bfcure

#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли #санскритоотчёт

07.09.2026 и 08.09.2026 — эх, а так хотелось, чтобы аскеза была непрерывной. Но кто-то перезанимался санскритом в субботу и воскресенье. 😱 Пропуск 😪

День пятнадцатый, 09.09.2026
Переводила предложение из рассказа о Чандравати, где Чандасимха и его сын наконец увидели царицу и её дочь. Оно оказалось намного сложнее, чем я представляла. В общем, перевела я его, радостная поскакала на работу, но мозг тем не менее что-то царапало. И после работы я села проверять. Пословно.
Собственно, адаптированный текст:
प्राप्य चैकं सरः तत्र लावण्यवत्यावभासितां मध्याह्ने तरुच्छायामुपाश्रितां मुक्तातारीघमण्डितमवदातया ज्योत्स्नया समलङ्कृतां नैशीं द्यामिव श्यामां तां राज्ञीं चन्द्रवतीं ददर्श |
prāpya caikaṃ saraḥ tatra lāvaṇyavatyāvabhāsitāṃ madhyāhne tarucchāyāmupāśritāṃ muktātārīghamaṇḍitamavadātayā jyotsnayā samalaṅkṛtāṃ naiśīṃ dyāmiva śyāmāṃ tāṃ rājñīṃ candravatīṃ dadarśa |
Выяснилось, что я не только потеряла слог va в avabhāsita и в итоге посмотрела в словаре не то слово (причём в контекст неправильное слово вписалось на удивление органично), я ещё и сандхи в lāvaṇyavatyāvabhāsitāṃ умудрилась снять неправильно 😱
Поняв, что я немного запуталась в определениях, я полезла в неадаптированный стихотворный оригинал, и обнаружила, что это тот неловкий момент, когда оригинал намного понятней. В прозе поменяли порядок слов, и стало неочевидно, что avadātayā jyotsnayā относятся к Лаваньявати, хотя вроде бы творительный падеж намекает.
Тем временем у Сомадевы:
प्राप्य तच्च सरःस्थानां मुक्तातारौघमण्डिताम् |
श्यमां चन्द्रवतीं राज्ञीं तां ददर्शावभासिताम् ||३५||
prāpya tacca saraḥsthānāṃ muktātāraughamaṇḍitām |
śyamāṃ candravatīṃ rājñīṃ tāṃ dadarśāvabhāsitām ||35||
लावण्यवत्या सुतया ज्योत्स्नयेवावदतया |
नैशीं द्यामिव मध्याह्ने तरुच्छायामुपाश्रिताम् ||३६||
lāvaṇyavatyā sutayā jyotsnayevāvadatayā |
naiśīṃ dyāmiva madhyāhne tarucchāyāmupāśritām ||36||
Что дословно переводится как:
И достигнув того озера, украшенную множеством звёзд-жемчужин
Смуглую Чаднравати царицу ту увидел, озарённую (35)
Дочерью Лаваньявати, белой как лунный свет,
Как ночное небо в полдень в тени дерева укрывшуюся (36)

Тут отношения между словами намного более очевидны. И сравнение дочери с лунным светом чётко прописано: если снять сандхи в конструкции jyotsnayevāvadatayā, видно, что там есть слово iva — как, подобно. И я начала жалеть о решении переводить адаптированный текст (потому что испугалась, что не справлюсь с оригиналом). Рассказ 25 я точно буду переводить с оригинала.
А пока это положение я перевела, скомбинировав форму адаптации и смысл оригинального стиха.

День шестнадцатый. 10.09.2026
Начала разбирать следующее предложение.
Вечером присоединилась к клубу чтения. Да, за лето навык оказался несколько утрачен — я больше запинаюсь и теряю долготы. Но надежда прочитать шлоку как шлоку всё ещё жива. 🤣

День семнадцатый, 11.09.2026
Перевела предложение, выписала и начала разбирать следующее.

День восемнадцатый, 12.09.2026
С удовольствием послушала лекцию по Ригведе, позанималась правильнописанием, доделала оставшуюся шлоку из Махабхараты к воскресенью. Но отправить пораньше выполненное задание не получилось, потому что перевод нужно было ещё и напечатать. Новое антидостижение разблокировано: я отправила файл без пяти минут в полночь 😪

День девятнадцатый, 13.09.2026
Несмотря на позднюю отправку, мой перевод в презентацию всё-таки попал (а я постараюсь больше так не делать). Занятие прошло живо и интересно: люблю лингвистические и смысловые дискуссии. Сказание о Савитри прекрасно: царевна вернулась домой с известием, что выбрала себе мужа, ура (собственно, за этим её и посылали). Первое, что сказал Нарада: о горе, великий проступок был совершён Савитри, когда она выбрала себе в мужья Сатьявана. Все охренели с такого заявления. Царь Ашвапати начал расспрашивать, что представляет из себя будущий супруг дочери. Судя по описанию, предоставленному мудрецом, он идеален. В следующих пяти шлоках, по идее, мы наконец узнаем, в чём подвох 😅
Начала разбирать шлоку Мбх 3.278.20.

Эта неделя лингвистической аскезы выдалась короткая, но насыщенная. Нужно равномернее распределять нагрузку.
Продолжаем банкет 😅

#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли #санскритоотчёт

День восьмой, 31.08.2026
Разобрала новое предложение из рассказа о Чандравати, выписала ещё несколько. Перевод пока не записывала, нужно кое-что уточнить у Монье-Уильямса. Потому что этот же кусок из неадаптированной версии ясности не внёс. Вообще, меня радует принцип «при адаптации текста ни одна метафора или словоформа не пострадала» 😅 Если в оригинале локативус абсолютус, то в переложении прозой он тоже будет. Разве что порядок слов другой и по сандхи слова слепиться могут немного иначе.

День девятый, 01.09.2026
С днём знаний!
Перевела шлоку Мбх 3.278.12, где нам объяснили, почему будущего мужа Савитри зовут Сатьяван.

सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते ।
ततोऽस्य ब्राह्मणाश्चक्रुर्नामैतत्सत्यवानिति ॥१२॥
satyaṃ vadatyasya pitā satyaṃ mātā prabhāṣate
tato'sya brāhmaṇāścakrurnāmaitatsatyavāniti (12)
Правду говорит его отец, правду мать говорит,
Поэтому ему брахманы дали имя это «Сатьяван» (12)

Дословно вторая строка забавно звучит: «Поэтому у него брахманы сделали имя это Сатьяван». Ну не любят древнеиндийские авторы дательный падеж. 😂🔥

День десятый, 02.09.2026
Перевела шлоку 3.278.13. Сатьяван оказался фанатом лошадок 😊
बालस्याश्वाः प्रियाश्चास्य करोत्यश्वांश्च मृन्मयान् ।
चित्रेऽपि च लिखत्यश्वांश्चित्राश्व इति चोच्यते ॥१३॥
bālasyāśvāḥ priyāścāsya karotyaśvāṃśca mṛnmayān
citre'pi ca likhatyaśvāṃścitrāśva iti cocyate (13)
И кони у мальчика — его любимцы, и (он) делает глиняных коней,
И даже на рисунке коней изображает и зовётся Читрашва («Пёстрый конь») (13)

А ещё здесь сандхи жгут напалмом, доказывая, что звукопись — это не только достоинство языка, но и сложность для его изучения.
karotyaśvāṃśca это, если снять сандхи, karoti (делает) aśvān (коней, винительный падеж множественного числа) ca (и). Союз «и» в санскрите что-то вроде послелога и при переводе переносится влево.
Соответственно, likhatyaśvāṃścitrāśva это likhati (рисует) aśvān (коней) citrāśva (Читрашва), где citrāśva по смыслу относится iti cocyate, которое iti (закрытие кавычек) ca (и) ucyate (зовётся).
Любопытно, что глагол likh обозначает не только процесс рисования, но и письмо. Учитывая, что у него есть значение «царапать», это неудивительно. 👍

