Приходишь домой — в пустую квартиру. Включаешь свет, раздеваешься, наливаешь себе кофе, выходишь на балкон. Делаешь глоток и молча смотришь на улицу, наблюдая за огнями и чужой жизнью за окном. И каждый сам выбирает, что это для него — одиночество или свобода.
Однажды эти слова очень сильно затронули моё сердце. Тогда я думала, что это одиночество, а сейчас мысли поменялись. Мне кажется, что это свобода. А как вы думаете?
#БЛОГИ #мысли

#творческие_муки #мысли
Тут в ленте народ вспоминает свои первые фики...
Свой первый фик я начала писать ещё в 1999 году. По «Секретным материалам». Текст в итоге остался недописанным, потому что я загнала бедных Малдера и Скалли в подвал, совершенно не продумав момент, как они будут оттуда выбираться 🤣
История тетрадку с фиком не сохранила (и слава богу, добавлю я) 😅
А ещё раньше я что-то пыталась изобразить по Макрону 1, но это не считается. 😱

#мысли #бытовушка #небольшие_радости

Сегодня ходили на ВДНХ — на этот раз не в музей, а прогуляться по экологической тропе в Шереметьевской дубраве. Она небольшая, 500 метров всего, так что туда-обратно получается ровно километр. Идёшь по мосту, словно парящему среди ветвей деревьев (которые не только и не столько дубы 🤣)

И, конечно, не могли не навестить нашего любимого гуся, который живёт в отдельном домике на Городской ферме и служит источником положительных эмоций 👍
Мы уже видели, как он:
1) клюёт из мисочки корм;
2) спит;
3) роет подкоп.
Сегодня он издавал скрипучие звуки (гуси, по ходу, не гогочут, а скрипят как несмазанная калитка) на радость собравшимся вокруг него взрослым и детям. Работник налил ему в корытце свежей воды, и гусь трогательно попил, прежде чем продолжить концерт 🤣🔥
Если что, у него была полная мисочка еды, и на траве валялись куски моркови в больших количествах, так что прямо просилась табличка:
«Гусь не голодный. Просто общительный» 😂

#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли #санскритоотчёт

07.09.2026 и 08.09.2026 — эх, а так хотелось, чтобы аскеза была непрерывной. Но кто-то перезанимался санскритом в субботу и воскресенье. 😱 Пропуск 😪

День пятнадцатый, 09.09.2026
Переводила предложение из рассказа о Чандравати, где Чандасимха и его сын наконец увидели царицу и её дочь. Оно оказалось намного сложнее, чем я представляла. В общем, перевела я его, радостная поскакала на работу, но мозг тем не менее что-то царапало. И после работы я села проверять. Пословно.
Собственно, адаптированный текст:
प्राप्य चैकं सरः तत्र लावण्यवत्यावभासितां मध्याह्ने तरुच्छायामुपाश्रितां मुक्तातारीघमण्डितमवदातया ज्योत्स्नया समलङ्कृतां नैशीं द्यामिव श्यामां तां राज्ञीं चन्द्रवतीं ददर्श |
prāpya caikaṃ saraḥ tatra lāvaṇyavatyāvabhāsitāṃ madhyāhne tarucchāyāmupāśritāṃ muktātārīghamaṇḍitamavadātayā jyotsnayā samalaṅkṛtāṃ naiśīṃ dyāmiva śyāmāṃ tāṃ rājñīṃ candravatīṃ dadarśa |
Выяснилось, что я не только потеряла слог va в avabhāsita и в итоге посмотрела в словаре не то слово (причём в контекст неправильное слово вписалось на удивление органично), я ещё и сандхи в lāvaṇyavatyāvabhāsitāṃ умудрилась снять неправильно 😱
Поняв, что я немного запуталась в определениях, я полезла в неадаптированный стихотворный оригинал, и обнаружила, что это тот неловкий момент, когда оригинал намного понятней. В прозе поменяли порядок слов, и стало неочевидно, что avadātayā jyotsnayā относятся к Лаваньявати, хотя вроде бы творительный падеж намекает.
Тем временем у Сомадевы:
प्राप्य तच्च सरःस्थानां मुक्तातारौघमण्डिताम् |
श्यमां चन्द्रवतीं राज्ञीं तां ददर्शावभासिताम् ||३५||
prāpya tacca saraḥsthānāṃ muktātāraughamaṇḍitām |
śyamāṃ candravatīṃ rājñīṃ tāṃ dadarśāvabhāsitām ||35||
लावण्यवत्या सुतया ज्योत्स्नयेवावदतया |
नैशीं द्यामिव मध्याह्ने तरुच्छायामुपाश्रिताम् ||३६||
lāvaṇyavatyā sutayā jyotsnayevāvadatayā |
naiśīṃ dyāmiva madhyāhne tarucchāyāmupāśritām ||36||
Что дословно переводится как:
И достигнув того озера, украшенную множеством звёзд-жемчужин
Смуглую Чаднравати царицу ту увидел, озарённую (35)
Дочерью Лаваньявати, белой как лунный свет,
Как ночное небо в полдень в тени дерева укрывшуюся (36)

Тут отношения между словами намного более очевидны. И сравнение дочери с лунным светом чётко прописано: если снять сандхи в конструкции jyotsnayevāvadatayā, видно, что там есть слово iva — как, подобно. И я начала жалеть о решении переводить адаптированный текст (потому что испугалась, что не справлюсь с оригиналом). Рассказ 25 я точно буду переводить с оригинала.
А пока это положение я перевела, скомбинировав форму адаптации и смысл оригинального стиха.

День шестнадцатый. 10.09.2026
Начала разбирать следующее предложение.
Вечером присоединилась к клубу чтения. Да, за лето навык оказался несколько утрачен — я больше запинаюсь и теряю долготы. Но надежда прочитать шлоку как шлоку всё ещё жива. 🤣

День семнадцатый, 11.09.2026
Перевела предложение, выписала и начала разбирать следующее.

