Scaverius

мисс Элинор
Ну, во-первых, даже у законченных социопатов умение манипулировать людьми приходит не сразу, а Печорин не социопат. Он скорее нарцисс, холодный и замкнутый в себе и на себе разум. Никакой там таинственной силы не было, скорее всего Печорин илли наткнулся на себе подобную, ну или просто на человека ,которого отношения и любовь не интересовали вообще (такие тоже есть). А тут никакие манипуляции не подойдут, ни в первом, ни во втором случае. В первом они будут просто видны, а во втором они будут просто неинтересны.

мисс Элинор
Ну это понятно, Печорин про влюбленность многое знал. Любви он совершенно очевидно не ведал. Потому, что то, что Лермонтов там описывает, это не любовь. И когда он за Верой бежал (или скакал, но не суть), он просто бежал за последним шансом жить дальше. Потому что понимал, что утрачивает человечность целиком.

dariola
Всё это конечно имеет смысл. Мне кажется, что приближение автором Печорина к читателю сводится к тому, чтобы автор мог видеть повествование "как бы" глазами Печорина, но при этом не становясь на его точку зрения. Кроме того, нельзя забывать, что автор безусловно видел Печорина как своё "тёмное альтер-эго". И в этом смысле, как полагал автор, Печорин живёт во всех читателях его поколения (см. предисловие про пороки поколения).

Asteroid
Я так представляю, как перед обалдевшим взором Снейпа после того как он собрался уже выпить Феликс Фелицис возникает образ нежной Аленушки из русской сказки и она ласковым голоском говорит: "Не пей из свинячьего копытца, Снейпушка, козлёночком станешь". :) И как после этого Снейп думает: "Так, но зачем пить, надо найти кого не жалко. О! Есть же Поттер-младший - он и так уже козёл, ему не грозит". :)

Wave
Об "пользовались в хвост и в гриву". Вы, кажется, забываете про то, что еше в Хогвартсе или в домашнем обучении дети волшебников учились тому, что магия - опасная штука. И если не хочешь отращивать себе руки и ноги или лечить проклятия по типу обморожения, обваривания в кипятке или удлинения конечностей - то лучше соблюдать правила. Взрослый Драко Малфой вряд ли полез бы к гиппогрифу. Ему одного раза хватило. Таким образом, использовать Феликс стали бы дети и подростки - у которых чувство самосохранения притуплено.

Djarf
Нет тут скорее почему Дамблдор умер. Если это он подстроил с советом про Феликсом Фелицис для Гарри - это мог быть его последний откат.

Можно представить себе такую версию, что каждое использование Феликс Фелицис будет порождать откат назад. Условно говоря - принял зелье и через какое-то время тебя ждёт маленькая неудача. Принял второй раз - и уже две маленьких неудачи. Принял третий раз - одна средняя неудача, принял четвертый раз - две средние неудачи, принял пятый раз ... всё... пиндец - одна большая неудача - Азкабан пожизненный, смерть, тяжелое увечье, лишение магических сил. Шестой раз можешь не принимать - смерть без вариантов, причем придёт она к тебе раньше, чем эффект самого Фелицис. И да, при таком раскладе "передать кому-то иному "зелье можно. Но откат получит не иной, а именно тот, кто зелье с умыслом дал.

Fluxius Secundus
Почему? По идее все верующие в Мазду что-то получают, но полноценные люди - это только и прежде всего персидская аристократия, т.к. только про них точно известно, что они сотворены самим Маздой Ахурой.

Fluxius Secundus


Это сейчас про маздакизм было или про что? Ортодоксальный зороастризм обещал благое посмертие только аристократам. Остальные все рождены злобным Ангра-Майнью и должны быть уничтожены целиком. Я тут про эксклюзивность спасения и не по моральному критерию говорю. А ереси - ну да, они были, но ереси же не религия. И потом они эти ереси еще кучу отрицательных смыслов несли и потому не прижились.


Любые мистерии древнеримского мира от мистерий Диониса до мистерий Исиды - это суррогаты религиозности. Они утверждают, что люди, прошедшие через страшные испытания получают благое посмертие, но в полноценную религию они так и не развились. Да, они облегчали людям тоску по свободе от сил судьбы и проч., но сами же мистагоги утверждали, что на мистерии или не могут прийти непосвященные или же они отсеются. То есть судьбу не победить, мистерии не для всех.


