Проверено на грамотность 
 |
Анонимный автор
|
|
PPh3
Показать полностью
Да только другие читатели что-то разбежались... Всему свое время)) захотят - придут) Я вот не уверена, что для своего фикла стала бы так глубоко вникать в тему, для меня постороннюю - это ведь не страницу в википедии прочитать. А я вот не могу не вникать, вникла по своим возможностям, насколько смогла. Может, стоило бы вникнуть и еще глубже, но уже не могу. Хотя вот все равно постоянно что-то замечаю в работе (смысловые ошибки) и правлю. Но что удивило в свое время, что в кельтской мифологии ответственность женских божеств была куда шире и разнообразней, чем у их товарок из Греции и Рима, например. Т.е. не только любовь, красота, домашний очаг и супружество. Та же Морриган - богиня войны и смерти. Эпона покровительствовала лошадям и всадникам. Или как упоминаниемая у вас Бригид - целителям и поэтам. Да, кельтская мифология очень интересная! Тоже по возможности к ней прикасаюсь. Мне кажется, это не в стиле Биргит. Т.е. с Хайнцем ей, безусловно нравилось, но, опять же, те же "скрепы" предписывали женщинам сдержанность, чтобы не прослыть развратницами. Ну, и я полагаюсь на слова Биргит в ответ на замечания Хайнца, что это он хотел ее везде и постоянно лез под юбку. А когда они запирались в учебных аудиториях, рядом проходил Теодор, который сталкерил Биргит. Про скрепы валидное замечание, но именно поэтому Биргит и находится в процессе поиска своей сексуальности и того, как ее реализовывать. Она же еще очень молодая. Ну и, в целом, тут одно не противоречит друг другу) оба могут быть правы. Вы еще забыли такие моменты: Чем он больше уставал, тем меньше спал, лежал без сна, смотря, как луна серебрит волосы Биргит. А если Биргит не спала, то увлекала его - и он был рад ей увлечься, даже если от усталости едва соображал. И ей казалось, что она слишком уж наслаждается супружеским долгом - возможно, получать такое удовольствие от этого было неправильно. Поговорить на эту тему она ни с кем не могла. Приходилось полагаться на свои чувства и логику. И хотя одна ее сторона - та, что выросла в монастыре, что подчинялась условностям эпохи - все еще стыдилась, напоминала, что нужно быть поскромнее, не вести себя так фривольно, не требовать и не получать - сполна, - другая ее сторона - юношеская, открытая - хотела только восторгаться всем, что оказывалось на ее чувственном пути, хотела давать и брать, щедро делиться и жадно принимать. Логика же это подтверждала, поддерживала ее вторую сторону - Биргит не отнимала того, что ей не принадлежит, имела на Хайнца полное право, и потом - если они друг другу так во всем подходили, было бы, в самом деле, грешно что-то менять. 1 |
|
 |
|
|
Анонимный автор
Показать полностью
А я вот не могу не вникать, вникла по своим возможностям, насколько смогла. У меня по отношению к фиклу иногда такое бывает, но при этом возникает такое противоречивое впечатление возникает, что, с одной стороны, я избыточно много внимания уделяю какому-то фанфику (т.е. заведомо несерьезной работе), а с другой, что матчасть я прорабатываю недостаточно, слишком поверзностно - лишь для того, чтобы не было явных противоречий и выглядело правдоподобно. Про скрепы валидное замечание, но именно поэтому Биргит и находится в процессе поиска своей сексуальности и того, как ее реализовывать. Она же еще очень молодая. Мне вот кажется, что эта цитата - она как раз про "скрепы": И ей казалось, что она слишком уж наслаждается супружеским долгом - возможно, получать такое удовольствие от этого было неправильно... одна ее сторона - та, что выросла в монастыре, что подчинялась условностям эпохи - все еще стыдилась, напоминала, что нужно быть поскромнее, не вести себя так фривольно, не требовать и не получать - сполна, - другая ее сторона - юношеская, открытая - хотела только восторгаться всем, что оказывалось на ее чувственном пути, хотела давать и брать, щедро делиться и жадно принимать... Биргит не отнимала того, что ей не принадлежит, имела на Хайнца полное право, и потом - если они друг другу так во всем подходили, было бы, в самом деле, грешно что-то менять. И ведь Биргит очень повезло, что секс по любви, секс в браке доставляет ей наслаждение - чего, к сожалению, далеко не все женщины могут сказать о себе. И Биргит, вероятно, приходит здесь на выручку ее молодость, чувство, что они стоят на пороге чего-то нового ("студенческая весна"), и то, что они с Хайнцем - по крайней мере, до того происшествия в лесу, все-таки строили свою жизнь именно вдвоем, и к ним не лезли никакие матушки, кумушки, тетушки, монастырские наставницы и т.д. |
|
 |
|
|
PPh3
Показать полностью
Анонимный автор Ну, я точно никуда не ушла и не уйду. Но реал сейчас таков, что читать день в день никак не получается.И вам, здравствуйте, автор )) Да только другие читатели что-то разбежались... И вообще, пусть читателей и немного, но те отзывы, что есть - необыкновенно интересные. Но что удивило в свое время, что в кельтской мифологии ответственность женских божеств была куда шире и разнообразней, чем у их товарок из Греции и Рима, например. Т.е. не только любовь, красота, домашний очаг и супружество. Та же Морриган - богиня войны и смерти. Эпона покровительствовала лошадям и всадникам. Или как упоминаниемая у вас Бригид - целителям и поэтам. А теперь часть 3, глава 12: Как интересно у вас вплетена в сюжет и в жизнь героев музыка, она повсюду - и страсть, и труд, и лекарство, и утешение. Первоначальная какофония и диссонансы как симптом болезни, признак разладившихся отношений, боли, растерянности, бесконечные гаммы и транспонирование как символ утомительной борьбы с духовной и телесной немощью, арии Деспины как надежда на лучшее. Мне очень понравилось, как Биргит реагировала на оскорбительные выходки Хайнца - мудро и светло, несмотря на боль. Ей есть, что вспомнить и за что бороться - то самое терпение ради прошлого и будущего. Мысль отправить Хайнца к Хольбайнам, похоже, оказалась очень удачной. К музыкальной добавилась трудотерапия, деревенская неторопливость и свежий воздух, получился по-настоящему целебный коктейль. |
|
Включить тёмную тему
Популярное
VKontakte
WhatsApp
Telegram
Загрузка данных