День одиннадцатый, 03.09.2026
Перевела шлоку 3.278.14. Ашвапати начинает задавать вопросики по поводу моральных качеств Сатьявана. 🤭
Перевела ещё парочку предложений из рассказа о Чандравати. Интрига со ступнями по-прежнему не раскрыта. 😅 Чандасимха и его сын Симхапаракрама обсуждают, кому на ком следует жениться. Чандасимха всячески отнекивается, но сыночек упрям 🤣 Тем временем я переползла со второй страницы распечатки на третью. Третий абзац тем не менее всё ещё не закончился 😱

День двенадцатый, 04.09.2026
Перевела шлоки Мбх 3.278.15 и 3.278.16. На вопросы Ашвапати отвечает Нарада и описывает Сатьявана, как идеального будущего мужа. Полагаю, всё это время Савитри стоит рядом и скромно молчит 🤔🥲

День тринадцатый, 05.06.2026
Немного позанималась правописанием, с удовольствием послушала лекцию про деванагари.
Напечатала и отправила задание на воскресенье.
Перевела шлоку Мбх 3.278.17.
Сатьяван сравнивается с Рантидевой и Шиби — это такие цари, которые славились своим великодушием и праведностью. И если про Шиби я знала (его история рассказывается где-то в самой Махабхарате, а также в «Океане сказаний» Сомадевы), то про Рантидеву пришлось гуглить...

День четырнадцатый, 06.09.2026
С неизменным удовольствием отзанималась на занятии по сказанию о Савитри. Немного накосячила с переводом: нужно больше внимания обращать на падежи!
Завершила перевод третьего абзаца рассказа о Чандравати. Сыночек таки дожал папу, и Чандасимха пошёл по следам царицы Чандравати и её дочери. Очень неторопливо пошёл 😅 В следующем предложении он её увидит. 🔥

#1008_дней_санскрита #лингвистическая_аскеза #мысли #санскритоотчёт

День первый, 24.08.2026
Учебник Эдженса: урок 1, написание гласных अ, आ, इ, ई, उ, ऊ. Эх, почему у меня всё такое кривое... 🥺
Это я решила повторить пройденное, а учебник Эдженса считается самым лёгким из троицы Эдженс-Кочергина-Бюлер. Плюс, в моём издании есть ключи к упражнениям, то есть я смогу себя проверить.
Перевела очередное предложение из рассказа о Чандравати. Оно для разнообразия короткое и простое.

День второй, 25.08.2026
Снова отрабатывала написание гласных अ, आ, इ, ई, उ, ऊ. उ у меня практически получилась. 🤣 Проблема в том, что я её всё время пытаюсь написать как цифру 3, а она, пусть и чем-то на неё похожа, всё-таки другая. Сделала упражнение на перевод — с русского на санскрит надо было перевести предложения вроде «я спрашиваю, а он идёт». Ничего сложного, к тому же, перевод требовалось написать латиницей (ибо в уроке на деванагари дали только гласные, да и те в написании исключительно в начале слова). Я выпендрилась и написала на деванагари. Получилось не сказать чтоб аккуратно, потому что это было перед работой и я торопилась.

День третий, 26.08.2026
Начала разбирать шлоку Мбх 3.278.6 к занятию в воскресенье.
Порисовала немного согласных: क, ल, म. Немного странный набор, но что предложили. Недовольна собой: даже в прописи (правда, для хинди, а не санскрита, но тут это было без разницы), при обводке по пунктирным линиям буква «ка» क у меня получилась криво. Добрый боженька, КАК?!

День четвёртый, 27.08.2026
Перевела шлоку Мбх 3.278.7. Но, наверное, это не считается — в ней не было ни одного незнакомого слова. Учебник Веры Александровны Кочергиной вновь передаёт привет 😄

आसीच्छाल्वेषु धर्मात्मा क्षत्रियः पृथिवीपतिः ।
द्युमत्सेन इति ख्यातः पश्चादन्धो बभूव ह ॥७॥
āsīt śālveṣu dharma-ātmā kṣatriyas pṛthivī-patis
dyumatsena iti khyātas paścāt andhas babhūva ha (7)

āsīt — был; śālva — шальва (народ); dharma-ātman — добродетельный; kṣatriya — кшатрий; pṛthivī-pati — царь (досл. «владыка земли»); dyumatsena — Дьюматсена; iti — закрытие кавычек; khyāta — известный; paścāt — впоследствии; andha — слепой; babhūva — стал; ha — действительно

Был среди шальвов добродетельный кшатрий-царь,
Известный (как) Дьюматсена, впоследствии ослепший (7)

День пятый, 28.08.2026
Утром перевела шлоку Мбх 3.378.8. Где-то в стороне плачет шлока номер шесть 🤣
Сегодня, оказывается, всемирный день санскрита. 👍 Был учреждён в 1969 году для сохранения, продвижения и далее по списку. Дата плавающая — его отмечают в полнолуние индуисткого месяца шравана. В этот году такое полнолуние выпало на 28 число. 😄

День шестой, 29.08.2026
Доделала шлоки (6 и 9), отправила перевод учителю. В процессе немного увлеклась, и заодно перевела шлоку 10.
Просто получилось так, что в предыдущей главе оказалась 41 шлока. А переводим мы по пять. Соответственно, счёт получается несколько неровный, 41+1-4, 5-9, на следующее воскресенье 10-14 и т.п.. И эта неровность меня напрягает. 🥲

День седьмой, 30.08.2026
Сделала шлоку 11, и гулять так гулять — перевела два предложения из рассказа о Чандравати. Конец второй страницы всё ближе 😄 Папа Чандасимха с сыном Симхапаракрамой прекрасны (помимо имён): определяют по следам возраст и красоту женщин, которым эти следы принадлежат. Где-то тут таится подвох 🤣
В общем, поняла, что тексты на санскрите мне нравятся сюжетные, с приключениями и драмой. Переводить интересно, и не терпится узнать, что будет дальше. 👍 Поэтому я стараюсь себе не спойлерить. В смысле, общую канву, что сказания о Савитри, что у рассказов веталы я знаю, но русский/английский перевод конкретных фрагментов не смотрю. Круче собрать пазл самостоятельно 😄

#100_дней_санскрита #мысли #санскритоотчёт

12.08.2026 и 13.08.2026 — пропуск. Можно ли считать «придавило к кровати одеялом» уважительной причиной? 🙂

День девяносто первый, 14.08.2026
Успела утром только написать несколько шлок на деванагари и латинице к воскресному чтению. Вечером вернулась домой слишком поздно, чтобы сделать что-то ещё. 😪

День девяносто второй, 15.08.2026
Поставила своеобразный антирекорд: перевела пять шлок разом, но во второй половине дня (первую половину я провела на ярмарке на ВДНХ), так что учителю результат был отправлен аж в десять часов вечера 😱

День девяносто третий, 16.08.2026
Утром с неизменным удовольствием поучаствовала в чтении. Прояснила для себя вопрос с переводом пассивных форм в повелительном наклонении.
Вечером занялась рассказом о Чандравати. Что меня бесит — когда я пишу на деванагари, даже когда я стараюсь, несколько первых слов написаны более-менее аккуратно, а потом вертикальные палки (а вместе с ним и знаки целиком) начинают заваливаться куда-то вбок 😡 Да, даже на листочке в клеточку 🥺

День девяносто четвёртый, 17.08.2026
Перевела последнее предложение второго абзаца рассказа о Чандравати. Таким образом, готова одна треть 👍 Но расслабляться рано — впереди самое интересное.