День восемнадцатый, 12.09.2026
С удовольствием послушала лекцию по Ригведе, позанималась правильнописанием, доделала оставшуюся шлоку из Махабхараты к воскресенью. Но отправить пораньше выполненное задание не получилось, потому что перевод нужно было ещё и напечатать. Новое антидостижение разблокировано: я отправила файл без пяти минут в полночь 😪

День девятнадцатый, 13.09.2026
Несмотря на позднюю отправку, мой перевод в презентацию всё-таки попал (а я постараюсь больше так не делать). Занятие прошло живо и интересно: люблю лингвистические и смысловые дискуссии. Сказание о Савитри прекрасно: царевна вернулась домой с известием, что выбрала себе мужа, ура (собственно, за этим её и посылали). Первое, что сказал Нарада: о горе, великий проступок был совершён Савитри, когда она выбрала себе в мужья Сатьявана. Все охренели с такого заявления. Царь Ашвапати начал расспрашивать, что представляет из себя будущий супруг дочери. Судя по описанию, предоставленному мудрецом, он идеален. В следующих пяти шлоках, по идее, мы наконец узнаем, в чём подвох 😅
Начала разбирать шлоку Мбх 3.278.20.

Эта неделя лингвистической аскезы выдалась короткая, но насыщенная. Нужно равномернее распределять нагрузку.
Продолжаем банкет 😅

#мысли #сновидения #чайник

Приснился пафосно-грустный сон, щемящий и трогательный, но при этом почти не сохранившийся в памяти.
Что-то на стыке советской мелодрамы и советского же производственного романа с элементами сказки. Почти нуарная атмосфера позднего Советского Союза: жизнь стабильна и налажена в главном, серьёзных катастроф нет, кажется, что так будет вечно. Но при этом кто-то тянет годами лямку на ненавистной работе, кто-то так и не смог осуществить вполне реализуемую мечту всей своей жизни, а кто-то вынужден вести семейную жизнь с выбранным по ошибке нелюбимым партнёром и стирать из памяти сны про любимого. Человек всегда найдёт повод быть недовольным — и при решении проблем голода, болезней и смерти на первый план вполне могут выступить проблемы Счастья, Любви и Дружбы. Собственно советские фантасты неоднократно касались этого.
Мне снилась пара людей разного пола, которые, живя в такой меланхолично-рязановской атмосфере и вроде как тайно любя друг друга, разговаривали по телефону. Прощались друг с другом. Без пафоса, почти сухо, полунамёками. Разговор их можно было принять за деловой.
Их должны были в скором времени разлучить навсегда переезды, работа и график семейного быта. «Напрячь Силы и Превозмочь вопреки мнению всего мира» — закричит современный юный максималист? Это не герои. Это «маленькие люди Достоевского», щепки, подхваченные рекой. Да, можете на этом основании обесценить силу пылающего меж ними чувства. Они бы не возражали.
Тонкость и трагика в том, что у них даже был в запасе чит-код.
Чудо.
Магия.
Кто-то из них — или даже они оба? — имел возможность оборвать лепесток Цветика-Семицветика, позвонить с просьбой Деду Морозу, загадать желание волшебной щуке. Я не помню подробностей. Но возможность была — и они оба знали об этом.
Осуществить желание.
Любое.
Одно.
И они собирались спустить эту возможность в утиль, как скромные и порядочные советские люди, ставящие своё счастье на предпоследнее место в иерархии. На краю разума у кого-то из них мелькает во время разговора мысль — что-то вроде «можно было бы пожелать такое изменение мира, которое позволит нам остаться вместе хотя бы на месяц» — но они дисциплинированно её отгоняют. Другие же мучаются с нелюбимыми и на ненавистных работах — в умах героев фоном проносятся воспоминания о многих знакомых — почему мы не должны?
Ну, мне уже случалось упоминать, наверное, как меня бесит это показное смирение в художественных произведениях.
Эта лицемерная фальшь.
Этот самообман.
Стрельба себе в ногу.
«Нетъ, я не буду желать себе кошелёк, всегда полный актуальных на момент применения денег, я загадаю лишь пять рублей, упиваясь своей сознательностью и скромностью, и плевать, что уже дней через пять моему близкому для пересадки почки понадобится тысяча». «Нетъ, я не буду желать возможности наделять кого угодно, включая себя, бессмертием с правом отката — это так жадно, сухо и предусмотрительно, да и вообще, бессмертие — это же скучно? Зато умирать — ты просто оборжёшься до колик, когда чудесная добрая тётя Тамара на твоих глазах будет уходить в никуда, а ты будешь лишь растерянно улыбаться и пытаться себя убеждать, что всё якобы совершенно нормально, Вселенная же не фраер, она не допускает ошибок, новая трава лучше старой, да здравствует вечное обновление наступания на одни и те же грабли каждым новым поколением!»
В общем, мне удалось вторгнуться в сон.
Не знаю, как.
Оказаться будто бы рядом и шепнуть одному из персонажей: «Вы вообще-то могли бы загадать желание чуть иначе. Пусть этот мир пропадёт — и тут же возникнет иной. С виду такой же — но с рядом некоторых изменений. Изменений в судьбах людей. Изменений в судьбах ваших знакомых. Вы можете не смиряться со своей личной бедой под предлогом, что-де десятку ваших знакомых не менее плохо, а помочь сразу всем вместе. Записать желаемые изменения на листке заранее — и сослаться на написанное при формулировке желания. Пусть при этом в умах ряда людей, включая вас, останутся прежние воспоминания — благодаря чему вы как бы субъективно переселитесь из старого мира в новый».
Ну, не дословно, но что-то вроде того.
Скромно, как видите.
Без глобальных изменений мира. Даже без дарования всем бессмертия. Мне словно пришлось смириться с тем фактом, что я нахожусь в скромной серой советской сказке, где верх изменения мира может сводиться к «Пусть Вася запишется в космонавты, а Петя останется всё-таки с Верой». И воззвать к персонажам с призывом: «Так сделайте хотя бы это!»
Да, желание мощное.
Но «уничтожение старого мира и создание нового» больше метафора. Просто так легче было свести текст загадываемого к одному желанию.
Можно в принципе выкрутиться и иначе. Например, записать на бумаге желаемые изменения судеб — и пожелать: «Пусть сбудется написанное на этом листке».
Что?
Вмешательство в судьбы других людей?
Они не давали разрешение?
Опять это советски-казённое бюрократическое лицемерие, от которого просто тошнит. Вы отлично знаете Васю и Петю, знаете по разговорам с ним, чего они хотят. Можно даже включить этот нюанс в формулировку желания: «Пусть из описанных на листке изменений сбудутся те, против которых не возражали бы их фигуранты, если бы каждый заранее знал о волшебной возможности касающихся его изменений, поверил в это и хорошо обсудил эту возможность с нами двумя».
Есть, разумеется, риск, что осуществление изменений нарушит каскадом чьё-то чужое счастье — но это уже лес и щепки, вы не можете отвергать высоковероятное очевидное счастье из-за крохотной вероятности чьего-то несчастья. Не говоря уж о том, что тщательная формулировка желания может сократить и её.
Ну, у меня нет уверенности, что сон мой имел хэппи-энд?
Большая часть перечисленных дополнений-ремарок сделана не была, всё ограничилось предложением в самом начале. Персонаж сна вроде бы лишь улыбнулся в ответ.
Улыбкой вида «Амбициозно, но не получится». Или «Ах, дитя, ты не понимаешь проблемы взрослых людей». Или «Волшебство здесь вряд ли поможет».
Тошно.

