Овечья гора (гет)

Анонимный автор

И вам, здравствуйте, автор ))
Да только другие читатели что-то разбежались...


Я вот не уверена, что для своего фикла стала бы так глубоко вникать в тему, для меня постороннюю - это ведь не страницу в википедии прочитать.


Но лучше, наверное, проверить, т.к. мои знания весьма поверхностные. Но что удивило в свое время, что в кельтской мифологии ответственность женских божеств была куда шире и разнообразней, чем у их товарок из Греции и Рима, например. Т.е. не только любовь, красота, домашний очаг и супружество. Та же Морриган - богиня войны и смерти. Эпона покровительствовала лошадям и всадникам. Или как упоминаниемая у вас Бригид - целителям и поэтам.


Мне кажется, это не в стиле Биргит. Т.е. с Хайнцем ей, безусловно нравилось, но, опять же, те же "скрепы" предписывали женщинам сдержанность, чтобы не прослыть развратницами. Ну, и я полагаюсь на слова Биргит в ответ на замечания Хайнца, что это он хотел ее везде и постоянно лез под юбку. А когда они запирались в учебных аудиториях, рядом проходил Теодор, который сталкерил Биргит.

PPh3

Всему свое время)) захотят - придут)


А я вот не могу не вникать, вникла по своим возможностям, насколько смогла. Может, стоило бы вникнуть и еще глубже, но уже не могу. Хотя вот все равно постоянно что-то замечаю в работе (смысловые ошибки) и правлю.


Да, кельтская мифология очень интересная! Тоже по возможности к ней прикасаюсь.


Про скрепы валидное замечание, но именно поэтому Биргит и находится в процессе поиска своей сексуальности и того, как ее реализовывать. Она же еще очень молодая.
Ну и, в целом, тут одно не противоречит друг другу) оба могут быть правы. Вы еще забыли такие моменты:

Анонимный автор

У меня по отношению к фиклу иногда такое бывает, но при этом возникает такое противоречивое впечатление возникает, что, с одной стороны, я избыточно много внимания уделяю какому-то фанфику (т.е. заведомо несерьезной работе), а с другой, что матчасть я прорабатываю недостаточно, слишком поверзностно - лишь для того, чтобы не было явных противоречий и выглядело правдоподобно.


Мне вот кажется, что эта цитата - она как раз про "скрепы":


И ведь Биргит очень повезло, что секс по любви, секс в браке доставляет ей наслаждение - чего, к сожалению, далеко не все женщины могут сказать о себе. И Биргит, вероятно, приходит здесь на выручку ее молодость, чувство, что они стоят на пороге чего-то нового ("студенческая весна"), и то, что они с Хайнцем - по крайней мере, до того происшествия в лесу, все-таки строили свою жизнь именно вдвоем, и к ним не лезли никакие матушки, кумушки, тетушки, монастырские наставницы и т.д.

PPh3
Ну, я точно никуда не ушла и не уйду. Но реал сейчас таков, что читать день в день никак не получается.
И вообще, пусть читателей и немного, но те отзывы, что есть - необыкновенно интересные.
Вообще-то, у греков с римлянами тоже не всё было так однозначно. Та же Афина Паллада, к примеру, была богиней мудрости, справедливой войны, военной стратегии и ремёсел.

А теперь часть 3, глава 12:
Как интересно у вас вплетена в сюжет и в жизнь героев музыка, она повсюду - и страсть, и труд, и лекарство, и утешение. Первоначальная какофония и диссонансы как симптом болезни, признак разладившихся отношений, боли, растерянности, бесконечные гаммы и транспонирование как символ утомительной борьбы с духовной и телесной немощью, арии Деспины как надежда на лучшее.
Мне очень понравилось, как Биргит реагировала на оскорбительные выходки Хайнца - мудро и светло, несмотря на боль. Ей есть, что вспомнить и за что бороться - то самое терпение ради прошлого и будущего.
Мысль отправить Хайнца к Хольбайнам, похоже, оказалась очень удачной. К музыкальной добавилась трудотерапия, деревенская неторопливость и свежий воздух, получился по-настоящему целебный коктейль.