День девяносто пятый, 18.08.2026
Первое предложение третьего абзаца про царицу и тени меня немного напугало, ибо показалось нереально сложным. Я добросовестно разобрала его на отдельные слова, выписала их, но перевод временно отложила, решив присмотреться к следующему предложению.
Оно оказалось не в пример проще: некий знатный господин с сыном прискакали в лес для охоты. Однако не обошлось без курьёзов. Дело в том, что шрифт в скане адаптированного варианта 24 рассказа веталы из «Океана сказаний» периодически выдаёт сюрпризы: например, встречается плохо пропечатанный верхний крючок, обозначающий «р». У меня было предложение, где в слившихся по правилам сандхи словах имелись два существительных в творительном падеже множественного числа. По сандхи в обоих последней буквой должна была быть «р», но во второй словоформе она отсутствовала. И лишь приглядевшись, я обнаружила, что пятно, которое я приняла за грязь на скане, таки искомый крючок.
В предложении про господина и охоту из-за огрехов печати я неправильно прочитала одно слово, и в итоге латиницей у меня получилось что-то вроде mṛgayārya.
Слово mṛga я знаю, оно обозначает «животное», и обычно в пуранах/эпосе переводится как «газель/антилопа/олень». Но форму я опознать не смогла — ни под один падеж она не подходила. Я повздыхала и подумала, что утро вечера мудренее...

День девяносто шестой, 19.08.2026
В голову пришла шальная мысль спросить у ИИ, какие у него будут варианты. И я закинула в него предложение. И ИИ не подвёл: отжёг напалмом 🤣
«У вас здесь опечатка, — сказал мне ИИ. — Вам нужен датский падеж».
Э-э, а почему не французский, или, скажем, итальянский? 😄
Когда я смогла перестать ржать аки лошадь, я взяла лупу и присмотрелась к непонятной mṛgayārya повнимательнее. И под крючком от «р» обнаружилась анусвара. И тут меня озари..., в смысле, до жирафа дошло: это винительный падеж, а слово означает цель, с которой господин с сыном прибыл в лес. «Цель, цель...» — повторяла я. Конечно, там artham, и это не второе ya, а tha! То есть я перепутала य и थ. Меня извиняет только то, что печать в этом месте слегка расплылась, и горизонтальная линия над буквой выглядит сплошной, а петельки вначале вообще не видно. Само слово – это mṛgayā («охота»), и всё проще не бывает: господин с сыном явились в лес mṛgayā-artham — для охоты 😅

День девяносто седьмой, 20.08.2026
Непродуктивный день — вернулась к шлокам Махабхараты. Деванагари, латиница — стандартный набор.

День девяносто восьмой, 21.08.2026
Собрала паззл из того самого сложного предложения в рассказе о Чандравати, где царица с дочерью уселись под деревом (и был полдень, когда даже тени страдают от зноя и прячутся в прохладных корнях). Интересно, кто-нибудь ненавидит локативус абсолютус с такой же страстью, как я? В предыдущем предложении он тоже был, но более понятный. А здесь куча слов в локативе (в том числе сравнение), два в винительном падеже множественного числа и одно в творительном (тоже множественного числа), и надо разобраться, в каких отношениях они друг с другом состоят 😱 А ещё подобрать синонимы к слову «измученный» 😅

День девяносто девятый, 22.08.2026
Перевела пять шлок из Махабхараты к занятию в воскресенье. Да, опять все сразу, ну хоть отправила в человеческое время, а не как всегда 😂 На самом деле я сделала шесть и, возможно, захватила бы седьмую, но у меня закончилась распечатка 😱
На самом деле не рекомендую, потому что делать насколько шлок подряд нелегко: называется, попереводил с санскрита — упал, лежу 🤣
Тем не менее, шлоки кажутся простыми по сравнению с предложениями из рассказа о Чандравати.

День номер сто 🔥🙏👍23.08.2026
Утром, как обычно, было занятие по чтению Сказания о Савитри. В этот раз грамматических сложностей ни у кого не возникло, хотя у меня не обошлось без парочки косяков. И злобная автозамена в одном месте поменяла мне Нараду на Награду, а я не проследила 😅 Была и минутка юмора: отец отправил Савитри на поиски мужа (раз к ней никто не сватается), и собственно, сам поиск подробно не описывается, только говорится, что царевна побывала по всех святых местах и обителях и везде раздавала дары «главным из дваждырождённых».
В общем, древние индийцы: в любой непонятной ситуации раздавай дары брахманам 😅
Записала перевод предложения из рассказа о Чандравати про охоту, выписала два следующих. Интрига — начинается эпизод про ноги, в смысле про следы 😂

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт #мысли_вслух

День семьдесят седьмой, 28.07.2026
День семьдесят восьмой, 29.07.2026
День семьдесят девятый, 30.07.2026
И снова разнообразием эти дни не отличались. Так как времени было по полчаса перед выходом из дома на работу, я просто писала шлоки из Махабхараты на деванагари, латинице, разбирала на слова и выписывала их в столбик, определяла словоформы. С идеей делать полный перевод одной шлоки в день, чтобы для разнообразия отправить сделанное задание в пятницу, пришлось попрощаться 😪

31.07.2026 — пропуск. Походу, надо на неделе выделить специальный день без санскрита 😂

День восьмидесятый, 01.08.2026
Занималась правописанием, выписывая очередные несколько предложений из «Рассказа о Чандравати».
Переводила шлоки из сказания о Савитри. Эх, полноценно позаниматься получается только на выходных, да и то не всегда...

День восемьдесят первый, 02.08.2026
Перевела одно из выписанных предложений из «Рассказа о Чандравати». Мда. Перевод всего рассказа я явно к концу августа не закончу, потому что это всего лишь третий абзац (начало 2 страницы в распечатке, всего страниц 5) 😱
Предложение пришлось собирать, как конструктор. Основа «царь подошёл к поселению», и дальше куча определений, относящихся к царю и к поселению (Царь какой? Идущий пешком, с ногами, исколотыми колючками травы куша и т.д. Поселение какое? Поселение бхилов, похожее на город бога смерти Ямы, лишённое праведных людей и т. п.)
Причём определения к поселению разворачиваются с конца, почти как самаса. 😅
В принципе неудивительно, учитывая, что это адаптация стихотворного текста.
В тексте Махабхараты, который мы разбирали на занятии, встретилось интересное:
शेष śeṣa — остаток, излишек
и
शेषा śeṣā — цветы, оставшиеся после жертвоприношения.
В первом случае слово выполняло роль прилагательного при существительном «цветы» (Савитри, помолившись богам, пришла к отцу с цветочками, оставшимися после жертвоприношения).

День восемьдесят второй, 03.08.2026
День восемьдесят третий, 04.08.2026
День восемьдесят четвёртый, 05.08.2026
День восемьдесят пятый, 06.08.2026
Не сказать, что продуктивно. Уже стандартный набор: полчаса утром, деванагари, латиница, деление на слова, определение словоформ...

07.08.2026 — пропуск, я приползла с работы без сил и рухнула спать.

День восемьдесят шестой, 08.08.2026
Переводила пять шлок Махабхараты к воскресенью. Хорошо, что в течение предыдущих дней я всё расписала, но тем не менее времени на перевод ушло больше, чем я рассчитывала, в том числе потому, что в паре мест я застряла. Надо как-то подтянуть причастия — я по-прежнему в них не очень хорошо ориентируюсь. И перед учителем неудобно — перевод я снова прислала в девятом часу (или даже позже) 😪

День восемьдесят седьмой, 09.08.2026
Утром с удовольствием отзанималась на чтении. Царь Ашвапати отправил Савитри на поиски мужа. Возник вопрос, насколько часто он видел дочь до этого (и как на самом деле воспринял, что богиня его обломала: вместо сыновей даровала единственную дочь).
Разобрала ещё одно предложение из «Рассказа о Чандравати», но пока не переводила.