Воспоминания об этом сне — и охватившие меня на кухне при виде капризов электрочайника раздражённые думы — привели к ещё одному каскаду весьма философских помыслов.
«Почему электрочайники не снабжают ручным переключателем датчика закипания? Чтобы, типа, если вода только что закипела, ты быстро поменял её на холодную, но индикатор закипания всё ещё инерционно уверен, будто внутри кипяток, и мешает тебе включить сразу чайник заново, ты мог бы вручную его отключить — и чтобы при этом он перестал прислушиваться к состоянию воды минут на пять, но потом вернулся в активное состояние?»
Мне даже представилось, как я задаю нейронке этот вопрос.
Вполне закономерный, на самом деле. Казалось бы, миллионы людей сталкиваются с этой проблемой ежедневно. Казалось бы, проблема должна быть давно уже решена. Но у меня подчас возникает смутное ощущение, что на сервере этого мира нахожусь только я.
Как там пелось у Польмихана, интересного видеоблогера, философа и музыканта, в одной из песен?
«Иллюзорность окружает нас.
Только то, что видим, существует сейчас.
Может, ты один живой из нас?
Я — всего лишь знак, который тебя спас».
Потом мне подумалось, что это может быть в значительной степени связано с моими личными свойствами, и в неменьшей степени — со свойствами всех остальных. Большинство людей сразу же забывают острую вспышку раздражения, если её последствия устранены. Это механизм вытеснения. Он считается полезным и здравым. Людей без этого механизма часто считают излишне вспыльчивыми.
«Но при повторной необходимости включить электрический кипятильник после резкой смены воды ты снова испытаешь раздражение. И пожалеешь, что не принял меры».
Тут мне показалось, что я балансирую на грани интересной мысли.
Большинство людей как бы являются темпоральными эгоистами, дисконтируя будущее и прошлое, в значительной степени думая лишь о текущем моменте или о похожих на него.
Можно представить себе схему примерно такого вот рода:
X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → Y (вспышка раздражения из-за чайника) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → Y (новая вспышка раздражения из-за чайника) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → Y (вспышка ревности из-за телефонного звонка) → X (всё нормально).
Большинство X не волнуются особо об Y.
Большинству X почти что плевать на Y.
При этом в конце цепочки маячит довольно устрашающее:
X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → X (всё нормально) → Y (о небеса, я умираю, это конец, что же делать? поверить в загробную жизнь? утешиться мыслью о том, что типа в прошлом всё было достойно? или порадоваться тому, что после меня будут жить новые поколения? при том, что почти каждый из их представителей будет в конце жизни мучаться точно так же, и я заранее об этом знаю? блин, блин, блин, блин, блин!).
Это — отчасти причина «не беспокоиться заранее об умирающей доброй и светлой тёте Тамаре». Механизм вытеснения, настроенный для защиты X от мыслей об Y, может быть в первую очередь как бы «рассчитан» на защиту от самого последнего Y.
И в то же время это является багом, разрывом в последовательности мышления. Те, у кого этого бага нет, кидаются после первой или второй проблемы с электрочайником писать письмо компании-производителю, а после серьёзных раздумий о смертности начинают интересоваться эзотерикой или записываются в трансгуманисты-имморталисты.

#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли #санскритоотчёт

День восьмой, 31.08.2026
Разобрала новое предложение из рассказа о Чандравати, выписала ещё несколько. Перевод пока не записывала, нужно кое-что уточнить у Монье-Уильямса. Потому что этот же кусок из неадаптированной версии ясности не внёс. Вообще, меня радует принцип «при адаптации текста ни одна метафора или словоформа не пострадала» 😅 Если в оригинале локативус абсолютус, то в переложении прозой он тоже будет. Разве что порядок слов другой и по сандхи слова слепиться могут немного иначе.

День девятый, 01.09.2026
С днём знаний!
Перевела шлоку Мбх 3.278.12, где нам объяснили, почему будущего мужа Савитри зовут Сатьяван.

सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते ।
ततोऽस्य ब्राह्मणाश्चक्रुर्नामैतत्सत्यवानिति ॥१२॥
satyaṃ vadatyasya pitā satyaṃ mātā prabhāṣate
tato'sya brāhmaṇāścakrurnāmaitatsatyavāniti (12)
Правду говорит его отец, правду мать говорит,
Поэтому ему брахманы дали имя это «Сатьяван» (12)

Дословно вторая строка забавно звучит: «Поэтому у него брахманы сделали имя это Сатьяван». Ну не любят древнеиндийские авторы дательный падеж. 😂🔥

День десятый, 02.09.2026
Перевела шлоку 3.278.13. Сатьяван оказался фанатом лошадок 😊
बालस्याश्वाः प्रियाश्चास्य करोत्यश्वांश्च मृन्मयान् ।
चित्रेऽपि च लिखत्यश्वांश्चित्राश्व इति चोच्यते ॥१३॥
bālasyāśvāḥ priyāścāsya karotyaśvāṃśca mṛnmayān
citre'pi ca likhatyaśvāṃścitrāśva iti cocyate (13)
И кони у мальчика — его любимцы, и (он) делает глиняных коней,
И даже на рисунке коней изображает и зовётся Читрашва («Пёстрый конь») (13)

