желает, совсем наоборот:
«Пусть он возьмёт себе жену и счастлив будет –
и я от горести избавлюсь». (Здесь и далее пер. А. Игнатьева)
Мирозданию это тоже пойдёт на пользу:
«А без женитьбы как же Хара
Сможет произвести творенье?
Одни великие асуры, которые появятся на земле,
Должны быть убиты мною,
Другие – Хари (одно из имён Вишну), а третьи – Шамбху…»
Итак, кто может справиться с задачей и сбить Шиву с пути тотального отрешения от мира? Конечно, Кама, наш местный Купидон. Вместе со своей женой Рати. А что его могут в пепел обратить – пустяки, дело житейское, Шива женится и Каму воскресит, делов-то.
Кама сказал, что задание выполнит, но кто станет избранницей Шивы?
Брахма задумался, вздохнул…
И из его вздоха появился Васанта («Весна»). Красавец, естественно (широкая грудь и походка слона в брачный период прилагаются). Нет, я серьёзно: индийским богам не то что чихать, дышать нельзя: сразу что-нибудь народится!
При появлении Васанты сразу деревья и лотосы расцвели. И подул благоуханный ветер.
Брахма назначил его спутником и помощником Камы и отправил всю компанию «зачаровывать» Шиву.
И пошли Кама сотоварищи туда, куда их послали…

Глава 9 «Мощь Камы и явление сонма маров»

Вернулся Кама к Брахме с весьма печальной физиономией: не сработали его стрелы и прочие уловки, остался Шива невозмутимым, как скала.
Кама, Рати и Весна таскались за ним повсюду: и на Кайлас, и в Гималаи, и на Меру (это космическая гора, центр мироздания). Долго таскались: Шива пару раз успел уйти в самадхи (очень глубокую медитацию) и выйти обратно.
Что только компания не делала, чтобы на Шиву повлиять: цветочки всюду распускались, ветра благоухали, люди, птички и зверушки наслаждались любовью, а Шиве и его ганам хоть бы хны. В общем, счёт 0:1 в пользу Махадева.
Брахма тяжело вздохнул и… опять народилось. Но не красавец вроде Васанты-Весны, а кое-что другое.
«Из моего вздоха многообразные и могучие
Ганы появились на свет, вращающие языками,
Буйные, наводящие ужас.
Все они играли на бесчисленных и разнообразных
Музыкальных инструментах,
Патаха и иных, пугающих и издающих громкие звуки».
И кричали эти товарищи: «Руби и убей!», за что получили наименование «мары». Брахма поручил им создание препятствий для существ и сделал их свитой Камы:
«И они всегда твоими спутниками будут, без сомнения.
Когда бы и куда бы ты ни отправился по собственным делам,
Тогда и там они придут тебе на помощь.
Они будут ввергать в заблуждение умы тех,
Кто стал жертвой твоего оружия,
И будут устанавливать препятствия учёным на дороге знания».
Потом Брахма снова послал Каму и компанию «зачаровывать» Шиву.
Кама сказал:
«Я уже усердно пытался его зачаровать,
Но не преуспел, о дорогой, и не преуспею нынче.
Полагая твоё слово веским и видя сонмы маров,
Я отправляюсь снова вместе с женой по твоему приказу.
Однако уверен в том, что сбить с толку не получится его.
Да не обратит он моё тело в пепел –
Такой страх владеет мной, Творец».
И отправился Кама с женой и свитой в обитель Шивы. И, как он предсказывал, опять ничего не вышло.
«Я пытался исполнить твоё поручение зачаровать, Творец,
Погрузившегося в созерцание Шиву, но ничего не получилось.
Он, милосердный, воздержался от того, чтобы сжечь моё тело,
Причина этого – мои прошлые заслуги и то, что он, Господь,
Не подвержен волнениям».
Мда. Похоже, схлопотав проклятие от Брахмы, Кама заодно получил психологическую травму и вследствие этого его представления о милосердии несколько специфичны.
В любом случае, счёт у нас 0:2 в пользу Шивы.

В следующей главе Брахма беседует с Вишну, и на эту главу определённо потребуется отдельный пост, потому что в процессе чтения у меня несколько раз вспухал мозг. Вопрос «кто кого сотворил» не так прост, как кажется…

#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #пересказываю_с_цитатками #индийская_мифология #новости_с_кайлаша #pov_outsider #уголок_читателя

Продолжаю читать «Сати-кханду».