День восемьдесят восьмой, 10.08.2026
Начала разбирать следующие шлоки по сказанию о Савитри на воскресенье. Опробовала новую перьевую ручку. Её коварство в том, что она легко и хорошо пишет, пока ты держишь её правильно. Стоит чуть отклониться – прерывистая линия или перестаёт писать вообще. 😅
Разобрала небольшой фрагмент из Рамаяны, где Хануман упоминает санскрит. Приятное чувство, когда тебя в тексте что-то интересует и ты можешь открыть оригинал и проверить лично 👍

День восемьдесят девятый, 11.08.2026
Перевела одну из шлок для воскресного занятия. Текст передаёт привет учебнику Кочергиной: фраза «сделай так, чтобы у богов я не был достоин порицания» там встречалась в упражнениях 👍
Со следующей шлокой придётся много думать — как на русском передать повелительное наклонение 3 л. ед. ч. в пассивном залоге 😱

День девяностый, 12.08.2026
Шлоку с повелительным наклонением в пассивном залоге я пока оставила в покое, перевела следующую, где Савитри отправилась в путь, чтобы найти себе мужа (раз уж никто не осмелился к ней посвататься). Разумеется, царь её одну не отпустил, с ней министры и охрана 😊

Идём дальше. От этого флэшмоба осталось десять дней. А вот дальше будет уже 1008 дней санскрита *злодейский закадровый смех*

#100_дней_санскрита #мысли_вслух #санскритоотчёт

День семидесятый, 21.07.2026
День семьдесят первый, 22.07.2026
День семьдесят второй, 23.07.2026
Чтобы переводить несколько предложений/шлок сразу, нужна подготовительная работа.
Так как все черновики переводов я делаю рукописно, в моём случае это значит следующее: я записываю текст деванагари, потом латиницей, делю на слова, определяю формы, выписываю в столбик незнакомые слова, чтобы потом посмотреть их в словаре.
Чем я, собственно, эти три дня и занималась (по сорок минут перед завтраком). 😅
Непосредственно сам переводческий процесс после этого ускоряется в разы 👍
Правда, когда я пишу деванагари/латиницей, возникает любопытный эффект: благодаря курсу чтения я стала читать свободнее, но при этом теперь могу написать половину слова на деванагари, половину на латинице, а потом долго гадать, что здесь не так 😂

День семьдесят третий, 24.07.2026
Смотрела незнакомые слова в словаре. Словарные статьи всё-таки захватывающее чтение 🔥 столько интересных значений и нюансов. Жаль, что немецкий я знаю не очень хорошо, поэтому не могу пользоваться немецко-санскритско словарём. 😪

День семьдесят четвёртый, 25.07.2026
Подготовительная работа оправдала себя — за полтора часа перевела пять шлок из Махабхараты для занятия в воскресенье. Савитри наконец родилась, ура!

День семьдесят пятый, 26.07.2026
На занятии по чтению Махабхараты была интересная дискуссия на тему, Савитри у нас просто лотосоокая или у неё синие глаза, потому что лотос в эпитете как раз синий. Цвет или идеальная форма лепестков?
Ещё обсудили определение नियतव्रतः niyata-vrataḥ «верный обету», которое в контексте происходящего было немного неуместно. Мне кажется, здесь мы имеем дело с эпической формулой (учитывая, что определение стоит в конце строки). Я как раз читаю монографию П.А. Гринцера «Древнеиндийский эпос: генезис и типология», там огромная глава посвящена эпическим формулам и с чем их едят, с примерами. И по ходу, мне придётся перечитать эту главу ещё раз: Гринцер пишет понятно, просто материала очень много, он в мозгу за один раз не помещается 😅
Вечером перевела ещё одно предложение из «Рассказа о Чандравати».

День семьдесят шестой, 27.07.2026
Начала подготовительную работу для шлок Махабхараты к воскресенью — деванагари, латиница, разделение на слова.
К бедной Савитри никто не сватается 😪 Боятся. Она слишком блистает духовным пылом 😅

#100_дней_санскрита #мысли_вслух #санскритоотчёт

День шестьдесят третий, 13.07.2026
Занималась сверкой латиницы и деванагари. Любопытно, что в книжных сканах одна и та же лигатура может быть напечатана по-разному, иногда даже в соседних словах — вертикальный и горизонтальный варианты, у tra, которая обычно выглядят как त्र, хвост от r र может быть вписан в t त как у sra स्र. И ты на автомате читаешь слово правильно, потому что видишь, из каких букв лигатуры образованы, а потом наблюдаешь привычное написание в соседней строке и начинаешь в себе сомневаться 😅

День шестьдесят четвёртый, 14.07.2026
Наш преподаватель выложил несколько видео с индийского телевидения — лет десять назад индийцы сняли что-то типа цикла передач с обучением санскриту. Сразу вспоминается советский образовательный канал, где помимо мультика про Маззи были передачи с французским и немецким, когда обучение ведётся прямо на языке. Такие ассоциации почему-то. 😊
В индийских передачах обучение построено так: сначала путём многочисленного повтора отрабатывается какое-то действие (представиться, спросить/ответить, который час, тренировка пространственных штук (тот, этот, там, здесь и тому подобное), единственное/множественное число и прочие вещи), потом что-то поют, а завершает урок забавный/поучительный рассказ. Довольно интересно, но требует понимания на слух.
В принципе, говорят не очень быстро, и знакомые слова с лёгкостью вычленяются из потока речи, а словоформы ясны даже без понимания смысла. Но сказывается разница в лексическом запасе — у меня все слова из эпического санскрита, я банально не знаю, как сказать «холодильник», «телевизор» или «зубная щётка». Все эти слова вполне можно образовать по правилам санскритской грамматики, но в эпосе они не встречаются, знаете ли 😂
Рассказ про умного ворона я поняла потому, что там все слова были знакомые (идти, деревня, вода, пить и т.д.). Ворон летал туда-сюда (они говорили «ходил», но по факту летал, он же птица 🤣), воды нет. А пить хочется. Прилетел он в одну деревню, там в кувшине немного воды было, но вот незадача — клюв не достаёт. Ворон в кувшин камушков накидал, чтоб поднять уровень воды, утолил жажду и полетел дальше, по своим вороновым делам 👍

15.07.2026 — пропуск 😪 Наверное, стоит сделать на неделе официальный выходной, когда я санскритом не занимаюсь 🤣

День шестьдесят пятый, 16.07.2026
Перевела ещё два предложения из «Рассказа о Чандравати». Так интересно, что будет дальше, но перевод — процесс не быстрый, увы...

День шестьдесят шестой, 17.07.2026
Подготовительная работа по шлокам из Махабхараты к воскресенью — написала на деванагари, написала латиницей, поделила на слова, выписала их в столбик, часть успела посмотреть.

День шестьдесят седьмой, 18.07.2026
Перевела эти 5 шлок из Махабхараты. С подготовительной работой, проведённой накануне управилась за полтора часа (надо было найти недостающие слова, сформулировать мысль, напечатать перевод).
По курсу Кочергиной остался один урок, в следующую субботу. Да, я уже прошла весь учебник, но как-то привыкаешь к занятиям и объяснениям учителя 😊

День шестьдесят восьмой, 19.07.2026
Утром читали и обсуждали сделанные нами шлоки. Люблю эти дискуссии 👍
Вечером выписала очередные три предложения из «Рассказа о Чандравати». Схема обычная — деванагари, латиница, деление на слова, поиски в словарях 😍

День шестьдесят девятый, 20.07.2026
Перевела два предложения. Ещё немного, и одолею второй абзац (а впереди третий абзац и ещё четыре страницы). Дай добрый боженька, управлюсь к концу августа 🤣🤣🤣

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт #мысли_вслух

День пятьдесят седьмой, 06.07.2026
Занималась чистописанием. Записывала деванагари и латиницей первое предложение из «Рассказа о Чандравати» (Из сборника с избранными историями из «25 рассказов веталы». Составители взяли версию кашмирского поэта Сомадевы, которая в 163 «волне» «Океана сказаний», немного адаптировали — в том смысле, что сделали из шлок прозу и дали студентам: читайте, дорогие на санскрите, тренируйтесь 😅)
Думаю, я об этом уже не раз упоминала: я свои переводы делаю сначала рукописно, в блокноте. 😌
Умудрилась ошибиться, почитав भी bhī как भो bho, потому что хвостик от долгой «и» не цеплялся за палку согласного, к которому относился (в этом шрифте так), и я приняла его за палку с хвостиком, которой обозначают «о» после согласного. 😂

07.07.2026 — пропуск (кто-то устал и очень хотел спать) 😪

День пятьдесят восьмой, 08.07.2026
Нашла в словаре все нужные слова и перевела первое предложение из «Рассказа о Чандравати» (из «25 рассказов веталы», в сборнике для студентов он 8 по счёту, но по факту это 24, предпоследняя история). Предложение было большое, практически абзац 😱
Ещё позанималась чистописанием — написала в блокноте три следующие шлоки из «Сказания о Савитри» деванагари и латиницей.
По ходу, с переводом некоторых строк возникнут проблемы — я пока вообще не понимаю, что имеется в виду 😅 Но что приятно, какие-то вещи уже ясны без словаря — запас эпической лексики растёт 😂

День пятьдесят девятый, 09.07.2026
Разобрала на составляющие два следующих предложения из «Рассказа о Чандравати» (они короче 😅)
Нашла оригинал рассказа у Сомадевы, впечатлилась нечитабельным шрифтом и рептилоидным порядком слов в предложении, решила что продолжу переводить адаптированный вариант.
Хотя мелькает мысль следующий рассказ взять уже непосредственно из «Океана сказаний» и попробовать разобраться со шлоками (и шрифтом) 😱

День шестидесятый, 10.07.2026
Занималась чтением — сверкой деванагари и латиницы.