А ещё здесь сандхи жгут напалмом, доказывая, что звукопись — это не только достоинство языка, но и сложность для его изучения.
karotyaśvāṃśca это, если снять сандхи, karoti (делает) aśvān (коней, винительный падеж множественного числа) ca (и). Союз «и» в санскрите что-то вроде послелога и при переводе переносится влево.
Соответственно, likhatyaśvāṃścitrāśva это likhati (рисует) aśvān (коней) citrāśva (Читрашва), где citrāśva по смыслу относится iti cocyate, которое iti (закрытие кавычек) ca (и) ucyate (зовётся).
Любопытно, что глагол likh обозначает не только процесс рисования, но и письмо. Учитывая, что у него есть значение «царапать», это неудивительно. 👍

День одиннадцатый, 03.09.2026
Перевела шлоку 3.278.14. Ашвапати начинает задавать вопросики по поводу моральных качеств Сатьявана. 🤭
Перевела ещё парочку предложений из рассказа о Чандравати. Интрига со ступнями по-прежнему не раскрыта. 😅 Чандасимха и его сын Симхапаракрама обсуждают, кому на ком следует жениться. Чандасимха всячески отнекивается, но сыночек упрям 🤣 Тем временем я переползла со второй страницы распечатки на третью. Третий абзац тем не менее всё ещё не закончился 😱

День двенадцатый, 04.09.2026
Перевела шлоки Мбх 3.278.15 и 3.278.16. На вопросы Ашвапати отвечает Нарада и описывает Сатьявана, как идеального будущего мужа. Полагаю, всё это время Савитри стоит рядом и скромно молчит 🤔🥲

День тринадцатый, 05.06.2026
Немного позанималась правописанием, с удовольствием послушала лекцию про деванагари.
Напечатала и отправила задание на воскресенье.
Перевела шлоку Мбх 3.278.17.
Сатьяван сравнивается с Рантидевой и Шиби — это такие цари, которые славились своим великодушием и праведностью. И если про Шиби я знала (его история рассказывается где-то в самой Махабхарате, а также в «Океане сказаний» Сомадевы), то про Рантидеву пришлось гуглить...

День четырнадцатый, 06.09.2026
С неизменным удовольствием отзанималась на занятии по сказанию о Савитри. Немного накосячила с переводом: нужно больше внимания обращать на падежи!
Завершила перевод третьего абзаца рассказа о Чандравати. Сыночек таки дожал папу, и Чандасимха пошёл по следам царицы Чандравати и её дочери. Очень неторопливо пошёл 😅 В следующем предложении он её увидит. 🔥

#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли #санскритоотчёт

День первый, 24.08.2026
Учебник Эдженса: урок 1, написание гласных अ, आ, इ, ई, उ, ऊ. Эх, почему у меня всё такое кривое... 🥺
Это я решила повторить пройденное, а учебник Эдженса считается самым лёгким из троицы Эдженс-Кочергина-Бюлер. Плюс, в моём издании есть ключи к упражнениям, то есть я смогу себя проверить.
Перевела очередное предложение из рассказа о Чандравати. Оно для разнообразия короткое и простое.

День второй, 25.08.2026
Снова отрабатывала написание гласных अ, आ, इ, ई, उ, ऊ. उ у меня практически получилась. 🤣 Проблема в том, что я её всё время пытаюсь написать как цифру 3, а она, пусть и чем-то на неё похожа, всё-таки другая. Сделала упражнение на перевод — с русского на санскрит надо было перевести предложения вроде «я спрашиваю, а он идёт». Ничего сложного, к тому же, перевод требовалось написать латиницей (ибо в уроке на деванагари дали только гласные, да и те в написании исключительно в начале слова). Я выпендрилась и написала на деванагари. Получилось не сказать чтоб аккуратно, потому что это было перед работой и я торопилась.

День третий, 26.08.2026
Начала разбирать шлоку Мбх 3.278.6 к занятию в воскресенье.
Порисовала немного согласных: क, ल, म. Немного странный набор, но что предложили. Недовольна собой: даже в прописи (правда, для хинди, а не санскрита, но тут это было без разницы), при обводке по пунктирным линиям буква «ка» क у меня получилась криво. Добрый боженька, КАК?!

День четвёртый, 27.08.2026
Перевела шлоку Мбх 3.278.7. Но, наверное, это не считается — в ней не было ни одного незнакомого слова. Учебник Веры Александровны Кочергиной вновь передаёт привет 😄

आसीच्छाल्वेषु धर्मात्मा क्षत्रियः पृथिवीपतिः ।
द्युमत्सेन इति ख्यातः पश्चादन्धो बभूव ह ॥७॥
āsīt śālveṣu dharma-ātmā kṣatriyas pṛthivī-patis
dyumatsena iti khyātas paścāt andhas babhūva ha (7)

āsīt — был; śālva — шальва (народ); dharma-ātman — добродетельный; kṣatriya — кшатрий; pṛthivī-pati — царь (досл. «владыка земли»); dyumatsena — Дьюматсена; iti — закрытие кавычек; khyāta — известный; paścāt — впоследствии; andha — слепой; babhūva — стал; ha — действительно

Был среди шальвов добродетельный кшатрий-царь,
Известный (как) Дьюматсена, впоследствии ослепший (7)

День пятый, 28.08.2026
Утром перевела шлоку Мбх 3.378.8. Где-то в стороне плачет шлока номер шесть 🤣
Сегодня, оказывается, всемирный день санскрита. 👍 Был учреждён в 1969 году для сохранения, продвижения и далее по списку. Дата плавающая — его отмечают в полнолуние индуисткого месяца шравана. В этот году такое полнолуние выпало на 28 число. 😄

День шестой, 29.08.2026
Доделала шлоки (6 и 9), отправила перевод учителю. В процессе немного увлеклась, и заодно перевела шлоку 10.
Просто получилось так, что в предыдущей главе оказалась 41 шлока. А переводим мы по пять. Соответственно, счёт получается несколько неровный, 41+1-4, 5-9, на следующее воскресенье 10-14 и т.п.. И эта неровность меня напрягает. 🥲

День седьмой, 30.08.2026
Сделала шлоку 11, и гулять так гулять — перевела два предложения из рассказа о Чандравати. Конец второй страницы всё ближе 😄 Папа Чандасимха с сыном Симхапаракрамой прекрасны (помимо имён): определяют по следам возраст и красоту женщин, которым эти следы принадлежат. Где-то тут таится подвох 🤣
В общем, поняла, что тексты на санскрите мне нравятся сюжетные, с приключениями и драмой. Переводить интересно, и не терпится узнать, что будет дальше. 👍 Поэтому я стараюсь себе не спойлерить. В смысле, общую канву, что сказания о Савитри, что у рассказов веталы я знаю, но русский/английский перевод конкретных фрагментов не смотрю. Круче собрать пазл самостоятельно 😄