Глава 3 закончилась на том, что Брахма сначала проклял бога любви Каму (в будущем Шива его сожжёт своим третьим глазом), но потом проклятие смягчил: когда Шива женится, он вернёт Каме тело.

Глава 4 «Свадьба Камы»

Глава довольно короткая и, не побоюсь этого слова, милая. Даже непривычно.
После того, как Шива и Брахма удалились каждый в свою обитель, Дакша вспомнил слова Брахмы (что Рати – будущая супруга нашего Купидона) и сообщил Каме, что отдаёт свою дочь ему в жёны.
Бог любви был очарован её красотой (можно сказать, пал жертвой своего же собственного оружия):
«Мадана (одно из имён Камы), увидев Рати, свою прекрасную жену,
Был пронзён собственными стрелами и страстью ослеплён.
Его возлюбленная была светлокожая, газелеокая, с радостью
Бросающая трепетные взоры,
Супруга, подходящая для наслаждения.
При виде пары её бровей Мадану сомнение охватило:
«Не Творец ли поместил в неё мой смертоносный лук?»
Видя, как скользят её кокетливые взоры,
О лучший среди дважды рождённых,
Он разуверился в привлекательности
И стремительном полёте своих стрел». (Здесь и далее пер. А. Игнатьева)
Кама на радостях даже позабыл о проклятии Брахмы и не сказал о нём Дакше.

Глава 5 «Деяния Сандхьи»

Нарада Брахму слушал-слушал, а потом спросил: а Сандхья, дочь твоя, с ней-то что дальше было?! И Брахма рассказал.
Бедная девушка в истерике. Как же так, отец и братья к ней испытывали вожделение, и ею тоже владели неподобающие мысли. Она грешница, и нет большей грешницы на всём белом свете. Всё исправит только жертвенный костёр!!!
Как мы видим, Сати у нас не первая женщина, которой в голову пришла «замечательная» идея насчёт самосожжения. Индийскому пантеону срочно нужны психолог, психиатр или хотя бы штатный обнимальщик, который будет гладить богов по голове и говорить, что они ни в чём не виноваты.
У Сандхьи, выражаясь современным языком, сильнейшая психологическая травма, а штатного обнимальщика нам не завезли. Прежде чем бросаться в огонь, чтобы переродиться в другом, «чистом» теле, она решила искупить свои прегрешения длительной аскезой. И пришла в лес рядом с горой и рекой, носившими имя Чандрабхага. Рядом ещё имелось озеро. Лес был непростой: там тусовались отшельники и занимались аскезами.
Проблема заключалась в том, что Сандхья не знала, как это правильно делать. Поэтому Брахма отправил на помощь мудреца Васиштху, велев ему принять вид безобидного брахмана, чтобы нечастную не пугать.
Васиштха встретил Сандхью на берегу озера, ненавязчиво расспросил, кто она и куда направляется. Сандхья призналась, что идёт аскезить, но ей нужно наставление, ибо знаний не хватает.
Васиштха порекомендовал аскезить Шиве, выдал мантру «Ом намах Шанкарая» и инструкции для самой аскезы:
«Подвижничество начинается с молчания, мне внемли!
Омовение следует совершать в молчании
И в молчании же – поклоняться Харе (ещё одно имя Шивы).
В первые две шестые части дня следует пить одну лишь воду,
А в третью шестую часть – полностью поститься.
По окончании подвижничества или в конце шестой части
Следует совершать обряды.
Таково молчаливое подвижничество, приносящее целомудрия плод
И дарующее исполнение всех желаний,
О Богиня, это правда, правда без сомнения».