День шестьдесят первый, 11.07.2026
Сделала пять шлок из Махабхараты 3.277.11-15 на завтра. Марафон, однако.
Текст не очень сложный, эти предложения в разных вариациях встречались в учебнике Кочергиной 😂
Что не помешало мне насажать опечаток 🙄

День шестьдесят второй, 12.07.2026
На чтении Махабхараты была интересная дискуссия про падежи. Родительный падеж иногда чересчур многофункциональный, как мне кажется... 😱
Перевела последнюю строфу гимна Ямы Шиве, ура! С ней пришлось по-настоящему помучиться. «Гимн Шиве, уничтожающему бедность» и «Гимн девяти планетам» — прогулка в парке по сравнению с ним 🥺 Завтра (технически уже сегодня) выложу перевод 😊 Я его долго делала. Начала в мае. Ну, нельзя взять и просто перевести с санскрита 😅

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт #мысли_вслух

Прошлую неделю я не пропустила. Просто некогда было писать отчёт. Так что этот пост за две недели сразу 😅

День сорок третий, 22.06.2026
Искала текст «Деяний Викрамы», он же «Викрама-чарита» на санскрите. Нужная версия обнаружилась только на латинице. 😢

День сорок четвёртый, 23.06.2026
Искала текст «Двадцати пяти рассказов веталы» на санскрите, нашла две версии (из трёх).

День сорок пятый, 24.06.2026
Начала разбирать начало истории Савитри. Прочитала лигатуру ख्य khya как रव्य ravya, испугалась, решила заняться письмом деванагари — я давно им не писала. Так что теперь все шлоки в блокноте я сначала буду писать на деванагари и только потом латиницей (все переводы я сначала делаю рукописно в блокноте/тетради)

День сорок шестой, 25.06.2026
Сделала две шлоки из пяти.

День сорок седьмой, 26.06.2026
Сделала оставшиеся три.

День сорок восьмой, 27.06.2026
Занималась чистописанием — писала два первых предложения из последнего рассказа веталы в версии профессора С.Н. Шастри (которая для студентов, изучающих санскрит). Залипла на лигатуре द्धि ddhi, не сразу поняв, что это: в некоторых сканах специфический шрифт. Как бы до сентября не разучиться читать...

День сорок девятый, 28.06.2026
Было первое занятие по чтению «Сказания о Савитри». Разобрались, где происходило действие, кто откуда и первые пять шлок 👍

День пятидесятый, 29.06.2026
Чистописание. Ну, относительное. Что на русском, что на деванагари почерк у меня не сказать чтоб каллиграфический...

День пятьдесят первый, 30.06.2026
Выписала в блокнот первые три шлоки из нужных пяти на латинице и деванагари, разлепила слипшееся в результате сандхи.

День пятьдесят второй, 01.07.2026
Сделала тоже самое с оставшимися двумя. Не очень продуктивно, но хоть что-то...

День пятьдесят третий, 02.07.2026
Занималась чистописанием. Прозаические предложения писать сложнее: они длиннее, чем стихотворные строфы, и очень легко потерять слоги и долготы... 😅

День пятьдесят четвёртый, 03.07.2026
Сделала основную работу по шлокам из Махабхараты (3.277.6-10) — определила словоформы, нашла незнакомые слова в словаре. Ещё раз подумала, что если кто-то переведёт словарь Монье-Уильямса на русский полностью, то заслужит памятник нерукотворный как минимум...

День пятьдесят пятый, 04.07.2026
Доделала шлоки из Махабхараты (3.277.06-10). Читала словарную статью про काल kāla «время» как детектив (об этом у меня даже был отдельный пост) 😊

День пятьдесят шестой, 05.06.2026
На занятии обсудили животрепещущую тему: ел царь Ашаапати или не ел 😂 Если сравнивать наш академический перевод (Васильков и Невелева) с переводом на английский, англоговорящие товарищи иногда передают смысл совсем вольно. 😱
Меня радует, что и в этот раз ошибок в моём переводе не было (если что, для чистоты эксперимента я, переводя шлоки, в другие переводы не заглядываю).

#100_дней_санскрита #мысли_вслух #санскритоотчёт

15.06.2026 — что-то у меня никак не получается, чтобы сто дней санскрита (в перспективе 1008) были без перерывов. Пропуск 😪 Кто-то слишком поздно приполз с работы домой, посмотрел документалку про древнеримских греков и отрубился.

День тридцать восьмой, 16.06.2026
Сделала две шлоки из Махабхараты — 13.113.07-08. В предыдущих строках шла речь о том, что есть дары, раздавая которые, можно приблизиться к дхарме или обрести блаженство/небеса. Тут выяснилось, что таким даром (и вообще самым главным из даров) является еда. И честный человек, стремящийся к дхарме, в первую очередь должен раздавать еду страждущим 😌

17.06.2026 — пропуск по той же причине, что и 15.06.2026 😳

День тридцать девятый, 18.06.2026
Сегодня я без чтения, потому что ходила на концерт («Колокола» Рахманинова и «Симфонические танцы» его же).
Зато сделала оставшиеся три шлоки Махабхараты 13.113.09-11. Там выяснилось, что надо предлагать лучшую пищу дважды рождённым, то есть брахманам. И у кого её с удовольствием ест тысяча брахманов, тому не грозит перерождение в животное. Я, правда, не уверена в числительных. Вроде там десять сотен (как раз тысяча и получается), но слово śata (сто) в какой-то странной форме 😱
Осталось всё это дело напечатать и отправить учителю.

День сороковой, 19.06.2026
Напечатала, отправила. Правда потом выяснилось, что при копировании из ворда в ворд деванагари всё равно перекашивает, и получаются опять они, родимые кракозябры. Чувствую, текст про Савитри придётся набирать ручками 😱
Из гимна Ямы Шиве мне остались две строфы (40 и 41), начала разбирать строфу 40. И если со второй строкой всё предельно ясно, то в первой я запуталась в именительных падежах (их слишком много на паду, ИМХО) 😅

День сорок первый, 20.06.2026
Наше занятие по Махабхарате перенесли с воскресенья на субботу на 09:00. Главной задачей было вовремя выползти из кровати 😂 Закончили с 113 главой 13 книги, в следующий раз начнём сказание о Савитри. Интересный момент: в одной из шлок 113 главы, что мы разбирали, как я уже писала выше, говорится, что если твою еду ест 1000 брахманов (их действительно оказалось десять сотен, я не ошиблась при переводе, ура!), ты не станешь животным в следующей жизни. Но всё это касается высших каст, потому что из рук представителей низких каст брахман еду не возьмёт, разве что будет очень голодный, и то не факт. Да и в пуранах в основном описываются визиты брахманов к царям. В гости к беднякам они что-то не ходят 😂
Закончила разбор строфы 40 гимна Ямы Шиве, начала последнюю строфу.