#100_дней_санскрита #мысли #санскритоотчёт

12.08.2026 и 13.08.2026 — пропуск. Можно ли считать «придавило к кровати одеялом» уважительной причиной? 🙂

День девяносто первый, 14.08.2026
Успела утром только написать несколько шлок на деванагари и латинице к воскресному чтению. Вечером вернулась домой слишком поздно, чтобы сделать что-то ещё. 😪

День девяносто второй, 15.08.2026
Поставила своеобразный антирекорд: перевела пять шлок разом, но во второй половине дня (первую половину я провела на ярмарке на ВДНХ), так что учителю результат был отправлен аж в десять часов вечера 😱

День девяносто третий, 16.08.2026
Утром с неизменным удовольствием поучаствовала в чтении. Прояснила для себя вопрос с переводом пассивных форм в повелительном наклонении.
Вечером занялась рассказом о Чандравати. Что меня бесит — когда я пишу на деванагари, даже когда я стараюсь, несколько первых слов написаны более-менее аккуратно, а потом вертикальные палки (а вместе с ним и знаки целиком) начинают заваливаться куда-то вбок 😡 Да, даже на листочке в клеточку 🥺

День девяносто четвёртый, 17.08.2026
Перевела последнее предложение второго абзаца рассказа о Чандравати. Таким образом, готова одна треть 👍 Но расслабляться рано — впереди самое интересное.

День девяносто пятый, 18.08.2026
Первое предложение третьего абзаца про царицу и тени меня немного напугало, ибо показалось нереально сложным. Я добросовестно разобрала его на отдельные слова, выписала их, но перевод временно отложила, решив присмотреться к следующему предложению.
Оно оказалось не в пример проще: некий знатный господин с сыном прискакали в лес для охоты. Однако не обошлось без курьёзов. Дело в том, что шрифт в скане адаптированного варианта 24 рассказа веталы из «Океана сказаний» периодически выдаёт сюрпризы: например, встречается плохо пропечатанный верхний крючок, обозначающий «р». У меня было предложение, где в слившихся по правилам сандхи словах имелись два существительных в творительном падеже множественного числа. По сандхи в обоих последней буквой должна была быть «р», но во второй словоформе она отсутствовала. И лишь приглядевшись, я обнаружила, что пятно, которое я приняла за грязь на скане, таки искомый крючок.
В предложении про господина и охоту из-за огрехов печати я неправильно прочитала одно слово, и в итоге латиницей у меня получилось что-то вроде mṛgayārya.
Слово mṛga я знаю, оно обозначает «животное», и обычно в пуранах/эпосе переводится как «газель/антилопа/олень». Но форму я опознать не смогла — ни под один падеж она не подходила. Я повздыхала и подумала, что утро вечера мудренее...

День девяносто шестой, 19.08.2026
В голову пришла шальная мысль спросить у ИИ, какие у него будут варианты. И я закинула в него предложение. И ИИ не подвёл: отжёг напалмом 🤣
«У вас здесь опечатка, — сказал мне ИИ. — Вам нужен датский падеж».
Э-э, а почему не французский, или, скажем, итальянский? 😄
Когда я смогла перестать ржать аки лошадь, я взяла лупу и присмотрелась к непонятной mṛgayārya повнимательнее. И под крючком от «р» обнаружилась анусвара. И тут меня озари..., в смысле, до жирафа дошло: это винительный падеж, а слово означает цель, с которой господин с сыном прибыл в лес. «Цель, цель...» — повторяла я. Конечно, там artham, и это не второе ya, а tha! То есть я перепутала य и थ. Меня извиняет только то, что печать в этом месте слегка расплылась, и горизонтальная линия над буквой выглядит сплошной, а петельки вначале вообще не видно. Само слово – это mṛgayā («охота»), и всё проще не бывает: господин с сыном явились в лес mṛgayā-artham — для охоты 😅

День девяносто седьмой, 20.08.2026
Непродуктивный день — вернулась к шлокам Махабхараты. Деванагари, латиница — стандартный набор.

День девяносто восьмой, 21.08.2026
Собрала паззл из того самого сложного предложения в рассказе о Чандравати, где царица с дочерью уселись под деревом (и был полдень, когда даже тени страдают от зноя и прячутся в прохладных корнях). Интересно, кто-нибудь ненавидит локативус абсолютус с такой же страстью, как я? В предыдущем предложении он тоже был, но более понятный. А здесь куча слов в локативе (в том числе сравнение), два в винительном падеже множественного числа и одно в творительном (тоже множественного числа), и надо разобраться, в каких отношениях они друг с другом состоят 😱 А ещё подобрать синонимы к слову «измученный» 😅

День девяносто девятый, 22.08.2026
Перевела пять шлок из Махабхараты к занятию в воскресенье. Да, опять все сразу, ну хоть отправила в человеческое время, а не как всегда 😂 На самом деле я сделала шесть и, возможно, захватила бы седьмую, но у меня закончилась распечатка 😱
На самом деле не рекомендую, потому что делать насколько шлок подряд нелегко: называется, попереводил с санскрита — упал, лежу 🤣
Тем не менее, шлоки кажутся простыми по сравнению с предложениями из рассказа о Чандравати.

День номер сто 🔥🙏👍23.08.2026
Утром, как обычно, было занятие по чтению Сказания о Савитри. В этот раз грамматических сложностей ни у кого не возникло, хотя у меня не обошлось без парочки косяков. И злобная автозамена в одном месте поменяла мне Нараду на Награду, а я не проследила 😅 Была и минутка юмора: отец отправил Савитри на поиски мужа (раз к ней никто не сватается), и собственно, сам поиск подробно не описывается, только говорится, что царевна побывала по всех святых местах и обителях и везде раздавала дары «главным из дваждырождённых».
В общем, древние индийцы: в любой непонятной ситуации раздавай дары брахманам 😅
Записала перевод предложения из рассказа о Чандравати про охоту, выписала два следующих. Интрига — начинается эпизод про ноги, в смысле про следы 😂

#каждый_сходит_с_ума_по_своему #бытовушка #мысли #нам_бы_твои_проблемы_николай #что_написано_пером

Забрала свою прелесть из пункта выдачи.