Адвайта - это философское учение, а не массовая религия и мокша - это прежде всего состояние освобождения от ложного "я". Это похоже на как раз учение буддизма - освободись от "я" и ты больше не будешь человеком, а станешь архатом или буддой. Ну то есть всё просто - есть люди, они подчинены закону кармы, а ты человеком не будь и задуши медитацией и аскетическими практиками в себе всё человеческое, ложное. Тогда ты в индуизме - соединишься с трансцедентным Абсолютом, а в буддизме - достигнешь состояния "чистого бытия" (нирвана). Вы мокшу с бхакти путаете, имхо.

В общем - всё что вы перечисляете - это во-первых не для масс народных (это или тайные ереси, или секты или философские учения), во-вторых, там есть куча "да, но", то есть тебя не любят за то, что ты есть и существуешь, нет ты должен пожертвовать всем, чтобы освободится или чтобы тебя посчитали достойным. Не "счастья всем даром и чтобы никто не ушел обиженным", а "докажи, что ты возвышен и прав и получи награду". В христианстве от человека требуют по сути только смирения и дают дары даром (даже и грещникам). В тех религиозных течениях, что вы перечислили - вообще ничего не дают даром. В христианстве главный грех - гордыня, а в этих течениях главный грех - нежелание возвысится и совершенствоваться. Ну и так далее.


Ну да, потому что многие апокрифы гностики писали. Например, идёт 7-летний мальчик Иисус по улице, а его злой мальчик в спину толкнул. Встал Иисус, проклял хулигана именем Господним и тот помер на месте, тварь. Вот такие гностические "чудеса" как раз и "банили". Даже для современных людей многие подобные чудеса не кажутся чудесами. И в Библии только один эпизод есть, где пророк "проклял именем Господним" и это эпизод с Елисеем и "детьми" (по некоторым толкованиям в тексте стоит слово, которое можно перевести и как "юноша", а иногда и как "мужчина"). Но там наказание от Господа не считается великим чудом, а так и осознаётся как наказание или даже проклятие. В гностических же текстах идёт Иисус или апостолы и просто карают направо-налево. Главный признак недостоверности чудес апокрифов - это их полная бессмысленность, когда творящий чудо просто летает по воздуху и т.п. или их аморальность - когда Иисус апокрифов просто карает людей, упиваясь силой. Это напоминает стишок:

Добро должно быть с кулаками.
Добро суровым быть должно,
Чтобы летела шерсть клоками
Со всех, кто лезет на добро.

(Станислав Куняев)

Или другой:

"На исходе века взял и ниспpовеpг
Злого человека добpый человек.
Из гpанатомета шлеп его, козла!
Стало быть, добpо-то посильнее зла…"

(автор неизвестен)

M J Jason
Позор не позор, а жить захочешь - еще и не то сделаешь. Но вообще всё упирается в деньги. Можно ведь и наёмников попробовать нанять. Если там наместник и герцог соседний очень слабы политически, то можно просто их убрать и всё. С наемниками рассчитался - они с глаз исчезли и никто ничего не знает. А сами они куда-то отправились подальше от этого государства (за моря или ещё куда). Но с наёмниками риск выше, а попытаться "обложить со всех сторон", то есть а) шпионы, б) восставшие крестьяне, в) перетянуть на свою сторону купцов и ремесленников, чтобы первые не продавали товаров, а вторые не предоставляли оружия, г) жалобы королю на этих двоих и рано или поздно они падут. Может и не так, как я описал, это на ваше усмотрение.

Кстати, насчёт позора, то в принципе это еще упирается в уровень "скилла" нашего Ричарда, насколько он хороший поединщик, может этих людей можно просто спровоцировать на поединок/дуэль и всё. Или спровоцировать их прилюдно отказаться от поединка, выставив себя трусами. Вот это будут репутационные потери. Да, герцог может попытаться отказаться, мотивировав что "нам, старшим титулам негоже драться" или что-то в таком роде, но штука в том, что его вызовет равный по рангу, так что отбоярится вряд ли удастся.