День сорок второй, 21.06.2026
Застряла на 41 строфе. Нет, общий смысл более-менее ясен, но чувствую себя собакой, которая всё понимает, а сказать нормально не может. Собственно, строфа:
kastvāmiha stotumanantaśakte śaknoti mādṛglaghubuddhivaibhavaḥ |
prācāṃ na vācāmihagocaro yaḥ stutistvayīyaṃ natireva yāvat ||41||
С первой строкой проблем особо не было, разве что с самасой mādṛg-laghu-buddhi-vaibhavaḥ. vaibhava — слово среднего рода, означает «сила, мощь». Здесь оно явно мужского рода и согласовано с kas «кто». laghu здесь не «тяжёлый» или «длинный», а «маленький, слабый, незначительный».

Кто kas похожий на меня mādṛg чей ум ограничен laghu-buddhi-vaibhavaḥ может śaknoti воспеть stotum тебя tvām о бесконечная мощь ananta-śakte?

Вторая строчка в плане сложности даёт прикурить...
prācām — G Pl от prānc. Основное значение: направленный вперёд, восточный и (внезапно) предыдущий. Что, видимо, объясняет, почему переводчики на английский перевели его как ancient. Во множественном числе может означать восточных людей (людей Востока), а также грамматистов. Мне кажется, грамматисты/грамматики наиболее подходящий вариант, так как дальше идет слово vāc «речь, слово».
В английском академическом переводе эта строфа целиком звучит так:
«41. O Lord with infinite power, who like me, with very limited intellectual power can eulogize you adequately — you who are incomprehensible to the words of the ancients? This prayer unto you is mere bowing down unto you».
То есть, получается, они отнесли отрицание na к gocaras (gocara, вообще-то, это пастбище, но при этом может означать «что-либо, воспринимаемое сознанием»).
А я во второй строке несколько запуталась, меня сбивает с толку yas (который) (относится ли он к tvām из первой строки — тебя, бла-бла-бла, который?) и yāvat (который используется в предложениях вроде «не столько икс, сколько игрек», но при этом первая часть в имеющейся строке отсутствует).
АААА!!!! *нечленораздельные вопли ужаса*

#100_дней_санскрита #мысли_вслух #санскритоотчёт

День тридцать первый, 08.06.2026
Выложила пост с переводом фрагмента из Рамаяны, где Шива яд пил. Немного горжусь собой: я сделала это, я перевела!
Однако распечатку с 66 главой «Книги о детстве» Рамаяны могла с собой не тащить – времени на неё у меня не нашлось. Печаль. 🥹
Разобрала две шлоки из задания к чтению Махабхараты в воскресенье: 13.113.02-03. Спасибо словарю Монье-Уильямса онлайн! Да, я снова занималась этим в перерывах между процедурами.😅

День тридцать второй, 09.06.2026
Меня попросили взглянуть на шлоку из первой книги Махабхараты.
Вот эту:
surāṇāṃ saṃmato nityamasurāṇāṃ ca bhārata |
uśanā veda yacchāstramayaṃ tadveda sarvaśaḥ ||1.94.33||
Я попросила предыдущую и последующую – без них мне было бы неясно, что Ушанас (Шукра) и «он» – это два разных человека. Как оказалось позже, в этом фрагменте речь идёт о Деварате-Бхишме и его непревзойдённых достоинствах. Для чистоты эксперимента я не стала это выяснять сразу, а занялась непосредственно текстом.
Понятно, что домашнее задание я в этот день не делала, меня поглотила переводческая пучина задачка.😱
С 1.94.32 никаких проблем не возникло.
vedānadhijage sāṅgānvasiṣṭhādeva vīryavān |
kṛtāstraḥ parameṣvāso devarājasamo yudhi ||
Веды изучил с (их) разделами под руководством Васиштхи же могучий,
Искусный в обращении с оружием, превосходный лучник, равный царю богов в битве (32)
С 1.94.33 в принципе тоже трудностей не было, но потом выяснилось неожиданное…😱

День тридцать третий, 10.06.2026
Неожиданное – что я разошлась с остальными переводчиками (нашими и англоязычными) в том плане, что фразу surāṇāṃ saṃmato nityamasurāṇāṃ ca bhārata («у богов уважаемый всегда и у асуров, о потомок Бхараты») они относят к Деварате (который в этой строфе ayam «он»), а я отнесла её к Ушанасу-Шукре. 😳
Теоретически, определение saṃmataḥ («уважаемый») может относиться как Ушанасу, так и к ayam – оба, как и saṃmataḥ, стоят в именительном падеже.
Я решила, что оно относится к Шукре, по нескольким основаниям: в следующей шлоке
tathaivāṅgirasaḥ putraḥ surāsuranamaskṛtaḥ |
yadveda śāstraṃ taccāpi kṛtsnamasminpratiṣṭhitam||1.94.34||
определение sura-asura-namas-kṛtaḥ («почитаемый богами и асурами») однозначно относится к сыну Ангираса (āṅgirasaḥ putraḥ), т.е. Брихаспати, потому что он единственный стоит в именительном падеже м.р.
Плюс, если относить saṃmataḥ к Ушанасу, образуется красивая симметрия: Ушанас-Шукра – наставник асуров, сын Ангираса-Брихаспати – наставник богов, обоих уважают и свои, и чужие, и все те огромные знания, которыми они обладают, Деварата-Бхишма полностью усвоил, поэтому он, в свою очередь, нереально крут.👍
С другой стороны, не могут же санскритологи-лингвисты-профессионалы ошибаться?😪
И даже сделалось обидно за Бхишму – его явно готовили мудро править государством, но тут с его отцом, царём Шантану, случилась Сатьявати, и Бхишма отказался от статуса наследника трона…😔
Сделала шлоки из Махабхараты 13.113.04-05.

День тридцать четвёртый, 11.06.2026
Занималась чтением. Продуктивно, как мне кажется, хотя я по-прежнему думаю, что прозаический текст на санскрите читать труднее, чем стихотворный, а в шлоках мне никак не удаётся поймать ритм. Тем не менее, я продолжаю надеяться!😅
Доделала оставшуюся шлоку 13.113.06 из задания к воскресенью. Хотела всё напечатать, но сил после вечерней прогулки не осталось.

День тридцать пятый, 12.06.2026
Приводила переведённые шлоки из Махабхараты (13.113.02-06) в божеский вид, печатала их в Гугл-доке, прокляла всё на свете (ну не люблю я Гугл-док, особенно на планшете, особенно когда Интернет пытается прилечь)😡

День тридцать шестой 13.06.2026
Новых текстов не разбирала, но пропуском этот день считать нельзя: в 19:00 у меня был урок санскрита (курс по учебнику Кочергиной). В этот день я уезжала из санатория домой, так что занятие прошло в почти экстремальных условиях: пришлось устроиться в уголке зала ожидания на вокзале с телефоном, но я никак не могла это занятие пропустить, потому что в нём разбиралось домашнее задание к уроку 34 (перевод текста про сватовство Рамы), который, когда я его делала, вызвал у меня множество вопросов. Мы эти вопросы с учителем подробно обсудили, и многое из непонятного стало понятным, чему я очень рада.😍

День тридцать седьмой, 14.06.2026
Приехала домой, закинула вещи в стиралку, позавтракала и – самое время для занятия по чтению 113 главы из 13 книги Махабхараты. Разобрали с учителем наши переводы, обсудили места, открытые для интерпретации. Лично меня радует, что в этих 5 шлоках (2 – 6) я с переводом, в общем и целом, справилась (хотя скажу ещё раз: Рамаяну переводить легче). Посмотрим, что будет со шлоками 7 – 11. 😂
На этом мы закончим со 113 главой и 13 книгой и перейдём к сказанию о Савитри. С одной стороны, жаль, что мы не дочитаем главу (там всего 28 шлок), а с другой стороны, я и так собиралась читать историю Савитри, потому что мне нравится сюжет, а оригинал неопытным читателям лучше осваивать под присмотром профессионала.
Также выяснила, что текст, с которым ты работаешь, лучше надолго не оставлять: перед отъездом я успела выписать все слова к очередной строфе гимна Ямы Шиве, найти их значение, прикинуть примерный перевод. Открыла тетрадку…. Караул!!! Я забыла все нюансы! Пришлось строфу осваивать заново. На волне энтузиазма заодно сделала следующую. Осталось две (всего их десять, если что)…😇