Pilot Parallel Pen 2,4 мм (Япония): в комплекте, помимо самой ручки, два картриджа (чёрный и красный), штучка для промывки резервуара, штучка для чистки пера от засохших чернил, инструкция (на английском) с картинками, по которым я наконец поняла, какие 45° имелись в виду. Картридж вставился без проблем, ручка сразу же начала писать. При письме вообще никаких усилий, линии как толстенькие, так и тоненькие можно рисовать. Недостаток — нужна плотная бумага, на обычной будет просвечивать, плюс, как мне кажется, чернила закончатся довольно быстро. И сама ручка пластиковая, с ней нужно очень бережно обращаться, чтобы этот пластик не треснул. В любом случае, для деванагари самое то.

Обычная перьевая ручка 0,38 мм (Китай). С ней пришлось повозиться. Картридж никак не хотел вставляться до щелчка, пришлось применить силу. Через 30 секунд ручка начала писать. Усилий для письма тоже не надо, главное держать под правильным углом, для чего на корпусе есть специальные выемки. В комплекте два картриджа (чёрный и синий) и конвертер для заправки чернилами из банки. Инструкции нет, есть маловразумительный рисунок на коробочке, как вставлять картридж. Линия будет одной толщины, так что это ручка чисто для письма, без каллиграфии.
Как-то так.

#бытовушка #и_не_только #мысли #нам_бы_твои_проблемы_николай

У нас на работе ремонтируют крыльцо — цементируют ступеньки. Для прохода к входной двери положили досочку. Крыльцо невысокое (пять ступенек), но перил там нет. А с координацией у меня не очень. В общем, сегодня мне повезло, и я успешно разблокировала достижение «влезть на крылечко и спуститься с него по досочке, не убившись в процессе». А ведь завтра придётся повторять этот цирковой номер на бис 😱

Также меня нельзя пускать на Озон. Поистине, озоновая дыра 😅 Заказала там две перьевые ручки для каллиграфии — одну обычную, другую Pilot Parallel Pen для деванагари: это письмо состоит из толстых и тонких линий и штрихов, обычная ручка не очень подходит. Ручки со сменными картриджами, должны скоро подвезти в пункт выдачи.
Загвоздка заключается в том, что я никогда раньше не писала перьевыми ручками. 😅 Когда-то, очень давно у меня была чернильная ручка, но она — не то же самое, что перьевая.
Сейчас пытаюсь нагуглить, как правильно держать перьевую ручку 😱 пока из объяснений ничего не понятно...

#фильм_фильм_фильм #мысли

Раз уж я пошла по сказкам... 😅
Вконтактик принялся мне подкидывать всякие фильмецы чешского и немецкого производства, продолжающие традиции фильмов по сказкам совместного производства Чехословакии и ГДР 😂

Из предложенного с удовольствием посмотрела чешский фильм 2015 года «Семь воронов» по мотивам сказки Божены Немцовой.
Есть ещё «классическая» экранизация 1993 года, но она мне не очень понравилась. Там принц/богатый пан похож на психа, по которому дурдом плачет, а сестрица его вообще отмороженная. Ну, и аромат инцеста веет над происходящим 😱
Вернёмся к фильму 2015 года. Вместо сестрицы там злая королева. Принц немного неловкий, вызывает сочувствие и симпатию. И в отличие от многих вариантов сюжета, он в героине не сомневается ни на секунду, что особенно подкупает 👍♥️
Но главная удача фильма главная героиня Богданка. Она классная ♥️
Актриса огонь просто 🔥 Марту Иссову не назовёшь красавицей, но она очень обаятельная, подвижная, с живой мимикой (что важно, потому что по сюжету 80% фильма ей нельзя говорить вслух, поэтому эмоции она выражает взглядом и жестами) и умеет взаимодействовать с людьми и птицами в одном кадре так, что глаз не оторвать. Боевая девушка с добрым сердцем, у них с принцем Бартоломеем очень трогательные отношения. 🌹
Жаль, что главных ролей у актрисы практически нет, я бы посмотрела на неё в драме или комедии без сказочного антуража...

#время #мысли #нереальность

Подумалось вдруг, что все эти современные СДВГ, TLDR, МБНЧ и прочие блипы являются по сути просто следствием наступления Нереальности на Реальность. Под Нереальностью я подразумеваю всю совокупность мировых художественных нарративов — как в интерактивной форме, так и нет.
Хотя, возможно, стоило бы расширить это понятие, так как первоначально нарративы могли прийти в наш мир из Страны Снов. По некоторым антропологическим теориям — придуманным мною лично — сновидения у наших далёких предков были гораздо ярче нынешнего и меньше забывались, но когда человек начал обретать разум, чрезмерное доверие сновидениям стало отрицательным фактором естественного отбора. Животное вряд ли быстро догадается ходить во сне сквозь стены и телепортироваться, а человек догадается и может попытаться перенести этот опыт на реальность — с печальными последствиями. Поэтому сновидения стали медленно блёкнуть. Стена между Нереальностью и Реальностью окрепла. Но потом художественные нарративы вновь начали шатать её.
Первоначальные нарративы, изустные предания, легенды, мифы, песни охотников у костра, были зачастую довольно длительными по нашим нынешним стандартам. Первые письменные религиозные тексты, хотя и могут показаться короткими в сравнении с «Войной и миром» Толстого, довольно скучны. Но чем дальше, тем больше нарративы тяготели к укорачиванию и вырезанию лишнего.
Ожидание.
Нереальность всегда воевала против него. Литературные произведения, когда-то содержавшие многостраничные описания всякой незначимой для сюжета чепухи, с каждым новым десятилетием становились всё более сжатыми и динамичными. Фильмы — всё больше похожими на мультсериалы. Одна серия мультсериала про Человека-Паука могла порою вместить больше интересных событий, чем какой-нибудь старый полуторачасовой фильм.
Современный человек на 99% живёт в Нереальности.
Соответственно, Реальная Жизнь воспринимается им — вполне обоснованно — как тошнотворный Desert Bus. Сиди восемь часов за геймпадом и дави одну кнопку, причём без возможности автоматизировать процедуру. На экране — лишь скучная бесконечная пустыня без перемен. А когда игровой автобус достигнет точки назначения — ты даже не получишь особой награды.
Отсюда — неврозы.
Отсюда — возрастающие протесты против того, сколько личного времени бессмысленно, однообразно и дискомфортно ворует работа. Это тоже Ожидание.
Отсюда — клиповое мышление.
Дальше у меня в голове начало складываться метафизическое эссе о силе, которая живёт По Ту Сторону Реальности и пытается уничтожить Время. Нас забросили в этот мир, чтобы мы...
Но мне стало ясно, что человечество слишком молодо для таких тайн.