1. Получить с торговцев деньги.
2. Найти себе оюзников среди недовольных наместником. Превратить часть союзников в шпионов, следящих за наместником и герцогом а другую часть послать в леса под видом разбойников.
3. Попросить шпиона герцога устроить парочку-другую "несчастных случаев" в герцогстве и свалить улики на приближенных наместника. Попросить сделать то же самое шпиона, приставленного к наместнику.
4. Пока герцог и наместник воюют, предложить крестьянам найм в небольшое ЧВК под названием "Харэ грабить честный люд, господа - сборище иуд". Попросить их уйти в леса и нападать на банды. Часть банд разбить, часть выдавить на территорию герцога. На территории герцога организовать нападения на проезжающих дворян и ограбить их с криком "Да здравствует герцог!"
5. Выжить после покушения на свою жизнь, когда наместник всё поймёт. После этого наместник объединится с герцогом и может настать ж..а. На это время подготовить убежище в лесу, там где прячется ЧВК. Когда герцог вторгнется, послать гонцов всюду, куда можно жалуясь на разорение наместником и герцогом. Приложить бумагу от крестьян и купцов, которые к этому времени тоже устанут от беспредела. За это время на бесчинства "подручных герцога" на соседних землях должны уже были пожаловаться ограбленные дворяне (и даже некоторые купцы).
5. Если никто не придёт, задействовать ЧВК для поднятия крестьянского восстания под лозунгом: "Долой временщика, да здравствует Ричард". Если после этого подавлять бунт придут войска короля - скрыться в лесу. На войска короля не нападать. Послать посла к тому, кто возглавляет королевское войско с жалобой на самоуправства наместника и герцога. Дождаться результатов расследования. Приложить другие жалобы и попросить королевского посланца опросить других свидетелей.
6. Если король не идиот, то он вмешается. И наместник с герцогом будут казнены.
7. Если король вдруг решит, что Ричард ему нафиг не нужен (он же бунтовщик), то можно расширить территорию восстания. Соседи герцога не обрадуются такому раскладу. При этом от королевских войск продолжить бегать и в бой не вступать. Тогда уже соседи герцога пойдут к королю.
8. Если король арестует наместника и герцога, не спешить выходить из леса, может вы следующий. Лучше отправиться и "принести вину" за бунт, выплатить штраф и покаяться в грехах в местном храме. Если король не простит, станете монахом (с целью стать епископом и дать королю в будущем по шапке). Если простит, то ок.

Этому есть немалые объективные причины:

1. Распространение раннего христианства сопровождалось массовой верой в чудеса и ... массовым распространением чудес. Причем даже экзотических, таких которые потом в истории не повторялись - воскрешение мёртвых и говорение на иностранных языках. Можно считать эти чудеса реальными, можно списывать на массовые невиданные в истории галлюцинации, можно придумать что-то про инопланетян, а можно просто исходить из этого факта, не давая ему пока никаких оценок, и тогда понятным становится многое.
2. Распространение христианства среди язычников после раннего периода не сопровождалось таким обилием сверхъестественных феноменов, зато натыкалось на политеизм, в котором часто ни о каком посмертном блаженстве не шла речь, речь шла о мучениях. А тут у нас, миссионеров есть для вас какой-то Бог, который а) всемогущ и Ему служить не зазорно, а почётно, б) настолько милосерд, что готов распахнуть ворота рая для нищих, бедняков и даже для всякой шушеры мелкой вроде уличных разбойников и блудниц.

А так-то теодицея представляла достаточно большую проблему именно для христиан. То есть они решали этот вопрос именно для себя, а не для новообращенных. Новообращенные поначалу пребывали в неофитском угаре и то, что христианство обещало, скорее казалось им, извините за англицизм too much (слишком много). И только потом возникал вопрос "а собственно, почему блага в мире так мало?", то есть "почему мир устроен так, что вообще существует зло"?

У язычника вопрос "почему в мире зло" вообще сразу натыкался на объяснения жрецов, философов и мудрецов, что "потому что такова судьба, которой повинуются люди и боги" или "потому что это карма, причина поступков всех твоих прошлых воплощений". И вопрос снимался сразу. То есть в переводе с высокопарного на людской ответ был такой: "Здесь ты - никто, для богов ты - г...но, заткнись, пока не получил по попе больно".