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт

День двадцать третий, 31.05.2026
С поезда на бал: едва приехав в санаторий и устроившись в номере, в первый раз поучаствовала в чтении Махабхараты (мы читаем по пять шлок, участники присылают свои переводы, в процессе обсуждаем как сам текст, так и грамматику). Постоянные участники занимаются таким чтением уже два года. Я пока читатель неопытный, но результат неплохой: из пяти шлок я крупно ошиблась лишь в одной, ещё в одной были мелкие недочёты. 👍
Вечером занялась 45 главой из первой книги Рамаяны — тем фрагментом в рассказе Вишвамитры о пахтании океана, где первым на поверхность всплыл яд, который начал отравлять всё живое, и Шива его выпил по просьбе богов и Вишну (шлоки 18 — 26). Для начала написала шлоки латиницей, потом сделала 18 шлоку (в ней боги и асуры приступили к процессу взбивания Молочного океана).

День двадцать четвёртый, 01.06.2026
Оценила «масштаб бедствия» — следующие пять шлок из Махабхараты. Четыре из них завершают 112 главу 13 книги + 1 шлока из 113 главы. Конечно же, я немедленно застряла на строках, где говорится, что перерождения касаются не только мужчин-грешников, но и женщин. Поэтому, в лучших традициях, я начала перевод с конца, с главы 113, шлоки 1:
युधिष्ठिर उवाच
अधर्मस्य गतिर्ब्रह्मन्कथिता मे त्वयानघ ।
धर्मस्य तु गतिं श्रोतुमिच्छामि वदतां वर ।
कृत्वा कर्माणि पापानि कथं यान्ति शुभां गतिम् ॥१॥

yudhiṣṭhiras uvāca
adharmasya gatis brahman kathitā me tvayā anagha
dharmasya tu gatim śrotum icchāmi vadatām vara
kṛtvā karmāṇi pāpāni katham yānti śubhām gatim (1)

Юдхиштхира сказал:
Путь адхармы, о брахман, поведан мне тобой, о безгрешный.
О пути дхармы же хочу услышать, о лучший из рассказчиков.
Совершив греховные деяния, как идут к праведному пути? (1)

(В предыдущей главе об адхарме всё рассказали в мелкую клетку 😅🔥)

День двадцать пятый, 02.06.2026
Продолжила разбирать фрагмент из Рамаяны 1.45, шлоки 19 и 20. В них бедному змею Васуки, которого использовали в качестве верёвки, закономерно поплохело, и на поверхность океана всплыл «очень-яд», он же ativiṣa 😅

День двадцать шестой, 03.06.2026
Мы дошли до санаторного терапевта, и нам назначили процедур, поэтому занятия санскритом происходят несколько экстремально: в перерывах между этими процедурами 🔥
Разобрала шлоки 21 и 22.
Сейчас для перевода в основном использую словарь Монье-Уильямса, потому что он есть онлайн. Словарь Кочергиной у меня есть в пдф, но его листать неудобно 😪 А бумажный вариант я с собой брать не стала: во-первых, он ценный, во-вторых, тяжёлый...

День двадцать седьмой, 04.06.2026
Свежий воздух свежим воздухом, а санскрит по расписанию. Занималась чтением (которое чтение текста вслух). Над долготами и произношением, конечно, ещё работать и работать. Прзаический текст почему-то читать сложнее, чем стихотворный.
Разобрала шлоки 23 и 24 из Рамаяны 1.45.

День двадцать восьмой, 05.06.2026
Во мне проснулась совесть, я наконец занялась шлоками из Махабхараты. Сделала три, одна осталась наутро.

День двадцать девятый, 06.06.2026
Доделала оставшуюся шлоку. Напечатала результат (текст на деванагари набирала сама, так как из пдф он копируется в виде каких-то жутких кракозябр, хорошо, что 113 главу нам прислали в ворде, так что дальше будет проще). Отправила перевод учителю, обнаружила, что, собирая пазл из шлок, одну я потеряла по дороге. Пришлось досылать её отдельно. И смех, и грех 🤦‍♀️

День тридцатый, 07.06.2026
Утром было занятие по Махабхарате. Получила огромное удовольствие: когда переводишь не один, есть возможность посмотреть, какие варианты выбирают другие участники, уточнить какие-то непонятные грамматические моменты и обсудить смысл 👍
Доделала фрагмент из Рамаяны 1.45. Скоро будет пост про Шиву и яд халахалу.
Прикол: мне уже встречалось написание с долгой «а» в первом слоге हालहल, с долгой во втором हलाहल, а теперь вариант с долгой «а» в двух первых слогах हालाहल 🔥
Подумала, что ста дней санскрита мало, нужно 1008, для аутентичности. Тэг переделывать не буду, ибо лень, но да, дней санскрита будет больше ста. 😱🥺👍

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт

День восемнадцатый, 25.05.2026
Начала делать упражнение 4 40 урока из учебника Кочергиной — продолжение истории о не очень умном льве и хитром зайчике. Бедный лев. Был бы вегетарианцем, жил бы хорошо. 😅

День девятнадцатый, 26.05.2026
Доделала упражнение 4, сделала упражнения 1 и 2. Наречия — это не так-то просто.
Продолжила работать с гимном Ямы Шиве. Мне стало интересно, выделяется ли гимн в тексте пураны каким-то особенным способом, например размером. Текст перед гимном прозаический, так что можно считать, что стихотворный после будет выделяться автоматически. Поэтому я взяла текст после (несколько строф, где Сканда рассказывает, что было дальше — Шива явился Яме и назначил его Дхармараджем) и посчитала размер. Результаты оказались не совсем теми, что я ожидала.
Гимн написан смешанным размером upajāti (состоит из upendravajrā и indravajrā), речь Сканды — upendravajrā в чистом виде. То есть ритмическая разница на слух должна быть минимальная...

27.05.2926 — пропуск. Отправила урок 40 учителю.

День двадцатый, 28.05.2026
Начала переводить шлоки из Махабхараты (13.212.105-109) для чтения в воскресенье. Выписала все слова, определила формы.

День двадцать первый, 29.05.2026
Сделала черновой перевод шлок. Не факт, что правильный, но я старалась. Глава посвящена кругу перерождений.
Интересно, что у индийцев нет понятия искупления грехов и прощения как в христианстве. Ты можешь раскаиваться, но всё равно будешь наказан — грешил, значит, в следующей жизни будешь баобабом (я утрирую, конечно, баобабы в главе не упоминаются, а жаль) 🤣

День двадцать второй, 30.05.2026
Ещё поработала над переводом. Отправила. Завтра узнаю, как это переводится на самом деле 😅

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт #мысли_вслух

День тринадцатый, 18.05.2026
Доделала упражнение 4 и 2 шлоки из Рамаяны к 39 уроку из учебника Кочергиной. Мне остался один, сороковой урок 😱
Решила попробовать определить размер гимна Ямы Шиве. Как ни странно, это не шлока (хотя казалось бы — он из пураны, и шлока — самый распространённый размер, но нет). Для чистоты эксперимента считала первые пять строф (которые я уже успела прочитать и разобрать). В основном в каждой строке 22 слога (исключение 2 строфа, там 23, а где-то встречается 21, но на схему это не влияет, она вырисовывается довольно чётко), то есть по 11 слогов в паде, итого мы имеем дело с одиннадцатисложным размером. Схем чередования слогов две: одна, основная, ja-ta-ja-gaḥ соответствует одиннадцатисложному размеру upendravajrā, вторая ta-ta-ja-gaḥ — одиннадцатисложному размеру indravajrā. В сумме получаем смешанный размер upajāti.
И да, по ходу, sākṣāt таки наречие и относится к слову перед ним, а не к последующему. На это также намекают границы пады в строке:
tvatto jagattvaṃ jagadeva sākṣāj / jagattvadīyaṃ jagadekabandho