Глава 6 «Продолжение деяний Сандхьи»

И начала Сандхья аскезить на берегу озера. И длилось её подвижничество очень, очень долго.
«И пока Сандхья со средоточенным умом вершила великий подвиг,
Шамбху свои мысли посвятив, минуло четыре юги.
Стал благосклонным тогда Шамбху, её подвижничеством довольный,
Внутри, вовне и в небесах явил он собственную форму.
Та форма, что созерцала Сандхья, её очам предстала».
От привалившего счастья девушка несколько растерялась. Явившееся к ней божество надо восхвалить, но язык не слушается, слова не находятся.
Шива такой: не проблема, и одарил её «божественным знанием, речью и зрением».
И Сандхья пропела ему гимн. Очень красивый, бью себя по рукам, чтобы не процитировать целиком. Приведу кусочек:
«Перед умиротворённым, чистым, неизменным,
Через знание достижимым,
Не меняющим своего самосвечения,
Чей образ подобен небесной стезе
За пределами дороги тьмы,
Благосклонным, я склоняюсь.
Единственному, чистом, сияющему,
Свободному от неведения,
Сознанию-и-блаженству, естественному,
Не подверженному изменениям,
Вечному блаженству, благосклонному
Ко всем существам, чей образ дарует
Счастье, тому поклонение!»
Что-то мне этот текст напоминает…Тем более, что далее камфара упоминается.
Про продвижение идеи «един в трёх лицах» в гимне тоже не забыли:
«Тому, кто в образе Брахмы производит миропроявления,
в образе Вишну – поддержание
и как Рудра будет разрушать, тебе поклонение, поклонение!»
Шива Сандхье на это ответил: мне угодна твоя аскеза (и гимн), проси, чего хочешь, и твои желания будут исполнены.
Сандхья у нас не зря дочь Брахмы: она целый списочек желаний заранее заготовила.
«Если, о Боже, ты доволен подвижничеством моим ныне,
То избранный мною первым дар да будет мне преподнесён.
О Владыка богов, живые существа, едва родившись на этой земной тверди,
Пусть не остаются в одинаковом возрасте и не будут томимы вожделением».
Ещё Сандхья пожелала, чтобы она стала известна во всех трёх мирах как самая добродетельная женщина (безупречная репутация прилагается), чтобы её муж был добросердечен и чист душой, чтобы их дети не грешили. И чтобы посторонние мужики, которые глядят на неё с похотью, в ту же секунду становились импотентами!!!
Да уж, аскеза проработать психологическую травму ожидаемо не помогла. Плюс ПТСР во все поля…
Шива желания Сандхьи одобрил. Разделить период жизни живых существ на детство, отрочество, юность и старость – отличная идея, как боги раньше не додумались (Судя по всему, раньше люди и прочие появлялись на свет сразу взрослыми…). И плотские желания они начнут испытывать лишь в юности (в крайнем случае, в конце отрочества, не раньше). И муж у Сандхьи будет, и безупречная репутация, и мужики-козлы похотливые евнухами станут. Вроде ещё она про жертвенный костёр говорила? Сандхья подтвердила: да, говорила.
И Шива рассказал ей, что, пока она аскезила, у Дакши родилось множество дочерей. И 27 из них были выданы замуж за бога Луну-Чандру. Но Чандра любил только одну из них, Рохини. Остальные нажаловались Дакше, что муж ими пренебрегает, и тот проклял Чандру. Пришлось его спасать. В честь его спасения Брахма сотворил реку. Сейчас у реки находится мудрец Медхатитхи, которому нет равных в подвижничестве. Он уже двенадцать лет проводит жертвоприношение, и оно близко к завершению. Жертвенный костер ещё горит. Если Сандхья войдёт в него, она переродится, как дочь этого мудреца. И да, входя в огонь, она должна думать о том, кого хочет себе в мужья, тогда она выйдет замуж за своего избранника.
«Содеяв благо, Владыка богов с того места исчез» (с)

Глава 7 «Свадьба Васиштхи и Арундхати»