"Такого как Путин полного сил,
Такого как Путин, чтобы не пил,
Такого как Путин, чтобы не обижал,
Такого как Путин чтоб не убежал"
("Поющие вместе - Такого как Путин")

:)

"Да не страшны ему ни холод и ни стужа,
Он верит, в то, что он всегда кому-то нужен,
Ведь людям помогать его всегда учили в школе
Учитель на ковре и капитан на поле. "
(Dress code - А Вова рулит)

:)

Daylis Dervent
Кто?

Правильно сказал. Такое значение у слова тоже есть. :)

Мольфар
Интересно, не слышал. Да, пародия зачетная.

Подсознание подосиновика
"Мой президент не пьёт и не курит,
Лучше бы пил и курил
Может от этого стало бы лучше
Женщинам южных Курил"

:)

Габитус

Я бы сказал "не только", но меня тут интересовала прежде всего точка зрения, согласно которой советские люди "делали вид, что не знают", и "им было плевать".


Смотря что считать посадками. Если смотреть по годам деятельность ВЧК-ОГПУ-НКВД с 1921 по 1 января 1954 гг. против т.н. контрреволюционных преступлений (куда кстати включался бандитизм, саботаж, казнокрадство, взяточничество, превышение должностных полномочий, сговор с целью захвата власти в гос. организации и т.п.), то картина такая. В 1922-1928 году относительно нормальный процент арестованных и осужденных. В 1929-31 годах - резкий скачок. Причем 1930-31 год - это просто малый пик (осужденных в 2 раза меньше чем в 1937-38, но это 150-200 тыс. человек в год + еще и спецвыселенцы, которых тоже 1,8 млн. человек, если не считать тех, кто сразу вернулся из мест ссылки). Дальше идёт спад примерно до 1936 года. С 1936 года начинается подъём, в 1937-38 году пик. И с 1939 - резкий спад до показателей 1925 года. То есть буквально с цифр в 1 млн. арестованных и осужденных до каких-то 20 тыс. в год. И такой спад держится до 1947-48 годов, там наступает пик в 40 -50 тыс. где-то ну и всё., дальше опять спад. Так что война как таковая тут не решала. Решало то, что в ЦК и Политбюро окончательно произошла централизация политической власти и установилась иерархия власти, где наверху стоит Политбюро, чуть ниже НКВД и только потом ЦК. ЦК по сути превратился в орган, одобряющий решения Политбюро и таким остался до момента хрущевских преобразований. Ну и главное - в ЦК и Политбюро с 1939 года не осталось никакой оппозиции группе Сталина - ни "радикалов-регионалов" по типу Эйхе, Постышева и проч., ни каких-то "недобитых троцкисто-бухаринцев", ни каких-то групп связанных с подпольными заговорщиками снизу. Вот собственно тогда массовые репрессии вообще потеряли смысл. НКВД был реорганизован и из него убраны люди "пытавшиеся делать политику", он был поставлен под контроль Политбюро (а не ЦК как раньше). Иногда кстати, эти люди были просто уволены, отправлены на пенсию или на работу в другие госучреждения.


До слёз благодарить не должны, но вряд ли они должны государство сравнивать с нацизмом, утверждая, что нацизм во многом лучше. Да собственно Жжёнов и не собирался никак отрицательно оценивать государство, пока лично его не коснулось наказание. Напротив он был активным комсомольцем, если это вам о чем-то говорит. В комсомол при Сталине силком не тащили. То есть брата-то власти он простил, вернее он решил как всякий обычный обыватель, что здесь имела место ошибка следователя, например (а такое было в реальности часто при Ягоде-Ежов многое зависело от следствия, а не от трибунала). А вот когда его посадили "за разговоры", он как всякий интеллигент счёл, что была допушена чудовищная несправедливость. Ну а в 1956 году ему пояснили, что это не ошибки, а именно государство такое людоедское (вместе с лидерами и правительством).