19.05.2026 — если вы собрались чем-то заниматься, никогда не ложитесь отдохнуть на пять минут, потому что этих минут будет не пять и даже не десять 😳 да, кое-кто опять вырубился 😅

День четырнадцатый, 20.05.2026
Во мне проснулась совесть и я приступила к 40 уроку из учебника Кочергиной. Начала с пятого упражнения, которое перевод шлок из Рамаяны. Сделала все пять. ☺️

День пятнадцатый, 21.05.2026
Занималась чтением. Не обошлось без экстрима. Сначала на самом интересном месте у меня намертво завис ВК, потом домашний интернет решил, что он не интернет 😱😡 спасибо мобильнику и отдельному интернету на нём, позаниматься всё-таки удалось (и получить от этого удовольствие).
Утром домашний интернет работал, так что я не поняла, что это было 😪

22.05.2026 — пропуск. Очень сильно болела голова (перед грозой, ветер страшно завывал всю ночь) 😪

День шестнадцатый, 23.06.2026
Сделала упражнение 3 (где надо перевести слова и написать их на деванагари) и перевела целое одно предложение из упражнения 4. Очень продуктивно (табличка «сарказм») 😔
Почему-то именно последний урок в учебнике даётся особенно тяжело 😪

День семнадцатый, 24.05.2026
Пыталась разобрать очередную строфу гимна Ямы Шиве. Чем дальше продвигаешься по тексту, тем страшнее, в смысле сложнее. У меня пока мало опыта в чтении текстов на санскрите, поэтому не всегда получается с ходу определить, как правильно поделить конструкцию, получившуюся в результате сандхи на отдельные слова, чтобы посмотреть их в словаре и приблизительно прикинуть, о чём в строке вообще идёт речь. Понятно, что с опытом станет легче, но неудачи и моменты, когда ты застреваешь на одном словосочетании на час, фрустрируют невыразимо.
Плюс, никто не застрахован от опечаток. Например, в разбираемой строфе упоминался яд халахала (тот самый, которым все чуть не потравились при пахтании океана). В словаре Кочергиной (издание 1996 года) у него долгая «а» во втором слоге: हलाहल halāhala, а в тексте гимна (я перепроверила по скану из Сканда-пураны) в первом: हालहल hālahala. Кто опечатался? Могла ли долгота поменяться, если это слово — часть самасы, т.е. сложносочинённого слова? Вот этого — हालहलोग्रकण्ठः hālahalograkaṇṭhaḥ. Так описывается Шива по отношению к подлецам/наглецам/злодеям. То есть в любом случае речь идёт именно о том яде, который вспыл, когда боги и асуры пахтали океан, а Шива его выпил (и яд остался запечатанным у него в горле, поэтому одно из его имён Синегорлый). Меня интересует правильное написание...

#100_дней_санскрита #мысли_вслух #санскритоотчёт

12.05.2026 — день пропущен. Кто-то планировал позаниматься вечером, но... заснул 😳 Как я уже говорила, никаких штрафных санкций. Дней всё равно будет сто, я же их считаю не по календарю, а по результату 🙂

День восьмой, 13.05.2026
Ещё подумала над 36 строфой гимна Ямы Шиве. Пришла к выводу, что sākṣāt во фразе tvatto jagattvaṃ jagadeva sākṣājjagattvadīyaṃ jagadekabandho относится к jagattvadīyaṃ, а не к jagadeva, как я считала раньше. Когда Монье-Уильямс приводит пример употребления sākṣāt, слово, к котому оно относится, стоит после него: sākṣāddharma — сама дхарма, воплощение дхармы. Но сомнения остаются.
Начала разбирать 37 строфу: нашла в словаре все незнакомые слова, прикинула примерный перевод строфы.

День девятый, 14.05.2026
Занималась чтением в клубе чтения. Было здорово, но прочитать правильно лигатуру च्छ्रे не так просто, как кажется. Да, по правилам чтения च् «ч» относится к предыдущему слогу, но у нас остаётся छ्रे «чхре», которое ещё попробуй произнеси 😂

День десятый, 15.05.2026
Вернулась к уроку 39 в учебнике Кочергиной. Сделала 3 шлоки из пятого задания (где надо перевести отрывок из Рамаяны).

День одиннадцатый, 16.05.2026
Сделала упражнение 1 к уроку 39 из учебника Кочергиной. Там нужно было выписать из текста 34 урока про сватовство Рамы префиксальные глаголы и отглагольные образования с префиксами (деепричастия, причастия). Теперь надо переписать на чистовик.

День двенадцатый, 17.05.2026
Делаю 4 упражнение к 39 уроку учебника Кочергиной. Там басня из Панчататры про прожорливого и немного тупенького льва и умного зайчика 🤣
И у меня возник вопрос... В русском языке деепричастия бывают несовершенного (делая) и совершенного (сделав) вида. А в санскрите как их различить, если форма одна? Исключительно по контексту? Похоже, что да.
В итоге сделала пока половину упражнения.
Чтобы закончить урок 39, мне нужно доделать вторую половину и две шлоки из Рамаяны....

#100_дней_санскрита #санскритоотчёт

Ну что, итоги первой недели объявленных ста дней санскрита. Как я уже говорила, никаких строгих требований и штрафных санкций, максимально щадящий режим. Что-то сделал — уже молодец. 😅🥺

День первый, 05.05.26
Разобрала 33 строфу гимна Ямы Шиве. Запуталась в похожих словах: есть para, paras, pāra и parā, и всё это разные слова с разным значением! 😱
Сделала 13 и 14 шлоки из 1-67 Рамаяны (упражнение 5 в 38 уроке учебника Кочергиной). Маловато будет, может, в следующие дни буду более продуктивной...Свежо предание

День второй, 06.05.26
Доделала 5 упражнение из 38 урока учебника Кочергиной — перевод шлок 15, 16 и 17 из 1-67 Рамаяны (глава посвящена тому, как Рама нечаянно лук Шивы сломал 😳) Текст немного отличается от критического издания (несущественно: парой слов), интересно, какой вариант поэмы использовала автор учебника...

День третий, 07.09.26
Сделала треть 4 упражнения к уроку 38 из учебника Кочергиной. Самое сложное в переводе с санскрита на русский — правильно поделить предложение на слова, чтобы потом определить их формы. Иногда думаешь «что за странное существительное непонятно в каком падеже», а это не существительное, а глагол 🤣

День четвёртый, 08.09.26
Сделала ещё треть 4 упражнения к уроку 38 из учебника Кочергиной. Это действительно самый сложный урок из 40...😱
Разобрала строфу 34 гимна Ямы Шиве.

День пятый, 09.05.26
Доделала урок 38 из учебника Кочергиной. Правда, отправить его преподавателю не могу, потому что часть заданий выполнялась во время обеденного перерыва, и бумажки с ними остались лежать на рабочем столе. 🤦‍♀️

День шестой, 10.09.26
Разобрала строфу 35 из гимна Ямы Шиве. Вспомнила, почему недолюбливаю слово «атман». И наконец увидела вживую, как на санскрите будет часто встречающееся в пуранах «движущееся и неподвижное» (т.е. органика и неорганика, мир в целом). Сложное слово типа двандва (перечисление): चराचर carācara 🔥👍
Читала вслух строфу 32. Надо устраивать такие чтения чаще: церебральные звуки у меня не всегда церебральные, страдают долготы. Ещё, записывая себя, я почему-то пугаюсь и начинаю запинаться даже на хорошо знакомых словах.🥲

День седьмой, 11.05.26
Сделала упражнение 2 и 3 из 39 урока учебника Кочергиной.
Подумала над 36 строфой гимна Ямы Шиве (в самом гимне это 5 строфа, но нумерация идёт общая по главе из Сканда-пунаны). Пока это самая сложная строфа в гимне. Завтра продолжу над ней думать.🤔