Сандхья послушалась Шиву. Отправилась туда, где мудрец Медхатитхи проводил жертвоприношение, и шагнула в костёр. Она была невидима, её никто не заметил. И запаха соответствующего не ощутил: продолжило пахнуть рисовым пирогом (так перевели название ритуального блюда из риса, предназначенного для жертвенного костра, оба переводчика, поэтому допускаю, что в оригинале был именно пирог; интересно, как он выглядел). При мысли о будущем муже Сандхья вспомнила мудреца Васиштху, который был к ней добр и объяснил основы аскезы, поэтому думала о нём.
Старое тело, очищенное огнём, отправилось к Сурье, богу солнца, который разделил его на две части – утренние и вечерние сумерки. Чего добру зря пропадать.
А Медхатитхи по завершении жертвоприношения обнаружил в пламени девочку, «блистающую как жертвенное злато», обрадовался и удочерил на месте. И нарёк новым именем – Арундхати.
Девочка росла в его ашраме, радуя окружающих своей добродетелью и добротой. В тексте сказано, что она очистила лес подвижников и реку неподалёку своими достоинствами (каким образом – неясно, подробностей нам не раскрыли). А когда она выросла, Тримурти в полном составе устроили её свадьбу с Васиштхой.
«На той свадьбе было великое торжество,
Вселяющее в души радость,
И все боги и мудрецы несравненное счастье обрели.
Вода, что из рук Брахмы, Вишну и Махеши (ещё одно имя Шивы) проистекла,
Дала начало семи рекам, несущим очищение,
Начиная с Шипры».

А в следующей главе начинается арка с условным названием «Брахма решил, что Шиве срочно нужна жена,а то чо он как рыжий».

Продолжение следует…

#шива_пурана #рудра_самхита #сати_кханда #пересказываю_с_цитатками #индийская_мифология #новости_с_кайлаша #уголок_читателя #pov_outsider

Благодаря обзорам natoth подсела на парочку мифологических индийских сериалов (спасибо! <333). И решила попробовать припасть к первоисточнику. Ну, как припасть: санскритом я, увы, не владею, а с переводами пуран на русский язык дела обстоят не так хорошо, как хотелось бы.

Например, Вишну-пурана состоит из 6 книг, из них переведены две: первая (аж в 1995 году) и относительно недавно … четвёртая. Где вторая и третья, я вас спрашиваю?!

Шива-пурана состоит из 7 книг, на русский в настоящий момент переведены первые две (ну, хотя бы подряд): Видьешвара-самхита и Рудра-самхита. Из них наибольший интерес представляет вторая, так как именно там описаны самые известные истории о Шиве.

В Рудра-самхите 5 частей (кханд): Шришти-кханда (история о сотворении), Сати-кханда, Парвати-кханда, Кумара-кханда (истории о младшем поколении, сыновьях Шивы Картикее и Ганеше) и Юддха-кханда (тут у нас разборки с асурами и история Джаландхара).

Начать чтение я решила с Сати-кханды. Просто получилось так, что в моих руках оказались два издания: двухтомник с переводом двух самхит Шива-пураны и отдельный перевод Сати-кханды.

Любопытно, что переводчики решили пойти разными путями. А. Заволокин, отвечающий в двухтомнике за первый том, пожертвовал поэтичностью в пользу смысла, т.е. попытался сделать так, чтобы читатель ясно понимал, о чём идёт речь (насколько ему это удалось, пока судить рано). А. Игнатьев, переводчик Сати-кханды, сделал акцент на индийской поэтике (хотя иногда перевод выглядит, как подстрочник санскрита). Но они оба явно старались, в примечаниях и предисловиях море полезной информации, и чувствуется, что проделана огромная работа и проделана с любовью.

В любом случае, текст не самый простой для восприятия. Обычно редакторы/критики ругают юных (и не очень авторов) за обилие заместительных, повторы, пафос, избыточность метафор и т.д. и т.п.
Критики: это невозможно читать, ваше произведение не литература.
Авторы пуран: подержите наши фрукты.

Текст выглядит примерно так:

Продолжение следует…

#новости_с_кайлаша #махадев #мысли_вслух #pov_outsider #творческие_муки

Проспойлерила себе финальные серии «Махадева»: должна же я была убедиться, что всё хорошо закончилось. Блин, кажется, я переживаю за личную жизнь индийских богов больше, чем за свою (наверное, потому, что у меня нет личной жизни). К тому, что компания из Филей будет тусоваться на Кайлаше практически на постоянной основе (эй, а как же змеедиван?!) и Картикее с усами жизнь меня не готовила =)

Во время просмотра преисполнилась сочувствия к Шиве, задумалась, ходят ли боги в отпуск…
В общем, не воспринимайте серьёзно. Зарисовка «Шива и отпуск», что-то среднее между фиком и плотбанни, крэк, АУ, ООС, речевые анахронизмы — полный набор, примерно 650 слов =)