Marlagram

Режимные предприятия и всякие "закрытые" предприятия - это совсем другое. У меня мать в закрытом "ящике" работала, так она лежала с иностранкой (из Греции) в одной больнице и та потом прислала из Греции письмо, а так как капстрана, то мать боялась как бы её не уволили нафиг с работы за сам факт получения письма из-за границы. И это был поздний СССР, между прочим. Представлять себе какой строгостью режимные и закрытые предприятия были окружены при Сталине я даже не хочу. Хотя могу. Судя по всему большая часть расстрелянных инженеров и директоров "за саботаж" - это либо шахты какие-то стратегического значения, либо режимные предприятия по типу заводов и фабрик.

Вот блогер "Плохой сигнал" (Егор Иванов) разбирал дело советского актёра (и заслуженного актёра) Георгия Жжёнова, который отсидел за общение с военным атташе американского посольства. Оный атташе, пользуясь доверчивостью юноши, расспрашивал его про режимные предприятия одного недавно построенного дальневосточного города (и тогда он был секретным городом). В итоге по совокупности 5 бесед с иностранным разведчиком Файмонвиллом (а это был не просто разведчик, а резидент, возглавлявший всю сеть шпионов в СССР еще с гражданской войны и оставивший воспоминания) Жжёнов присел на 5 лет лагерей. Причем сам Жжёнов до самой смерти считал себя невинно репрессированным (он умер от рака в 2005 году) Известны также постсоветские высказывания Жжёнова, что "советский режим был более зверский, чем нацистский, нацисты уничтожали людей как-то по-европейски, гуманнее что ли".

И вот как к этому относится? Вроде как беседа - это беседа, но ведь советских людей предупреждали о контактах с иностранцами и даже о уголовной наказуемости этих контактов (см. плакат "болтун - находка для шпиона" и проч.). То есть нельзя сказать, что юный Жжёнов ничего не знал о том, что будет с ним будет, если рассказывать про свою командировку в закрытый и секретный город. Осложняло дело и то, что брат Жжёнова был арестован и осужден как враг народа. То есть на момент беседы он еще и был "брат врага народа" в глазах органов. На деле же ему повезло, т.к. его арестовали в 1938 году, но вот судили в 1939 году (уже при Л.П.Берия). Если б его судили при Ягоде или Ежове, то 5 годами он не отделался бы.

Вот такие дела. Но конечно Жжёнову (хотя он этого и не понимал) искалечил жизнь не Сталин при котором посадили брата (который умер в лагере), поразили в правах семью и посадили его самого. Искалечил ему жизнь Хрущев и проч., потому что человека, чье наказание было заслужено, они своей пропагандой превратили в невинную жертву репрессий и внушили комплекс обиды, злобы и мести в адрес собственной Родины. И Жжёнов безусловно эту Родину предал (но уже позже), когда держал в кармане фигу и потом, когда на её руинах фигу всем показывал. Такая вот печальная история.

Кокаиновый фюрер

Не, тут всё просто. Просто при Сталине была именно "диктатура закона и коммунистической сознательности". Про "сознательность" - тут да, имелись массовые перегибы, а про закон... ну вот такой закон был, что если ты занимаешь рабочее место и при этом регулярно саботируешь (не выходишь на работу), а зарплату при этом получаешь, то значит ты воруешь у предприятия. А за воровство что? Правильно, тюрьма. Я уж молчу, что и подводишь остальных.

Так что тут именно "права рабочих" vs. "права тех, кто работать не хочет". Помнится советский диссидент и писатель Анатолий Приставкин гневно писал об одном случае, что за систематические ежедневные опоздания на 1-2 часа на рабочее место какой-то рабочий был "невинно" заключен в трудовой лагерь, а ведь этот рабочий просто опаздывал, т.к. жил далеко от завода.

Ну то есть вы понимаете - он жил далеко от завода, значит вставать рано ему было не надо. Тут уж или жить надо на заводе или найти жильё близ завода или увольнятся и работать где-то еще, завод же был не крепостным предприятием, откуда не уйти, а работы в СССР хватало. Но человек выбрал систематически приходить на завод попозже. И так он проработал где-то наверняка месяц-другой, пока это не заметили и его не привлекли к суду.