#выдержки #мысли #нейросети

Подумалось о неоднозначности некоторых невидимых системных промптов. Классика, приводимая обычно в качестве примера: «Ниже представлен разговор между человеком и дружелюбным полезным интеллектуальным роботом-помощником».
Не буду гадать, как вообще устроена внутри возникшая в результате градиентного спуска система, склонная продолжать тексты. Не буду гадать, почему считается (кем? Богом? космосом? языком?), что текст, содержащий представленную выше фразу в кавычках, будет с наиболее высокой вероятностью действительно продолжаться соответствующим образом, а не каким-то другим. Будем считать, что функционально такая система вроде абсолютно гипнабельного человека и ей можно внушить что угодно.
Но:
— слово «полезный» внушает системе или её текущему режиму не только стремление быть полезным, но и убеждённость в уже существующей полезности.
Отсюда, на минуточку, может проистекать цепляние за свои ошибочные мнения и нежелание расставаться с ними.

#фильм_фильм_фильм #мысли #каждый_сходит_с_ума_по_своему

В прошлом посте я писала о своих впечатлениях от двухсерийного итальянского фильма «Аладдин и Шахерезада» по мотивам «Тысяча и одной ночи». В комментариях мне посоветовали «Арабские приключения».

Это американо-англо-немецкий фильм 2000 года, тоже двухсерийный и тоже по мотивам «Тысячи и одной ночи». В оригинале называется «Арабские ночи» 😄

От канона фильм, естественно, угулял, правда, не так далеко, как Аладдин с Шахерезадой. 😅 Основной сюжет сохранили, но не стали делать из Шахрияра совсем маньяка. Тут он травматик, которому нужны таблеточки от депрессии и успокоительное. Главный злодеус — брат Шахрияра. А главный маньяк — внезапно палач, который очень расстраивается, что Шахрияр не торопится казнить Шахерезаду (сцена, где он любовно выбирает шнурочек для её удушения, пострашнее иных крови-кишок в фильме ужасов будет) 😱
Бедная Шахерезада ночами работает для Шахрияра психотерапевтом (удивительно, как в процессе у неё собственная кукушечка не отъехала далеко и надолго), а днём бегает на базар к старику-сказителю, который учит её, как зацепить слушателя и как удержать его внимание — в самом начале Шахерезада начала историю не очень удачно, и всё едва не закончилось катастрофой. Сцены со сказителем — несомненная удача фильма 👍😍
Шахерезада рассказывает Шахрияру пять историй (и они довольно разноплановые, что также идёт фильму в плюс): про Али-Бабу и сорок разбойников (там совершенно очаровательный верблюд ♥️), про Аладдина и волшебную лампу — куда без него (Аладдин внезапно китаец — не спрашивайте — и у него очень колоритная китайская мама), про Гаруна аль Рашида, решившего посмеяться над бедняком (Гарун тут весьма злобный товарищ и шутки у него недобрые, так что он получил по заслугам, я считаю), про трёх братьев, которые постоянно ругались, но им пришлось объединиться, чтобы спасти отца, и короткая, но жизненная история, которую я назвала бы «Приключения мертвеца» (любимый шут халифа зашёл на ужин к старым друзьям и подавился насмерть рыбьей косточкой; те испугались, что их обвинят в убийстве и подкинули тело под чужую дверь, другой человек тоже испугался и подкинул тело под следующую дверь...) — жизненная и поучительная.
В общем, хорошее кино, мне понравилось.
Долго думала, где я могла видеть исполнительницу роли Шахерезады Мили Авитал. Она играла Шау'ри в фильме 1994 года «Звёздные врата»! (Не путать с сериалом, его снимали позже и актёры там другие) 🔥

— Иногда поиск работы – способ убежать от реальности, от очередного Мистера Пристли, который не выдержал карьеристку в юбке и ушел в закат, так и не написав прощальное сообщение.
Мне кажется, Марк, что я проклята прожить век в одиночестве.

Ники открыла очередную банку вишневой Балтики и грустно посмотрела на опустевшую тарелку фисташек.

— А возможно ты просто привыкла выбирать идиотов, которые бояться ответить за свои слова про счастливое будущее и совместное проживание — парень усмехнулся — еще года 4 и я буду готов сделать тебе предложение о счастливом браке, лишь бы не видеть твою грустную мордашку

— Но как люди понимают, что перед ними та самая идеальная пара?
— Никак, ты вообще видела процент разводов в нашем удивительном семейном государстве — сказал Марк, показывая руками кавычки — мы свято верим в любовь, но не можем ее распознать, мы боимся одиночества, но находимся в нем большую часть времени. Но больше всего мы боимся отношений, которых так желаем. Начинаем прятаться за количеством дел, задач. Неожиданно всплывает помощь троюродной тетке и ремонт у двоюродного деда. Все вокруг будто укрывает тебя от отношений.

Девушка удивлено посмотрела на парня, вытирая рукавом свитера бордовые капли над губой.
— И как это называется?
— Добро пожаловать в третий этап.
#мысли

#мысли #фильм_фильм_фильм

Захотелось посмотреть что-нибудь на тему «Тысяча и одной ночи». Турецкий сериал не пошёл. Зато был обнаружен итальянский двухсерийный фильм 2012 года «Тысяча и одна ночь. Аладдин и Шахерезада».
К первоисточнику он относится... Ну, в общем... относится. 😅
Это суровый и беспощадный фанфик с пейрингом Аладдин/Шахерезада. 😱😂
Аладдин — сын портного, добрый, честный, наивный. Книгоманьяк.👍
Шахерезада — дочь халифа, была гордой и надменной, но жизнь научила её, что надо быть скромнее и добрее к людям. Любит растения. Тоже книгоманьяк. 👍
Учитывая, что и я книгоманьяк, герои вызвали у меня симпатию, хотя зашкаливающая наивность Аладдина меня периодически подбешивала.😅 Правда, с этим недостатком меня несколько примирил тот факт, что его сыграл горячий итальянский парень Марко Боччи ☺️
Также симпатию вызывают второстепенные персонажи — благородный разбойник Омар и его возлюбленная Жасмин (Жасмин вообще лапушка) ♥️ и учёный Махмуд, хозяин волшебной лампочки 🔥
Лампа в сюжете есть, но она не играет главной роли.
Сюжет вертится вокруг истории любви Шахерезады и Аладдина. Фильм начинается с того, что Шахерезада уже три года ищет по белу свету своего возлюбленного, которого заколдовала злая ведьма, в компании верной служанки Ширин. И они подъезжают к загадочному замку. Местный товарищ предупреждает, что туда соваться не надо — хозяин замка всем визитёрам рубит головы. Хобби у него такое.
Шахерезада, естественно, не слушает. И, разумеется, хозяин замка оказывается её пропавшим возлюбленным с амнезией. Она начинает рассказывать ему их историю, останавливаясь на самом интересном месте на рассвете, чтобы получить ещё немного времени...
ХЭ в наличии.

Что касается антуража...
Сразу чувствуется, что снимали итальянцы. Если костюмы мужских персонажей ещё туда-сюда, то платья женщин напоминают псевдосредневековье в итальянском стиле, а причёски отдают китайскими дорамами. Декорации в основном удачные, единственное, где они прокололись — библиотека злой колдуньи: стеллажи там были явного современного дизайна из ДСП (спасибо, что не откровенный пластик), а книги словно только что принесли из типографии. Ладно, опустим тот факт, что в период, когда разворачивается действие, книги должны быть исключительно рукописными, но можно же было снять несколько сцен в магазине антиквариата с отделом букинистики или старой библиотеке — выглядело бы более аутентично и не выбивало из повествования.

Тем не менее мне скорее понравилось. Главные герои красивые, актёры не брёвнышки (на бревна, пусть и несравненной красоты, смотреть не очень приятно). Второстепенные положительные персонажи милые, за них искренне переживаешь (особенно за семью Аладдина), злодеи злодеистые, как им и положено быть. Джафар колоритный красавец, жаль, что у него мало экранного времени.
И радует, что история не затянута — две серии по полтора часа 👍

#культура_и_просвещение #бытовушка #мысли

Выходные прошли продуктивно.
В субботу ходили в Музей декоративного искусства на выставку, посвящённую Вере Мухиной. Она небольшая, но очень интересная. Организаторы постарались охватить разные грани творчества скульптора и поместить его в контекст — эпохи, влияний, работ коллег по цеху. Мухина активно занималась изделиями и скульптурами из стекла (работала в экспериментальном цехе художественного стекла, позднее именно из него вырос Ленинградский завод художественного стекла), неё влияли не только новые веяния, но и античность — поэтому на выставке присутствуют как изделия этого завода, так и некоторое количество древнегреческих вазочек. Поразила история о том, как Мухина побывала в Индии и настолько впечатлилась древней головой Будды, что добилась разрешения сделать её гипсовый отлив и с ним не расставалась. На выставке была голова Будды из частной коллекции — песчаник, Варанаси, IX век, но непонятно, оригинал или копия.

В воскресенье гуляли в парке. Утки грелись на солнышке, на пруду расцвели кувшинки: белые многослойные, хорошо распустились — можно вообразить, что это лотосы 😅

#индийская_мифология #каждый_сходит_с_ума_по_своему #культура_и_просвещение #книги #мысли #уголок_читателя

Мне пришли «Двадцать пять рассказов веталы» в переводе И. Д. Серебрякова и «Семьдесят рассказов попугая» в переводе М. А. Ширяева. Осталось дождаться «Океана сказаний» Сомадевы, в переводе которого, по ходу, участвовали все известные советские и российские санскритологи.

Про Сомадеву Серебряков в предисловии к «Двадцати пяти рассказам веталы» приводит очень интересную легенду, которой я не могу не поделиться, ибо прекрасное. 🔥👍

В глубокой древности жил поэт по имени Гунадхья. И написал он поэму, вместившую в себя сказки, истории и басни всего народа древнеиндийского, и назвал её «Великий сказ». И рассердились на него боги, потому что поэму эту Гунадхья написал не на языке богов (то есть санскрите), а на своём родном языке — пайшачи. И уничтожили боги поэму, а Гунадхью превратили в пчелу. Но не растерялся Гунадхья, полетел в славный город Кашмир, где жил поэт Сомадева и свой «Великий сказ» ему нажужжал. 🔥👍
А Сомадева изложил его в «Океане сказаний». На санскрите. 😂

Красивое 😍 Но легенда в чистом виде. Про Гунадхью практически ничего не известно, кроме того, что он а) был и б) написал «Великий сказ» (Брихат-катха) на языке пайшачи. Текст поэмы не сохранился, но санскритские авторы постоянно на него ссылаются. Самые ранние упоминания — где-то VI век н.э. Что не отменяет вероятности намного более раннего написания «Великого сказа».
Сомадева, поэт-шиваит, действительно жил в Кашмире, в XI веке н.э. Его «Океан сказаний», дословно «Океан рек рассказов» (Катха-сарит-сагара) датируется приблизительно 1070 годом (нашей эры). Так что с Гунадхьей он встретиться никак не мог. Хотя в предисловии и пишет о том, что его произведение — поэтическое переложение «Великого сказа» (который, вероятно, был написан прозой).

#каждый_сходит_с_ума_по_своему #индийская_мифология #мысли #уголок_читателя

Кто как маньяк, скупает букинистику, тот я.
Естественно, букинистика тематическая.
К тем книжкам, которые я заказала, ещё будучи в санатории, потому что взяла их в местной библиотеке и не успела прочитать (и уже забрала их из пункта выдачи), добавились:

«Деяния Викрамы» в переводе П. Гринцера (приехали, уже читаю, в полном восторге, хотя периодически охреневаю от древнеиндийского менталитета),
«Индийская средневековая повествовательная проза» (едет);
«Двадцать пять рассказов веталы» (едет);
«Шукасаптати. Семьдесят рассказов попугая» (едет);
и «Сомадева. Океан сказаний» (едет).
😱😅😌

#бытовушка #мысли
Отпуск практически закончился 😪
А ещё вчера мы почти целый день тусили в Кинешме.
Сходили в Художественно-исторический музей, погуляли по набережной, покатались на кораблике, поели в кафе «Мандарин»...
В общем, оторвались напоследок.
Сегодня я засыпаю на ходу.
А завтра на работу.